2022新聞大事的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

中醫不科學?1920-1930年代的社會輿論(上)

為了解決2022新聞大事的問題，作者 這樣論述：

　　你會看中醫、吃中藥嗎？在新冠肺炎疫情肆虐期間，你聽過或吃過「清冠一號」來抗疫嗎？那些林立於大街小巷的中藥鋪和中醫診所，曾經只差一點點，就不復存在了。歷史上每件事物的存續與消亡，都不是理所當然的。一百多年前，正當五四運動勃興之後，人們開始高喊「科學化」與「西化」，要打倒一切陳腐、過時的舊學問，有著數千年歷史的中國醫學，很快地被捲入這場風暴中。   　　1929年，南京國民政府行政院衛生部成立，其下設置「中央衛生委員會」，並於當年2月突襲中醫藥界，以「中醫妨礙全國醫事衛生」為由，提出四項有關「廢除中醫」之提案，擬定一連串漸進手段來限制中醫發展，希望逐步達到消滅中醫之目標。隨後，全國中醫藥界

迅速展開了一連串抗爭與請願，甚至一路鬧到中央，驚動府院高層，最終保住了現代中醫藥發展的命脈。   　　這段歷史，見證了中國醫學現代化、科學化之開端，意義重大。本書收錄當時與隨後抗爭的相關檔案和報刊資料，重現當時的新聞輿論和醫藥業界對此事的看法，為讀者重新演繹這段中醫現代史的重大事件。本書不只促使我們思考中西醫學在當時的交鋒，這些史料更提醒我們，面對傳統知識與西方科學，我們或許可以抱持一種怎麼樣的態度來看待？值得讀者從史料中細細思索玩味。書中有關帝國主義、經濟侵略、革命思想等話語，也顯示中醫存廢問題其實和政治發展之間的高度相關性。讀者透過研讀這本資料，必能增進對這個時代醫藥問題的認識，也能從政治

、經濟、文化等各個層面來評估這場運動的成敗得失，並重新詮釋現代中醫史的發展脈絡。

2022新聞大事進入發燒排行的影片

偏遠地區學校因應COVID-19疫情實施課程與教學之個案研究

為了解決2022新聞大事的問題，作者古月娥 這樣論述：

本研究以臺中市小美國小（化名）的教師、學生和家長為研究對象，探討偏遠地區學校因應COVID-19疫情實施課程及教學的情形。研究者在2021年9月至2022年6月間進行以質性研究為主、量化資料為輔的資料蒐集，旨在探討小美國小因應COVID-19疫情實施課程與教學的情形，並進行分析與討論。研究結果發現，由於小美國小在COVID-19疫情爆發之前，教師沒有遠距教學的經驗，因此行政教師自學後指導老師們開始學習線上工具的使用，再教授給學生並同時調查家戶資源、並予支援。至於各科線上教學的教材教法，則是由老師們各自學習、討論並分享。2021年全國停課期間，配合家長需求，全校六個班級當中，只有兩班進行遠距教

學或混成教學，其餘四個班則如常到校上實體課程，行政端在停課期間最主要的支持是師生線上教學工具的補給與修復，並代理導師未到校班級的級務工作。2022年5月23日起，臺中市因為疫情再次停課，小美國小學生都居家進行遠距教學。教師在實施過一到兩次的遠距教學之後，發現實施遠距教學沒有辦法維持學生在校建立的運動習慣及健康習慣，而學習效果也受限於師生的工具使用能力、教師的教材轉化能力、家長的支持度以及學生的自律性。小美國小團隊都會即時設法解決或修正，排入線上健康操課程、資訊工具的採購、教師增能研習以及導師們討論建立學生自律性的班級經營方式。最後，研究者根據研究結果，對偏遠學校及教師提供建議，並針對研究受限的

部分，提供給未來研究的參考。

中醫不科學?1920-1930年代的社會輿論(下)

為了解決2022新聞大事的問題，作者 這樣論述：

　　你會看中醫、吃中藥嗎？在新冠肺炎疫情肆虐期間，你聽過或吃過「清冠一號」來抗疫嗎？那些林立於大街小巷的中藥鋪和中醫診所，曾經只差一點點，就不復存在了。歷史上每件事物的存續與消亡，都不是理所當然的。一百多年前，正當五四運動勃興之後，人們開始高喊「科學化」與「西化」，要打倒一切陳腐、過時的舊學問，有著數千年歷史的中國醫學，很快地被捲入這場風暴中。   　　1929年，南京國民政府行政院衛生部成立，其下設置「中央衛生委員會」，並於當年2月突襲中醫藥界，以「中醫妨礙全國醫事衛生」為由，提出四項有關「廢除中醫」之提案，擬定一連串漸進手段來限制中醫發展，希望逐步達到消滅中醫之目標。隨後，全國中醫藥界

迅速展開了一連串抗爭與請願，甚至一路鬧到中央，驚動府院高層，最終保住了現代中醫藥發展的命脈。   　　這段歷史，見證了中國醫學現代化、科學化之開端，意義重大。本書收錄當時與隨後抗爭的相關檔案和報刊資料，重現當時的新聞輿論和醫藥業界對此事的看法，為讀者重新演繹這段中醫現代史的重大事件。本書不只促使我們思考中西醫學在當時的交鋒，這些史料更提醒我們，面對傳統知識與西方科學，我們或許可以抱持一種怎麼樣的態度來看待？值得讀者從史料中細細思索玩味。書中有關帝國主義、經濟侵略、革命思想等話語，也顯示中醫存廢問題其實和政治發展之間的高度相關性。讀者透過研讀這本資料，必能增進對這個時代醫藥問題的認識，也能從政治

、經濟、文化等各個層面來評估這場運動的成敗得失，並重新詮釋現代中醫史的發展脈絡。

蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決2022新聞大事的問題，作者李秋雲 這樣論述：

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。