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亞洲大學 視覺傳達設計學系 侯曉蓓所指導 許桐的 以清代后妃首飾為參考文物的文創商品設計研究——以北京故宮為例 (2018),提出18k金手鐲關鍵因素是什麼,來自於北京故宮博物院、清代后妃首饰、文化符碼、文創商品。

而第二篇論文國立臺北科技大學 管理學院經營管理EMBA泰國專班 陳建丞所指導 許國文的 珠寶產業常用寶玉石之經營模式 (2017),提出因為有 寶玉石、珠寶業、獲利因素、經營模式的重點而找出了 18k金手鐲的解答。

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錄影: SONY A5000
後製: 會聲會影X9
封面: PHOTOSHOP/SNOW
BGM:Dimanche
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以清代后妃首飾為參考文物的文創商品設計研究——以北京故宮為例

為了解決18k金手鐲的問題,作者許桐 這樣論述:

近年來,北京故宮博物院(以下簡稱北京故宮)的文化創意商品(以下簡 稱文創商品)掀起一股文創熱潮,博物館的文創商品開發也隨之成為熱門議題。北京故宮的文創商品因故宮口紅一炮而紅踏上網紅快車,文創設計師藉由北京故宮院藏文物理解中華博大精深的文化,並萃取出文化符碼,應用到文創商品的設計中,成為一個值得研究的過程。因此本研究針對 2019 年 3 月至 5 月 在故宮淘寶以及故宮博物院文創旗艦店銷售之清代后妃首飾為參考文物設計轉換後的十二件文創商品進行研究分析,最後探討出文創商品與參考文物的關聯性以及消費趨勢 。 本研究第一階段通過文獻探討以北京故宮清代后妃首飾為參考文物的

十二件文創商品以及其參考文物,用「符號三角形」之理論基礎與文化基因的概念,探討客體與表徵間如何首先透過分析將客體拆解為文化基因,再加入皮爾 斯的「符號的三種類型」,進而了解文化商品所具有的文化故事、象徵及意涵。第二階段透過問卷調查法進行研究,調查 300 名受測者對於這十二件文創 商品以及參考文物的關聯性態度以及購買意願的調查並進行敘述性分析。 本研究目的首先是希望通過對參考文物的文化內涵分析,能讓更多人關注北京故宮珍貴的文化遺產珍寶,並了解其背後的歷史文化內涵以及意義。其次,導入文化傳統內涵,利用文化內涵包裝商品,轉換成文創商品。最後整理出一套故宮文創商品的設計思考流程圖,適用

在後續的故宮文創商品開發設計,以及延續故宮的文化特色上。期盼透過對以清代后妃首飾為參考文物的文創商品之設計研究能夠為未來的故宮文創商品設計提供新思路,讓更多博物館重視文創商品的领域。

珠寶產業常用寶玉石之經營模式

為了解決18k金手鐲的問題,作者許國文 這樣論述:

自古以來人類就懂得使用各種物品作為飾品,來美妝自己或作為突顯權力的象徵。人類最早使用的飾品材料由自然界取得,如礦石、木頭、動物骨頭⋯⋯等等,樣式簡單質樸、製作容易。我們人類文明的進步,肇始於對礦物資源的利用,從直接利用岩石作為工具,進步到利用礦物加工冶煉為金屬並提升附加價值後再利用。而這些「裝飾藝術」是從人類懂得利用外物來裝飾自己時就不斷發展,可以說是人類文化中最早發展的藝術之一。在許多考古遺跡中所發現的石珠與蚌殼等配戴性飾物,即是人類最古老的珠寶首飾,這些製作的行為就是最原始的「珠寶設計」。「珠寶」也隨著時代的進步及人們生活水平的提升而變為平民化,以前只有貴族和富有人家才能擁有的,已經變成

平常百姓也都能擁有,是最能撼動人心的感受也能提高身分地位與品味,進而享受到佩戴珠寶帶來的喜悅!珠寶產業是附加價值極高的產業,除了是重要節慶日、紀念日時被用來當禮品饋贈外,更是搭配服飾不可少的重要配件,是流行產業中不可或缺的角色。而隨著人類使用的工具精進和經驗技術的提升,使用材料更高貴,材質跟著增加複雜化,樣式的新穎設計更是變化無窮。現代所謂的「珠寶」,指的就是使用金屬和寶玉石結合而成的飾品,市場上的珠寶首飾大致可以分為金屬類首飾和寶玉石類首飾。「金屬」是指:貴金屬或其合金,如鉑、24K黃金(99.99%黃金)、18K金(75%)、14K金(58.3%),10K金(41.7%)、銀(92.5%)

、紅銅、黃銅或其他合金製作成的戒指、項鍊、手鐲、手鍊……等首飾。「寶石」是指:天然寶石、半寶石、再生寶石、仿寶石、有機寶石及雜石類等。天然(貴重)寶石是指:鑽石、紅寳石、藍寶石、祖母綠、翡翠等。半寶石是指:紫水晶、黃水晶、白水晶、石榴石、橄欖石、尖晶石、坦桑石(丹泉石)、黃玉、碧璽(電氣石)、海水藍寶等。再生寶石是指:再生紅寶石、再生祖母綠等。仿寶石是指:人造鑽石、人造剛玉、人造尖晶石、人造氧化鋯石、玻璃等。有機寶石是指:珊瑚、珍珠、琥珀、貝殼等。雜石類是指:瑪瑙、軟玉、化石等。本研究主要目的在檢視臺灣珠寶業中寶玉石的經營模式,經由文獻探討,以及5位專家訪談後,本研究發現了一些影響珠寶業經營寶

玉石的獲利因素與商業模式,這些研究發現將提供給實務界人士作為改進績效的參考。