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而第二篇論文國立成功大學 中國文學系 仇小屏所指導 陳宣方的 論轉化格的新途徑:神/魔性化——以三種報紙(2018年11月至2019年10月)為考察對象 (2019),提出因為有 轉化、神性化、魔性化、造神、妖魔化的重點而找出了 104 直播主 PTT的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了104 直播主 PTT,大家也想知道這些:

104 直播主 PTT進入發燒排行的影片

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直播聊天室之起鬨文化分析:以Twitch為觀察場域

為了解決104 直播主 PTT的問題,作者陳信宏 這樣論述:

網路空間中肆無忌憚的言論漫天飛舞,網路缺乏權威管控與社會臨場感等因素,致使閱聽人開始恣意妄為了起來。當代新興的娛樂媒體「直播」與「聊天室」,因為網路的即時性,建構出了一個屬於閱聽人互動的場域。這個空間裡充斥著多種的互動模式,然而這些模式卻有別於其他網路空間。因此,本研究以全球最大遊戲直播平台──Twitch作為研究場域,分析直播主與聊天室觀眾即時互動下所產生的起鬨文化,藉以了解當代閱聽人和娛樂媒體的互動型態。為瞭解上述現象,本研究援引網路空間相關研究文獻與Bakhtin的狂歡節理論,試圖歸納並解釋Twitch聊天室中特殊的起鬨現象。在研究設計上,採用文本分析與深度訪談兩種方法進行資料蒐集,共

計分析6名遊戲直播主的VOD影像文本,以及訪談8名使用直播聊天室的觀眾。本研究整理並歸納資料後發現,直播主與聊天室觀眾在集體起鬨的過程中,會產生六種不同的起鬨類型,分別為「吹捧型」、「嘴砲型」、「學人型」、「反串型」、「接龍型」與「釣魚型」等。這些起鬨的過程具有濃烈的狂歡節色彩,觀眾們透過聊天室來參與不同的起鬨行為,最終進一步達到吸引更多觀眾收看直播的目的。本研究發現,直播將現實與虛擬世界劃分出了一道界線,使得直播成為了狂歡節;聊天室則成為狂歡節中的「公共廣場」,觀眾將各類情緒或是對現實生活的不滿,以起鬨的方式與樣貌宣洩其中,致使直播與聊天室成為觀眾匯聚情緒與解放壓力的場域。

論轉化格的新途徑:神/魔性化——以三種報紙(2018年11月至2019年10月)為考察對象

為了解決104 直播主 PTT的問題,作者陳宣方 這樣論述:

修辭學中的轉化辭格,歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗,雖有學者提出不同看法,然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上,進行轉化辭格新途徑:「神性化」與「魔性化」之研究,因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇,故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象,選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社,自2018年11月份始,迄2019年10月份,進行為期一年的觀察,對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外,亦納入心理學理論,探討「神/魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維,以及如何對「神/魔性化」產生影響及促進作用。