黑幫 紳士的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

追跡

為了解決黑幫 紳士的問題，作者許信城 這樣論述：

　　【老爺、大小姐、大少、二少、二小姐】： 　　「非常感謝過去二十五年來您們的照顧，在下沒齒難忘。對不起，在下有要事要請辭，事出突然，還望見諒。如有機會，在下定必再服侍諸位。」──程學哲　敬上 　　私家偵探許致遠受漂亮動人的「富家千金」賀希兒所託，獨自尋找失去蹤影的管家程學哲。程在賀家工作二十五年，某天卻毫無先兆地留下辭職信並銷聲匿跡，自此杳無音訊。許致遠循線於香港各地仔細追查，豪華大宅、畫廊、神秘的貿易公司等似乎互有牽連，調查過程中甚至遭受襲擊…… 　　原本看似單純的失蹤案件，意外涉及恐嚇、襲擊甚至謀殺，心懷鬼胎的各方勢力交織出驚人的發展，在真相大白之際將揭露難以忘懷

的驚愕與惆悵。 本書特色 　　★硬派私家偵探 Ｘ 不為人知的過去 Ｘ 利慾薰心的各方角力，在機關算盡的幽暗人性中，是否還能看見一絲道德良知？ 　　★作者從太平山頂的名流士紳，寫到荒街暗巷的社會邊緣人；少數以香港為背景的冷硬派推理，勾勒出世態炎涼的淡淡悲情！ 各界推薦 　　子謙（推理作家） 　　有馬二（推理作家） 　　李柏青（推理作家） 　　葉桑（推理作家） 　　提子墨（作家、英國與加拿大犯罪作家協會PA會員） 　　楓雨（推理作家） 　　蘇那（推理作家） 　　主角受富家女委託，調查服侍多年的管家突然人間蒸發的因由。從管家的身世順藤摸瓜，在發現他年少輕狂過去的同時，自己亦捲入另一宗的凶案

、黑幫的威脅，甚至一個小家族的利益恩怨之中。 　　香港少有冷硬派推理，作品看似都動用了典型冷硬派作品的起手式，然而正因為典型，更考作者功力——一部作品如何鋪設線索、引人入局；角色怎樣抽絲剝繭、步入真相以內的真相，不管要吸引接觸過無數懸疑作品的老饕，抑或被瘋狂燒腦逆轉情節養育的一般受眾，都絕非易事。 　　筆觸平淡，細節鋪陳卻盡顯不凡。時而幽默、時而冷酷的一字一句，帶領讀者在城市和美食之間，追蹤橫跨二十年的情感足跡。當代推理界，超乎常人想像的詭計橫飛，你願不願意借一個下午給《追跡》，見證作者怎樣籌備一次敘事緊湊且感情真切的案中案之旅，帶你回憶當初步入推理大門之時，重新體驗謎底和情感一同釋放的那股怦

然心動。——子謙（推理作家） 　　修書一紙去無蹤　自此人間不得逢　踏遍香江尋到底　芙蓉在水見尊容 　　閱罷許兄的《追跡》，至為驚嘆者，乃處處添滿香港的味道。讀者彷彿跟隨主人公，穿梭高級商業地帶的中環、購物娛樂中心的銅鑼灣、舊工廠林立蕭條的荃灣等等，無疑是形象鮮明的香港遊。甚至乎冰室及茶餐廳用餐，出入以「地鐵」（現在已易名為「港鐵」）代步，以至將私家偵探的辦公室設於租金偏向廉宜的觀塘一帶，對香港人而言都處處透出一陣熟悉感。看似不着痕跡的寥寥數筆，卻可以推想作者選址取材時，心中必有一道最完美的尺。 　　丈地、量事、度人，如同「私家偵探」這樣的職業，在金錢至上的社會中，恐怕與程學哲一樣「難得一見」

矣。——有馬二（推理作家） 　　如吟遊詩人般的偵探，用腳步與推理帶我們重遊香港，作者的筆冷，情熱，節奏穩健，頗得漢密特、卜洛克之三昧，精彩之作！——李柏青（推理作家） 　　初次閱讀香港冷硬派作家許信城的長篇小說《追跡》，非常喜歡他文字的通俗洗鍊，情節的架構清朗直爽，人物的刻畫生動活潑鮮明。另外，對白設計讓讀者如聞其聲，而市景街道的描寫不啻是讓讀者如臨其境地神遊了一趟香江。 　　至於《追跡》中的私家偵探（許先生），比起我常讀到的鐵血硬漢，算是一名個性溫柔的文青。作者為了凸顯他的性格，還安排他被黑社會痛扁了一番。不過在辦案時，他的觀察和推理能力可一點也不含糊，還有睿智溫暖的決定。 　　最後一頁

……作者這樣寫著：一抹淡淡的白雲在眇遠無盡的天空緩緩流動，那裡遠離紅塵，人世間的一切只是過去無數個夜晚裡的一場夢。不禁讓我想起每當推理劇結局時出現的畫面……。——葉桑（推理作家） 　　《追跡》在充滿香江流光溢彩的時代背景下，講述一起發生於富貴世家的人間蒸發案，在調查的過程中也牽引出主要角色之間，對生命無常且時不我予的種種牽絆。作者的筆調沉穩流暢，在場景與氣氛的掌控也非常到位，其筆下充滿冷硬派性格的私家偵探，以經典的第一人稱視角探案，洞悉著豪門貴冑各自心懷鬼胎的家族關係，對比出底層勞工階級那股發自內心的感念與情義。從太平山頂的名流仕紳，寫到邊緣社會荒街暗巷的小人物，這一位冷硬派偵探穿梭於兩種階

級的是非善惡與價值觀，也勾勒出當代香港世態炎涼的淡淡悲情。——提子墨（作家、英國與加拿大犯罪作家協會PA會員） 　　尋找一名不告而別的人，是冷硬派小說常見的主題。在尋找的過程中，有時才會赫然發現，自己其實從來沒有真正理解過這個人。《追跡》也是這樣的一個故事，一名溫暖和善的管家，也有著不為人知的部分。不過這本小說又更進一步，不僅是讓我們重新認識一個人，還重新認識香港這座城市。除此之外，作為一本推理小說，故事在結尾給出了一個意外卻合乎邏輯的答案，並同時揭示了人性的光明面和黑暗面，是相當優秀的冷硬派小說。——楓雨（推理作家） 　　香港作家寫的推理小說，品種不多，《追跡》確是少數驚喜之作。 　　能

寫出冷硬派推理的那種「剛性」，即由「謎團」達致「解決」的有效邏輯性，實在是不容易的。作者並沒有刻意故弄玄虛，故事娓娓道來，筆觸不慍不火，以一位私家偵探的視角把案情層層揭破，倒像一位紳士在你耳邊說故事，甚至還能帶點文人風雅。 　　故事發生在現代，卻處處流露著香港殖民時期的色彩，從紅磡的必嘉街聯想到福爾摩斯居住的Baker Street，實在叫人印象深刻。 　　推理小說林林總總，有人喜歡濃烈的咖啡，也有人喜歡呷一口伯爵茶，本書必是後者矣！——蘇那（推理作家）  

黑幫 紳士進入發燒排行的影片

「日佔廣東」的婦女動員及教化（1938-1945）

為了解決黑幫 紳士的問題，作者盧梓滿 這樣論述：

1938年10月21日，日軍全面佔領廣州後，為了拉攏當地婦女支持，先成立婦女維持會，後擴充為廣州婦女會。1940年10月，汪政權組建廣東省政府，汪兆銘的妻子陳璧君是幕後掌權人。她先將婦女維持會改組為廣東省婦女會，以統轄各縣市婦女會的事務。該會主要是向婦女進行宣傳與教化活動，並推廣和平運動及戰爭動員，如戲劇表演，以及赴各地宣傳等。再加上，婦女會籌劃各救濟設施及教育機構，包括保育院、貧婦產育院，乃至省立女子師範學校。而日軍開展「大東亞戰爭」後，廣東婦女界奉行戰爭責任，並協助穩定廣東的社會局面。在此同時，日軍配合中國戰事所需，隨即委派殖民地臺灣各專員作支援，實行一系列社會掌控的辦法。繼而開辦機構及

相關女性活動，做為指導女性的教化和動員的手段，旁及女子宣撫活動、女學生負笈臺灣、對臺灣女子教育的實地視察活動。以花蓮港女子高等學校校長井上正男為例，1939年，他赴粵擔任廣東共榮會主事，不僅是從事文化宣傳要務，也施以女子教化活動。日方藉助臺灣派駐粵的專員，將臺灣殖民經驗折射至廣東女性身上，策動她們服膺於日軍統治下，終而躍居日軍作戰的援助者。由是本研究將窺探日佔廣東下婦女的來龍去脈及其特色，並勾勒戰爭與婦女的新視角。

日本暴力政治：流氓、極道、國家主義者，影響近代日本百年發展的關鍵因素

為了解決黑幫 紳士的問題，作者EikoMarukoSinawer 這樣論述：

專業推薦／ 洪維揚    《幕末．維新史》系列作者 蔡亦竹    實踐大學應用日文系助理教授 胡煒權    日本國立一橋大學博士、日本史學者   「賭徒、流氓、暴徒與極道，在日本政治與政治風格上留下重要的印記，施奈華把這個故事說得娓娓動聽。」──《亞洲研究期刊》（Journal of Asian Studies）  「施奈華的重要論點──暴力是對日本民主本質發揮重大影響的一種系統性的、持續的政治特徵──在本書中的論述極具說服力。傾性強調日本近代史『光明面』的學派也許會發現這本書令他們困擾。而這可能是一件好事。」──《太平洋事務期刊》（Pacific Affairs） 

「在這本重要著作中，施奈華極具說服力地主張，暴力，尤其是政治暴力，是日本德川時代至一九六○年代一股無所不在、極具影響力，而且幾乎是持續不間斷的勢力。」──《日本研究期刊》（Journal of Japanese Studie) 「這則描述日本的政治暴力如何在近代實踐組織化的生動歷史，展現了『暴力專家』如何以某種掩護方式，融入政治表現。傾向視日本為一個求同社會的歷史學者與政治學者，將可從施奈華的相反觀點中獲益。」──斯蒂芬•弗拉斯托斯（Stephen Vlastos），《現代的鏡子：現代日本被發明的傳統》（Mirror of Modernity, Invented Tradition of M

odern Japan）編輯   地下勢力如何與現實拉鉅打造出現代日本？ 第一本從暴力角度探討日本政治發展歷史全書 暴力與民主之間的協商，是今日社會最重要的課題！ 藉由將暴力放在日本政治史的中心，這本書試圖闡釋的是，「政治」往往比我們之前所理解的更危險、更暴力。日本的政治暴力這個籠統的主題，多年來鮮少被研究；當暴力這個主題被處理時，通常被放在社會或政治運動的框架裡，而且只被當成是其他政治現象的證據，不論是某種民主意識或右翼極端主義的浮現。長期以來，暴力極少被當成視為一種現象，加以檢視。  ▍暴力的種類和意圖 一般人想像中的「暴力分子」可能是美國電影中的「黑幫」，甚至有點電影中對黑幫老大的浪漫

想像。或是義大利「黑手黨」的組織犯罪。若提到日本的「極道」先想到的可能又是動漫裡刺青老大。每個人的想像不同，但本書想說明的是，暴力有這麼多種類和意圖，可能是追求民主草根運動中的暴力、可能是暗殺政治領袖；可能是一種形式，也可能是一種工具。都是本書所欲探討的主題。  ▍將暴力合理化的志士 江戶幕府末期，為了打倒江戶幕府而發起倒幕運動。當時被稱為志士的「下級武士」，成分想當多元，包括愛國之人與仇外的恐怖分子，他們主張「愛國主義」、「尊皇攘夷」的信念。明治時期的「志士」意識到，必須拋棄重建武士特權的希望，還要培養進步的眼光。因此，他們在明治維新與接下來的的日本政界扮演重要角色。  ▍博徒成為地方領袖

博徒是好賭之人，與志士不同的是，他們並非有關心國家社稷之心，而是被迫參與政治事務。因為其生活特性，大多是無宿之人。也因此沒有血緣關係的博徒們，常組成「一家」與地方打好關係，成為一方之霸。幕末時期，因為無力處理開國挑戰、加上財務困窘，幕府得與博徒合作、默許他們的暴力行為。甚至，開始成為幕府的武力提供者。  ▍從活躍分子到流氓的壯士 「壯士」一開始是指參與政治的年輕人，為了擴大人民的權力，開始參與自由民權運動的暴力事件。後來參與者陸續被逮捕並判刑。但是，這樣反而滋長暴力行為。各種限制製造出一群想要參與國家政治，卻被隔絕於正式政治過程的年輕人，而這些年輕人，因為無法正式參政而成為壯士，試圖利用暴力方

式表達他們的想法。 五○年代，當不祥的外國槍砲船出現在外海，近世的德川幕府政權受到威脅，國本開始動搖，而到了一八六○年代，更被來自對抗藩國的反抗刺客與軍隊擊潰。一八六八年德川幕府滅亡，被許多歷史學者描述成一個和平的過程，接著由明治天皇於一月宣布廢除舊秩序，最後一位德川征夷大將軍於也在四月讓出了首都。相較於腥風血雨的法國大革命，雖然日本在一八六八年的明治維新相對不流血，但不應該忘記的是，德川幕府的頑抗分子與明治天皇效忠者之間的內戰，一直持續到一八六九年六月底，造成成千上萬人死亡。從這個角度看來，新明治政府的建立，其實也是一種劇烈的斷裂。 近代日本的萌生，並未轉型成一個和平時代與紳士政治；相反地，

它催生了某種政治動盪，在接下來的一百年，以多種不同的形式延續下來。抗爭者在政治運動中轉向暴力，最早是一八七○與八○年代的自由民權運動；當時的參與運動者向明治藩閥施壓，要求制憲、成立議會，並且擴大政治參與。之後，在一九○五年簽署《樸茨茅斯條約》與一九一八年所謂「米騷動」的數年之間，成千上萬的民眾用實際攻擊國家象徵的方式，表達他們對某些政府政策的不滿。暴力在意識形態戰爭上，也是一個不穩定的因素，尤其是在俄國革命後的數十年，當不同旗幟的左翼──從無政府主義者到工會分子──與國家主義組織和一個緊張的國家產生衝撞的時候。自一八六○年代到一九二○年代期間，政治人物遭暗殺的事件時有所聞，但也許最著名的，是一

九三○年代企圖政變當中，當時軍中的年輕軍官雖然本身未能成功接管政府，但確實打通了軍人晉升、獲得政治權力的管道。 而穿插在這些暴力政治活動中間的，就是這本書的中心人物──流氓、極道，以及他們的族類。簡言之，他們是那些運用武力（或「肢體暴力」）的人，而且以他們的主要目的著稱：逞兇鬥狠。這些暴力專家（violence specialists），不只與讀日本史的學生熟悉的民眾抗議、暗殺、政變緊密相關；他們還施展一種較不為人知的暴力，超越這些事件爆發的時刻。他們的暴力行為──經常伴隨破壞行為、威脅、恐嚇的鬥毆與肉搏──與政治融合，顯現暴力並非單一事件現象，而是一種系統性的，而且是近代日本政治風貌根深蒂固

的元素。 本書也比較各國相似案例，也許最有意義的比較是日本與義大利之間的，因為這兩個國家都面臨過相似的歷史挑戰，而且後來繼續擁有相同的政治特點。如政治史學者理查•山謬爾斯（Richard Samuels）所評論的，這兩個國家自一八六○年代以來，都進行了「迎頭趕上」的運動，而且當他們都成為富裕的民主國家，享受法治與健康文明社會時，還繼續尋求「正常化」。 與我們關心的點更直接相關的是，日本與義大利都遭遇過法西斯主義，見證黑社會嚴重侵入他們的政治生活。同時也討論了美國與英國的政治暴力，這兩個國家經常被公認為民主模範。陳述這兩個國家也與暴力糾結，是為了重申，沒有一個民主國家能夠自暴力政治免疫，而且日本

不是單一或特別暴力的國家。 暴力與民主也許看似根本不相容，但這兩者往往緊密且不可避免地連結起來。在本書中，作者主張暴力早自日本開始實驗民主之初，就融入了近代日本政治的實踐中。當議會自一八九○年代開啟，衝突、鬥毆、破壞、威脅與恐嚇，很快成為日本政治中不可或缺的一部分。在往後的數十年間，由施奈華稱之為「暴力專家」所施展的肢體暴力，一直存在著──在街頭、在議事廳、在民眾抗議、在罷工行動中。這種系統性的暴力，最後與日本的民主政治達成妥協，導致一九三○年代軍國主義的興起。至於第二次世界大戰後，作者論述金錢如何勝出暴力，成為政治工具的新選擇。 總而言之，這是一段被歷史學者忽略的政治角色之歷史。藉由將暴力

專家從史學的黑暗角落拉出來，這本書揭露在很長的日本近代史中，暴力扮演一種系統化而且與政治勾結很深的角色。而我們也將發現一個既井然有序又狂暴粗野、既令人激動又令人驚恐，既高貴又殘酷的政治世界。

讀者想像與文化實踐：上海《立報》研究（1935-1937）

為了解決黑幫 紳士的問題，作者葉韋君 這樣論述：

一九三五年九月《立報》創刊於上海，創辦人成舍我宣稱要實踐「非資本主義大眾化」。為了達成此目標，他以創新的「小型報」模式、別開生面的三個副刊，打造「大眾樂園」、「大眾學校」，他並承諾在「發行量未達十萬份以前不刊登廣告」。一九三七年八月淞滬會戰期間，《立報》發行量突破廿萬份，超越同時期大報《申報》、《新聞報》，創下民初報業史的發行記錄，也證明上海《立報》「非資本主義大眾化」策略奏效，成為當時最多讀者的選擇。上海《立報》「非資本主義大眾化」為中國新聞史上的創見，但至今卻未有研究深入分析其實際運作與編輯策略。本文以「讀者的想像與文化實踐」為題，將分析上海《立報》的讀者想像，如何創造「大眾化報業」的「

非資本主義路徑」，從而推展公共媒體的文化實踐。本文的問題意識有三：首先、上海《立報》發刊詞中宣稱的「非資本主義的大眾化」，它的具體內涵為何？包括與之相關的組織結構、編輯策略與新聞框架為何？第二，藉由發掘「非資本主義的大眾化」的具體內涵，我們是否得以看見那些不被以量記數，而能透過報紙互動、溝通，為「非資本主義大眾化」所想像與實踐的讀者？第三、藉由確認「非資本主義大眾化」的具體內容，我進一步想要釐清，這份新聞史上的遺產，在二十一世紀此時此刻，對於身處臺灣社會的我們有何意義？藉由上海《立報》的文本分析，我們可以發現「非資本主義大眾化」的核心意義在於，大眾不僅被視為消費者，而且是可以教育、溝通、合作的

人民，他們藉由讀報認清自己的社會位置，從而承擔國家社會責任，所以大眾化不僅是量的集合，也是質的提升，依循立己、立人、立國的脈絡而來。透過報紙所組織的公共性，使群眾成為公眾。我們透過上海《立報》組織結構、編輯策略與新聞框架的分析，得以理解「非資本主義大眾化」的實質內涵。在總體架構上，上海《立報》降低價格門檻，藉由淺顯的語體文、多元的副刊版面吸引讀者。讓讀者進入該報所構築的社會真實，它藉由改寫國際新聞，使讀者瞭解中國的國際情勢；透過與國家正當化的新聞框架競爭，爭取新聞的詮釋權，產生輿論的力量。它格外重視讀者投書，讓讀者不僅可與報社，也可和其他讀者溝通、議論、分享，並藉此獲得新聞線索，使報社與讀者間

更為接近。藉此，我們可以透過讀者投書，以發掘那些在新聞史冊上，不會被記載的人。最後，上海《立報》第一人稱的集體書寫，是現今逐漸被遺忘的報告文學的遺產，集體書寫作為一種文化實踐，使我們得以聽見、看見在事件中被忽略的弱勢者的聲音，只有當所有行動者的需求都被考量，才能促使結構的改革、轉變，實踐公共媒體社會倡議的可能。