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〔新譯〕帝國旅人佐藤春夫行腳台灣：收錄〈女誡扇綺譚〉一個臺南府城的奇幻傳說

為了解決鹿港大盤大的問題，作者さとうはるお 這樣論述：

當為情所苦的日本耽美派大家佐藤春夫， 邂逅為愛一往而深的臺灣美女幽靈── 〈女誡扇綺譚〉結合歷史、浪漫、推理與幽譚於一身的怪奇物語； 揭露了臺灣殖民統治內在的矛盾與衝突， 號稱日本「外地文學」最高峰之作。 跟隨日本文豪眼光，看見你所不知道的二〇年代老臺南！ 　　究竟在帝國旅人的眼中，我們熟悉的臺南是什麼模樣？本書唯一收錄日本文豪佐藤春夫以臺南府城為背景創作的浪漫經典之作〈女誡扇綺譚〉，透過佐藤春夫豔美而清朗之筆、深邃而憂愁之眼，穿梭於二〇年代盛夏靜謐的老臺南。隨著「我」與世外民解開環繞著古宅廢屋「綺譚」謎團的過程，不僅揭開隱藏在一則靈異傳說背後一個臺灣家族的榮枯興衰，和在時代洪流中身不由

己的女子所譜出的悲戀故事，更深刻揭露殖民地情境下臺灣女性身處的真實情況，凸顯了臺灣重層的歷史語境。 　　書中特別邀請成立「百鬼工作室」的妖怪文學家何敬堯分享讀後感，以及臺南在地佐藤春夫達人馬路楊大哥深度導覽，帶領讀者一次領略佐藤春夫的臺灣書寫文學世界！ 　　女誡扇綺譚（1925年） 　　「請您把撿到的扇子──那把畫著蓮花的扇子還給我。」堪稱市井英豪的沈家祖先、出於狂念永遠企盼明天的小姐，還有因野性而跨越習俗的少女交織而成的古宅幽靈譚。日本記者「我」與臺灣友人世外民在禿頭港一幢廢棄華宅意外「撞鬼」，經二人重返廢屋現場，抽絲剝繭，看似破解了流傳已久的幽靈傳說，怎知竟又釀成另一樁苦澀悲戀……

　　一、赤崁城址 　　白亮灼灼的夏日午後，敘述者「我」在臺灣友人世外民的邀請下造訪了臺南安平，一踏入那裡，衰頹的街景立刻映入眼簾。四周悄然無聲，一股惡夢般的悚然向他們襲來。 　　二、禿頭港的廢屋 　　離開安平來到舊府城區的禿頭港，兩人在崩塌石牆的另一頭，發現了如古城廢墟般的廢棄古宅。在好奇心驅使下，他們走進廢屋，意外聽見了來自鬼魂的聲音…… 　　三、戰慄 　　他們聽到的究竟是誰的聲音？這棟古宅曾經歷什麼樣的過往？透過一名老嫗之口，娓娓道來臺南富豪沈氏家族的榮枯興衰，映照出臺灣先民在臺開拓的史實縮影。 　　四、怪傑沈氏 　　日本人「我」和臺灣人世外民環繞古宅幽靈真相的激辯！鬼怪真的存在嗎？

這是迷信，還是一連串的巧合？篇末作者對世外民的人物側寫引發研究者熱議，世外民是歷史上的真實人物，抑或只是作者的虛構分身呢？ 　　五、女誡扇 　　為了確認聲音的來源，兩人重返廢屋，拾獲一把寫有漢代曹大家〈女誡〉的扇子。扇子的失主和那聲音的主人是同一人嗎？意外發現的新線索，卻又為這起靈異事件罩上另一層迷霧。 　　六、終曲 　　一則俊美男子於古宅上吊自殺的新聞帶領兩人來到米穀大盤商的豪門黃家。不願透露真相的小姐，哀求將扇子物歸原主的婢女，這則女誡扇綺譚的真相為何？ 本書特色 　　◎作者本人最喜愛的屈指五篇作品之列！ 　　◎佐藤春夫一系列「臺灣書寫」翹楚之作、日本「外地文學」最高峰 　　◎重量

級文人評論【門弟三千人的文壇重鎮──話說佐藤春夫】 　　◎生平小傳與年譜【穩坐日本大正文學基軸的憂鬱少年──佐藤春夫小傳與重要著作年表】 　　◎獨家作者軼事專欄【失戀是秋刀魚的滋味──日本文壇讓妻事件】 　　◎跟著達人尋訪作者足跡【掀起〈女誡扇綺譚〉幽靈廢屋的神祕面紗】 　　◎跟著手繪地圖進行一場新宮望鄉之旅【漫步在海潮氣息的秋風中──佐藤春夫文學散步】 【專文導讀】 　　政治大學臺灣文學研究所副教授 吳佩珍 【歷來文人眼中的佐藤春夫】 　　佐藤春夫懂得很多，在作為本職的詩歌方面，他具備鑑賞和歌、漢詩，甚至英詩的能力；即使是小說，從日本、中國的古典小說到國外的新小說，他都從不錯過吟賞的

機會。……我和佐藤的關係，雖然我是前輩，在禮儀方面他待我如兄長，然而若論及文學上的影響，反而是我受到他的影響更多。──谷崎潤一郎（一八八六－一九六五） 　　佐藤春夫是詩人，他是最可稱為詩人的人。或者說，沒有比他更像詩人的人了。──芥川龍之介（一八九二－一九二七） 　　在日本現代的小說家中，我所最崇拜的是佐藤春夫。……我每想學到他的地步，但是終於畫虎不成。他在日本現代的作家中，並不十分流行。但是對於讀者中間的一小部分，卻是對他抱著十二分好意的。──郁達夫（一八九六－一九四五） 　　意識到臺灣人的民族特性同時企圖寫出，以及在作品背景示現其存在意義……從這兩點而言，此作品在取材自臺灣的散文小說

中應該說是空前唯一，從其文學價值來說，也應該說是斷然拔得頭籌。──佐藤春夫研究者  島田謹二（一九〇一－一九九三） 　　佐藤春夫的文學始於詩歌，並跨足小說、戲曲、童話、評論和學術研究等文學領域。雖說跨領域創作對大部分的近代文學作家而言乃尋常之事，然而同時涉及如此多樣的文學體裁又表現得自由自在，且形成個人獨特風貌與魅力者，惟佐藤春夫一人而已。──河村政敏（一九二八－）

鹿港大盤大進入發燒排行的影片

基於活動理論發展互動性音樂App之研究-以婚禮活動為例

為了解決鹿港大盤大的問題，作者陳昱安 這樣論述：

從古至今，音樂往往是婚宴中營造婚宴氛圍的重要角色，也是創造情緒與氣氛的基本要素，但以音樂為基礎的互動模式鮮於婚宴中出現，且目前的婚宴互動模式大部分注重個人性，如抽獎活動或抽捧花；而非新人與現場賓客的共同創造。因此本研究以音樂節奏安排、群組串連，發展出群體參與之互動性音樂App，協同現場賓客與新人，共同創造一場獨特的體驗及婚宴氛圍。本研究旨在探討【互動參與性音樂App】的成效，其內涵包含參與動機、體驗價值、顧客滿意度之間的關係。本研究乃是藉由活動理論之分析框架梳理出【互動參與性音樂App】之構成要素及其之間的相互關係，並加入服務設計觀點，說明【互動參與性音樂App】的服務內涵，最後，經統計實證

分析後，藉由活動理論之分析框架完整呈現情境架構。本研究經由實驗法實證結果得知，22位受測者之【互動參與性音樂App】情境架構，於內在動機之「新奇」感受與外在動機之「社交」環境影響，而展開活動，且此兩種參與動機越強烈，於「活動中」的體驗價值越高，如「有別於以往在婚禮中會接觸到新事物」、「在活動中感受到參與感」，進而提升對【互動參與性音樂App】的體驗滿意度，包含音樂節奏的互動方式、團隊合作機制，以及所營造的氛圍等。

旅食小鎮：帶雙筷子，在台灣漫行慢食(下冊)

為了解決鹿港大盤大的問題，作者王浩一 這樣論述：

這是一趟比好玩還好吃，比好吃更好看的旅程！ 　　★王浩一繼《小吃研究所》後，漫行全台灣，慢食力作！ 　　★29座小鎮，100家店鋪推薦，吃記憶，吃人情 　　★最詳盡的店家資訊情報，文化食旅，立刻上路 　　「我閱讀台灣小鎮方式是不同的、有趣的也是幸福的，走在美食足跡上，探索台灣的食物歷史與美食文化……我以為，食物文化的層層疊疊與改變過去、創新未來，這件民生大事需要被記錄。」—王浩一 　　他記錄山丘、河流、平原與人的流動，不同美食像繽紛的花開； 　　他用小鎮風土取悅味蕾，讓十隻手指、腳趾通通快樂地動起來！ 　　王浩一繼暢銷作品《小吃研究所》後，對台灣食物文化的起源與過程，有了更進一步的

追尋。他走出府城，行遍全台，像是一張張打開島嶼的複寫紙，從而找出不為人知的文化痕跡。美食故事失佚的，尋找出來；美食傳說不詳的，挖掘出來；美食典故混亂的，爬梳出來。他用味蕾來閱讀台灣小鎮，用筷子書寫與壯遊，並彩繪出土地的豐富層次。 　　◆王浩一旅食小鎮精選 　　【吃過古早味的涼麵「豆芽麵」？】 　　所謂「豆芽麵」，至今依然常見於嘉義縣與台南市交界的八掌溪南北岸各個小鎮，可以稱之「古早味的涼麵」，這是日治時期這個區域的辛苦蔗農之「非正餐的體力增補麵食」，下水煮熟放涼的黃麵，加了些爽脆的豆芽菜，最後淋上肉臊滷汁，即成。西螺小鎮的「豆芽麵」與八掌溪流域的豆芽麵有地域差異，算是「遠房親戚」吧！ 　

　【「椪皮」「爆皮」「蹦蹦皮」，備受女性期待】 　　椪皮麵是民雄在地名產。所謂「椪皮」就是豬皮，先民惜物，捨不得丟棄，將其油炸料理，因為曬乾的豬皮炸過後會膨脹，所以稱之「椪皮」（員林人稱「爆皮」，西螺人稱「蹦蹦皮」）。一般人得知「椪皮」就是炸豬皮，總以為口感肯定油膩，不知入口後，卻是清爽滋味。不過，現代女生卻知道豬皮含有豐富膠原蛋，也對「椪皮」美食有了新期待。 　　【百年前，先民流行吃這一味】 　　話說有一小黑斑的「米豆」，別稱飯豆、蛋白豆。它不是台灣原生種，約是乾隆時期引進台灣。鹽水在地美食「豆簽麵條」的做法，則源自泉州安溪，隨著先民也引進了製作技術，通常豆簽做成的麵條，要比一般的麵條稍短

且薄，是屬於蛋白質較高的麵條，口感軟而不爛，相當特別。百年前，台灣許多小鎮曾經風行過，目前卻是瀕臨消失的美味。 　　【像是披薩的黃金煎餃？】 　　看到鄰桌的一大盤「黃金煎餃」，終於見識了什麼是「玉餃」，就是用蛋液一口氣包覆二十顆水餃的重量級「像是披薩的黃金煎餃」。店家現點現煎，當圓形煎鍋上的煎餃快起鍋前，加入大量蛋汁，加熱後，蛋汁跟煎餃底部就會連成一片，微焦，起鍋。為了這一道「玉餃」美食，我怎能不「旅食關廟」？ 　　【加九層塔牛肉湯vs.加嫩薑絲牛肉湯】 　　牛肉湯端上桌，咦？湯裡提味的是九層塔，非嫩薑絲（台南牛肉湯全部是薑絲提味 ），我先嚐一口湯，肉汁味道豐腴，迥異加了薑絲的肉湯，這次的

「初體驗」，自忖：這個味道也行！夾起肉片端看，比較厚（相較於台南牛肉湯），肉量遠遠多於台南（這一點，很幸福），入口慢慢咀嚼，鮮軟多汁，口感十足！ 　　【恆春東粉鴨學藝自何處？】 　　「冬粉鴨」是恆春「宵夜美食」之一，幾間知名度頗高的店家，各自有擁護「粉絲」團。恆春貞好冬粉鴨店與夥計鴨肉冬粉兩間老店，算是恆春小鎮冬粉鴨的先驅。話說他們的祖字輩創店者，早年都跟雲林某一間鴨肉冬粉店學藝，之後把戰火延伸到恆春。我還很好奇，早年這兩間恆春老店的創始者，他們究竟跟雲林那間店家學藝的？ 　　—更多王浩一旅食小鎮之旅，精采百分百！ 名人推薦 　　★劉克襄（作家）林彥輝（公視浩克慢遊節目製作人）聯手推薦

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台中市中古車商銷售網絡空間關係—以大雅區C車商為例

為了解決鹿港大盤大的問題，作者吳裕泉 這樣論述：

摘要中古車過戶數自 1995 年超越新車領牌數後，交易數量雖有起落，但中古車仍是大眾取得代步工具的選擇之一。本研究的主要目的，是以大雅區 C 車商的車輛銷售資料，探討中古車輛的銷售網絡空間關係，接著透過深度訪談，建構中古車市場的運作模式。在研究資料方面，選用交易契約中車輛來源及銷售地址，將其轉化為座標， 利用車輛來源地點、車輛銷售地點、不同車型銷售地點來進行空間分析。採用平均最近鄰分析以及 Ripley’s K 函數來評估點資料的空間分佈型態。研究結果發現中古車輛來源地點群聚於大里區、潭子區；而銷售地點則主要群聚在大雅區。經過訪談 8 位車商之後，得知這些車商在經營前，大多從事汽車修配、汽車

業務的行業。而車輛來源的群聚現象，主要是由於大盤車商由於地租考量，大多位在大里、潭子、烏日等地，而 C 車商與大里區、潭子區之車商關係較為密切，是故來源集中於此。而銷售地點的群聚現象，是由於消費者的社會網絡往往與居住地契合，因此大雅區的車商，主要客源集中在大雅區，其他區的車商亦表示有這樣的現象。面對新興原廠認證中古車以及中古車聯盟，多數車商表示透過多年經營所建立的誠信，培養出穩定的客戶，是他們在中古車市場競爭的優勢。透過銷售資料的空間化，檢核點資料的空間分佈型態，可以得知中古車的銷售網絡，與車商位置及其社會網絡有著密切關係。