鹽水新營水電的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

新港月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究

為了解決鹽水新營水電的問題，作者林宏松 這樣論述：

　　本研究以月眉潭光天宮敵天大帝信仰與聚落之研究作為主題，探討敵天大帝的信仰脈絡與月眉潭聚落的發展建構連結。研究目的有四：敵天大帝在民間信仰的發展、敵天大帝信仰與林氏宗族的關聯、月眉潭聚落的人文發展、光天宮信仰習俗與月眉潭群眾的同庄意識。　　本研究採用文獻分析、訪談研究和田野調查作為主要研究方法。研究範圍以光天宮為中心，擴及閩臺地區主祀敵天大帝的廟宇。訪談對象為地方耆老與主祀廟宇主事人員等。透過質性研究的方法，所獲得研究結論如下：一、敵天大帝的信仰歷程以「後周世宗柴榮」作為聖賢型人物神格化的崇拜對象　　敵天大帝為閩南民間信仰的鄉土神祇，揉合中國正史與鄉土傳說典故，以對聖賢型人物的崇拜，賦予後

周世宗柴榮作為神格化的對象。歷史上兩岸政治長期分合局勢的因素影響，造成訊息流通與傳遞斷層失聯，對神祇的賦予者在閩、臺地區各自發展成有「林放」的異地共生之說。二、敵天大帝的信仰始自於「后裕林氏宗族」的守護神祇，具有血緣、地緣、香火緣的淵源脈絡連結　　敵天大帝的信仰隨著后裕林氏宗族「聚族而居」的血緣聚落遷居而發展傳播，其祭祀範圍原為中國福建省漳州市平和縣南勝鎮雲后村，立有祠廟奉祀結合成為傳統的鄉社境里神明。后裕林氏宗族認為奉祀敵天大帝的淵源始於其林氏祖上，所以有宗族血緣與地緣的連結，透過堅定對敵天大帝的信仰，使得后裕林氏宗族在地方區域的發展，凝聚對宗族的向心。三、同族共聚的月眉潭聚落以林氏宗族移墾

為大宗　　清初時期后裕林氏宗族衍派的部分後裔，奉請家族守護神敵天大帝自大陸渡海來臺移墾月眉潭地區。後續結合其他在原鄉同籍貫與同姓氏的移民作為同宗依附，擴大成為地緣聚落的鄰里模式，月眉潭聚落成為漳州籍林氏的主姓村。隨著月眉潭聚落社會的建立，敵天大帝的信仰由祖籍神明演變形成內地化，並建立有光天宮祠廟作為奉祀，成為聚落的信仰中心與公共事務的集議場所。四、光天宮的信仰習俗深化月眉潭聚落群眾的同庄意識　　光天宮主祀敵天大帝的信仰歷程，作為連結月眉潭聚落發展的共構脈絡紋理。由光天宮依照歲時節令所辦理的祭祀習俗與慶典，是月眉潭聚落人士「同庄意識」的展現指標。在典型傳統農村社會的生活型態透過村廟活動，形成在家

戶、鄰里與信仰之間，建構多層次綿密的互動，延伸展開在人際網絡的複式結合，強化正向認同所居處的地方社會。

灌溉用水庫水質變化時間序列分析與因應對策-以虎頭埤、德元埤與鹽水埤水庫為例

為了解決鹽水新營水電的問題，作者翁誠佑 這樣論述：

本論文是針對虎頭埤、德元埤與鹽水埤等三個灌溉用水庫的水質變化，進行時間序列分析並評估因應對策。分析主要是利用2006年～2018年，歷年的水質監測資料，進行灰預測分析，研究此三個水庫未來的水質變化趨勢。嘉南農田水利會新營與新化管理處，針對三個水庫前後13年間，每二個月進行22項水質的監測；但水質異常僅有硫酸鹽、總氮、電導度與懸浮固體等四項之監測值偏高。本論文使用少數據的灰色GM(1，1)建模與灰預測理論，可推估得到虎頭埤水庫將在2019年11月間會產生硫酸鹽(電導度)偏高的水質異常。德元埤水庫將在2019年3~5月間與2021年5 ~7月間會發生總氮(懸浮固體) 偏高的水質異常。鹽水埤水庫將

會在2019年11月~2020年1月間與2022年3 ~5月間會產生電導度(懸浮固體) 偏高的水質異常。至於水庫水質的酸鹼度，自2011年起各水庫均呈現持續的正常水質。針對水庫水質異常，本論文根據專家意見進行常用水質異常處理方式的方案優選。針對德元埤水庫的總氮異常，本論文優選的處理方案為膜離生物反應器技術法(Membrane bioreactor, MBR)。針對虎頭埤水庫的硫酸鹽偏高異常，本論文優選的處理方案為鹼活化法。針對鹽水埤水庫的電導度偏高異常，本論文優選的處理方案為逆滲透法。