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這兩本書分別來自獨步文化 和左岸文化所出版 。

國立臺灣大學 分子暨比較病理生物學研究所 龐飛、張惠雯所指導 張茂萱的 回溯性探討臺北市野生與遊蕩動物之救傷原因及其最終結果 (2018),提出鳩之澤 寵物關鍵因素是什麼,來自於野生動物救傷、傷病原因、預後因子、被動監控、邏輯式迴歸。

而第二篇論文玄奘大學 宗教與文化學系碩士在職專班 釋昭慧所指導 張章得的 台灣當代佛教護生行為之比較研究-以素食、放生、友善農業與動物保護運動為例 (2018),提出因為有 護生、素食、放生、友善農業、有機、動保的重點而找出了 鳩之澤 寵物的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了鳩之澤 寵物,大家也想知道這些:

獨步文化恐怖小說精選套書

為了解決鳩之澤 寵物的問題,作者乙一,蘆澤央,宮部美幸,三津田信三,薛西斯 這樣論述:

《白井小姐》/乙一 女大學生山村瑞紀,目睹好友香奈暴斃。聊天時,香奈突然尖叫倒地。翻過她的身體,臉上竟只剩兩個血紅窟窿。 青年鈴木春男,接到久未聯繫的弟弟來電,有種不妙的預感,匆匆趕往弟弟的住處,卻發現他已身亡,脖子沾滿眼球的碎屑,像是臉孔塞滿鞭炮再引爆。 從臉書上得知有人與弟弟死因相同,春男到校園打探消息,遇見了瑞紀,決定一起進行調查。原來,香奈、弟弟及打工的同事詠子,不久前曾去溫泉勝地旅行,偶然聽聞一則奇異的怪談。 詠子轉述當天的情況後,居然趁瑞紀和春男不注意上吊自殺。多虧春男及時搶救,但意識模糊的詠子低喃著「SHIRAISAN來了」。好不容易清醒,她啞聲懊悔地說:「對不起……你們被詛

咒了……」 「聽完有她登場的恐怖故事,就會受到詛咒,爆眼而死。」 「那是怎樣的故事?」 「聽了就會死,沒人知道啊。」 《神樂坂怪談》/蘆澤央 「要不要以神樂坂為主題,寫篇怪談?」 作家「我」從《小說新潮》的編輯那裡接到了這樣的邀稿。 我想起八年前,曾經有位女性找我商量一件怪事── 那位女性和論及婚嫁的男友一同前去拜訪素有盛名的算命師。 算命師竟鐵口直斷兩人不可能幸福,必須立刻分手。聽到這句話的男友反應激烈到彷彿變了一個人。 看到男友性情大變,女性的愛戀之情瞬間冷卻,馬上提出了分手。男友警告她「如果要分手,他就要去死」,不斷騷擾勒索她。 身心俱疲的女性,最後決定無視男友的聯絡。某天晚上,她得知

了男友的死訊,那是一場說是自殺也極有可能的事故。 女性對男友的死亡耿耿於懷,內心充滿自責。有一天,她在客戶的電車廣告上發現了奇怪的汙點。 這個汙點居然是由密密麻麻的「道歉!道歉!道歉!」組合而成,從這樁怪事開始的發展實在過於駭人,甚至還有人失去了性命。 不知道該如何是好的我,決定將此事深埋心中,卻因為這次的邀稿,下定決心提筆寫下這篇怪談。 然而彷彿怪談會呼喚怪談似的,披露了這件往事之後,我收到許多怪談。 卻隱約察覺到這些怪事中,似乎有種難以言喻的連結。 事情愈來愈詭異,這些怪談將會把我引向何方…… 《怪》/宮部美幸 看不到「鬼怪」,是否證明了一個人的善良? 然而,說不定活得像個「人」,才能看

見鬼怪…… 自小幫傭的少女,在即將遭到辭退之際,收到筆墨店「笹屋」老闆的聘禮,一夕成為商家夫人。 其實,她肩負照顧婆婆的責任。據說婆婆獨具慧眼,是生意繁盛的祕密。 只是,接近婆婆的人,有的會失聲尖叫,有的會聞到野獸的臭味,陷入瘋狂…… 雙手靈巧的啞巴少年,失去相依為命的母親,只好到提袋店當學徒。 以為得咬牙撐過嚴苛的生活,店裡的人卻極為親切。 一日,他在儲藏室發現血淋淋的女人頭,驚恐大哭,店主夫婦竟說:看得到那顆頭,代表你就是我們的孩子…… 浪蕩子洗心革面,打算繼承父親的人力仲介事業。 某天,他帶著鮮美的河蜆拜訪父親老友,對方不慎說漏嘴,從事這一行會遇到不可思議的現象:偶爾會有同一張臉的人,每

隔十年便以不同的名字、不同的經歷來找工作…… ★收錄〈打盹殉情〉、〈影牢〉、〈棉被房〉、〈天降梅花雨〉、〈安達家的妖怪〉、〈女人頭〉、〈陣雨惡鬼〉、〈灰神樂〉、〈蜆塚〉,集結宮部美幸恐怖小說精華的九則短篇。 《筷:怪談競演奇物語》/三津田信三、薛西斯、夜透紫、瀟湘神、陳浩基 那是一雙輾轉流落各地的筷子, 數十年間,處處引發了「怪異」…… 日本,少女見到同學於午休時將竹筷插在飯上,合掌對「筷子大人」許願。 儀式共八個步驟,要執行八十四天,神明若同意相助便會前來通知,但記住千萬別被祂「找到」; 臺灣,少年頸上掛著懸有一雙珊瑚筷的銀鍊,筷中寄宿唐朝仙君,據說可以帶來幸福姻緣; 香港,男男女女都在水

潭邊放上一碗腳尾飯,詛咒討厭的人到地府吃鬼新娘的婚宴。 之後,人們的願望一一實現,有情人終成眷屬,憎惡的人如願消失。 然而,願望成真的「代價」究竟是什麼,又是「誰」在付出呢?  日本少女作起被追殺的噩夢、臺灣少年成雙的筷子不吉利地消失了一隻,香港鬼新娘化成網路世界的怨靈。 而在某個我們不知道地點、不知道時間的幽暗房裡,一名妓女正對恩客傾訴自己的人生。 那是殺人犯的犯罪告白,也是一個受到了不知來自何處的力量所詛咒的奇妙故事…… 其中,與一雙「筷子」息息相關…… 本書收錄五則連作短篇〈筷子大人〉、〈珊瑚之骨〉、〈咒網之魚〉、〈鱷魚之夢〉、〈亥豕魯魚〉──這些故事源於臺灣發起的跨國接龍企畫。 臺港日

作家應邀創作在地都市傳說及懸疑故事。五人同台競演,頻出奇招,揉合恐怖、愛情、推理、幻想元素,驚喜織就出環環相扣、詭譎傳奇又難以預料的長篇怪奇物語。 《貪婪之羊》/美輪和音 掐著我脖子的手、絆阻我逃走的腳,全是你嗎…… 你,是無辜的代罪羔羊?還是,披著羊皮的狼? 到處都有饑餓的羊,頂著普通人的臉,普通地談笑,自然融入街頭。 嫉妒、愛情、仇恨、金錢,無一不是美食佳肴,他們卻永遠不飽足。 空蕩蕩的胸口與胃袋需要不停投餵,哪怕犯下不可饒恕的罪…… § 編號一:貪婪之羊 住在豪華宅邸的美麗姊妹,性格迥異,總互相傷害。成長過程中,她們交往的對象紛紛失蹤、祖母意外身亡、父母相繼病逝。 終於,妹妹忍不住向姊

姊痛下殺手。然而,這就是事實的全貌嗎? § 編號二:悖德之羊 白手起家的男人娶得完美嬌妻,只是隨著時間過去,他注意到朋友的兒子,與親生的兒子愈來愈像雙胞胎…… § 編號三:無眠夜之羊 跟母親相依為命的女人,長期受失眠所苦。又是煎熬的一晚,她恍惚夢見自己衝動殺人。一覺驚醒,竟在電視上看到童年玩伴陳屍公園…… § 編號四:斯德哥爾摩之羊 囚禁在高塔的王子,擁有四名忠誠的侍女。不料,一個青春少女的闖入,打破平靜無波的生活…… § 編號五:獻祭之羊 爛醉的女高中生睜開眼,發現被銬在骯髒的公廁。隔壁似乎是二十歲的粉領族,和三十歲的主婦。每響起一次腳步聲,其中一人便憑空消失…… 《營繕師異譚》/小野不由

美 明明是該守護我們的「家」,卻成為生存最大的威脅? 神出鬼沒的另類建築偵探,藉「修繕」解開老屋謎團, 輕巧引領徬徨的心,找到能夠歇息的歸屬之地。 人只要活著,就會碰上許多事情,無論好壞。 一旦選擇繼承房子,意味著兩邊都得接受…… 坐落鄉間的城下町,悠久歲月鋪成迷宮般的街道,洋溢樸實的風情。 隨著四季流轉,從大都會搬來許多新居民。 厭倦人際關係的粉領族、投身手工藝的女子、勞苦一生的老婆婆、轉學的女孩、單親媽媽,都希望在此安靜生活。 然而,事與願違,古舊建築裡匪夷所思的狀況不斷。 堵住出口的和室總不知不覺打開,密閉天花板上響起腳步聲,櫃子和冰箱躲著詭異老人,改造水井卻腥臭瀰漫,車子駛不出車庫,還

有彷彿囚禁在雨天巷弄的報喪女人…… 無處可逃的住戶,備受驚恐煎熬。眼看不幸即將發生,一名外貌乾淨的營繕師傅登門造訪。 沒有任何特殊能力的他,淡淡表示願意提供幫助。面對背負種種「緣起」的人心、 蘊藏陰翳的風土空間,他要如何化解牽引怪異的絲線,「治療」曾經受傷的生命? 《祈禱師鄉內-怪談始末》/鄉內心瞳 為了擺脫永遠不會長大的非人少女,我成為祈禱師。 為了對抗永遠無法說出口的怪事,我成為作家。 然而,唯有這本書被翻閱,此一特殊供養才算完成…… 我──鄉內心瞳,在日本東北的山中當祈禱師,專門為人消災解厄。 白天傾聽預約顧客的煩惱,晚上通常處於急診狀態,還得應付各路異形的戲弄挑撥。 之所以選擇這樣的

生活,是希望了結糾纏半輩子的夢魘。 國中時代,我忽然遭到全班集體無視,孤獨得陷入絕望。 某日,一名長髮美少女「加奈江」出現在我夢裡,並帶來許多朋友。 於是不分晝夜,不管在家或學校,太過痛苦我就閉上眼昏睡。 不知不覺,我彷若徘徊在夢境與現實邊緣的行屍走肉。 趁意識清醒,我掙扎著外出,卻遇見那張再熟悉不過的臉。 目光交會的瞬間,加奈江的小嘴裂至耳邊說「你‧這‧該‧死‧的‧傢‧伙」。 從此她消失在夢中,逐步侵蝕我的人生…… 如今我最害怕生病,一旦身心耗弱,形同卸除所有防備。 生者與亡者,彼岸與現世,失去界線的恐怖異象將毫不留情襲來, 最後等在終點的會是什麼,我根本不敢想像…… 《殘穢》/小野不由美

恐怖小說家募集恐怖怪談,沒想到數件相距多年的撞鬼經驗, 居然發生在同棟公寓之中。 久保小姐搬到岡谷公寓展開新生活,卻常在臥室聽見怪聲,沙沙、沙沙……宛如掃把掃過榻榻米的聲響。 無法忍受的久保小姐寫信給恐怖小說家,兩人受到好奇心驅使,開始調查「怪聲」的源頭。 然而,這不是第一起發生在岡谷公寓的怪事--榻榻米下有「東西」爬來爬去的怪聲、湧出牆面的嬰兒臉龐、 映在水龍頭上的女人面孔、細語:「去死」的聲音、夜半詢問:「請問現在幾點?」的奇妙電話、夜晚坐在丈夫身邊的古怪老人。 無數「怪事」發生在公寓之中,汙染蔓延到所有人的身上。 有人瘋了,有人自殺了、有人殺光家人、有人消失了--引發詛咒連鎖的源頭在哪

?事件的真相,隱隱指向這塊土地上不曾真正沉眠的無數怨魂…… ──可是,真的是這樣嗎? 兩人愈掘愈深,直到「穢」,終於找上了她們…… 《獻給死者的音樂》/山白朝子 乙一說:「這是關於『愛』的短篇集。」 〈長遠旅程的開始〉 某天晚上,某座寺廟的住持收留了一個被強盜襲擊的女孩。 她在寺廟所在的村莊裡住下,不久後生下了一個男孩。不可思議的是,那孩子長大後卻能通曉未曾踏足的土地之事,也能口說未曾瀏覽過的經文…… 〈井底〉 我摔下了水井,卻在井底遇見了一個叫小雪的女孩,她生活在井底的房間裡。 我愛上了她,於是我日夜掩人耳目地去見她…… 〈黃金工廠〉 森林深處有個日夜不停排出有害廢水的工廠,然而那些廢水卻

有點石成金的功效。 一對母子知道了這個秘密,他們做了一個決定…… 〈未完之像〉 一個少女出現在佛像雕刻師的學徒眼前,她說她希望成為佛像雕刻師。 學徒訝異於少女雕出的鳥兒竟如此栩栩如生,決定教導她雕刻佛像。少女能否如願? 〈鬼物語〉 那座山裡棲息著令人膽顫心驚的鬼,每年都會襲擊村莊。 愛哭的弟弟和勇敢的姊姊碰上了鬼,他們能逃出它的魔掌嗎? 〈鳥與天降異物的現象〉 一對父女撿到了一隻受了傷的奇妙鳥兒。鳥兒傷癒後,能夠讀出父女兩人的想法,會幫他們做各種家事。 直到有一天,父親被強盜殺了…… 〈獻給死者的音樂〉 生來就聽力不佳的母親, 一生追尋著一道來自另一個世界的音樂。 她說那是只有臨終前的人才聽得

見的音樂…… 只有死者聽得見的音樂,那是什麼樣的音樂?

回溯性探討臺北市野生與遊蕩動物之救傷原因及其最終結果

為了解決鳩之澤 寵物的問題,作者張茂萱 這樣論述:

隨著都市化的速度加劇以及特殊寵物貿易的興起,人類與野生動物間的交互影響也越來越複雜且深遠,於城市中的野生動物,其生活受人為的干擾更甚。在臺灣,野生、無主或遊蕩的動物主要由政府負責照護、收容或處置。於政府的主要工作項目可分為野生動物救傷、野生動物管理、外來種移除、無主遊蕩動物救援收容照養等項目。為利進行野生動物管理,了解臺灣當前無主遊蕩動物的族群結構、野生動物面臨的威脅、野生動物的傷病原因等是相當重要的課題,本研究透過分析進入地方政府救傷體系的動物種類、動物入所原因、臨床表現及處理結果等,嘗試了解目前於臺灣都會區生存的野生動物族群結構,以及對於野生動物生存潛在的威脅;除此之外,為了解影響野生動

物死亡的預後因素,於本研究中另針對野生動物進入動物保護處時所記錄的臨床表癥進行死亡與否的分析,以期找出與野生動物死亡有關的風險因子。本研究回溯性分析民國99年至民國107年(2010-2018)共計9年間,總計27,857隻進入台北市動物保護處的動物記錄,將入所動物依不同生態學、生物分類學定義,分類為野生兩棲爬蟲類動物、外來入侵種兩棲爬蟲類動物、遊蕩兩棲爬蟲類動物、野生鳥類、外來入侵種鳥類、遊蕩鳥類、野生哺乳類動物、遊蕩哺乳類動物等八大類,並依據所記載的動物種類、民眾通報動物入所理由、理學檢查結果、後續處理方式等資料,使用敘述性統計分析比較不同生態學、生物分類學定義的動物,於入所的數量、年份、

季節、行政區、成幼、動物入所原因、臨床表癥、處理結果和處理時效上的差異。另針對入所原因為創傷、疾病(鳥類及哺乳類分開)或入所臨床表癥為無異狀的動物,使用邏輯式迴歸分析入所時呈現的臨床表癥中,與死亡有關的預後因子。本研究共計將264種27,676隻動物納入分析,包含鳥類149種12,495隻(45.1%)、兩棲爬蟲類86種13,737隻(49.6%)以及哺乳類動物29種1,444隻。分析發現,野生鳥類入所的數量逐年上升且超過兩棲爬蟲類動物的入所數量,而動物入所與季節有顯著的關連性,冬季入所動物的數量較春季、夏季及秋季少。動物與人類衝突事件是對於野生兩棲爬蟲類動物來說最大的威脅,也是最常見的入所原

因(46.7%)。入所動物的總死亡率為14.9%,於疾病(43.70%)和創傷(23.75%)的死亡率顯著較其他不同入所原因高。另禽痘病毒感染是目前對於臺北市野生鳥類,尤其是野生鳩鴿科鳥類,最大的威脅。出現感染禽痘病毒症狀者死亡率高達92.8%;創傷動物中,最常見的創傷種類為受困於陷阱中(14.18%)。至於與動物死亡有關的風險因子,本研究發現,在入所原因為創傷的動物中,出現單一傷口(OR = 1.6, 95% CI = 1.2-2.2)、多重傷口(OR = 1.9, 95% CI = 1.2-2.9)、骨折(OR = 3.6, 95% CI = 2.7-5.0)以及中樞神經症狀(OR = 2

2.2, 95% CI = 2.9-170.3)或癱瘓(OR = 12.5, 95% CI = 3.8-41.1),皆與死亡事件發生與否有高度相關,且以出現中樞神經症狀的死亡風險最高。於疾病的哺乳類動物中,入所時的精神狀態為沉鬱或昏迷(OR = 10.7, 95% CI = 3.6-31.6)或出現與神經系統相關症狀(OR = 12.0% CI = 2.5-56.0),皆與死亡事件發生與否有高度相關;於疾病的鳥類動物,除入所時的精神狀態(OR = 2.4, 95% CI = 1.8-3.2)、出現與神經系統相關症狀外(OR = 15.2, 95% CI = 8.8-26.1),出現全身循環系統

性症狀(OR = 28.2, 95% CI = 3.9-205.5)或出現禽痘病毒感染症狀(OR = 7.9, 95% CI = 5.6-10.9),皆為與死亡事件發生與否有顯著關連,而以出現全身循環系統性症狀的死亡風險最高,至於評估無臨床症狀的動物,若入所時呈現體態較差(OR = 2.6, 95% CI=2.1-3.1)或精神狀態為沉鬱或昏迷(OR = 17.3, 95% CI = 14.3-20.8),則有較高的死亡風險。就我們的認知,本研究是現今臺灣最大規模、最長期、救傷動物隻數及動物種類數最多的ㄧ份救傷研究,對於後續野生動物管理、臨床醫師和第一線救援人員精進傷病野生動物的救援及照護的作

業流程,應有所助益。

雞冠天下:一部自然史,雞如何壯闊世界,和人類共創文明

為了解決鳩之澤 寵物的問題,作者安德魯・勞勒 這樣論述:

雞雞其實沒有雞雞! 雞排也不只是社群媒體的祭品文! 跟隨著雞,發現世界。 ——唐娜・哈洛偉(Donna J. Haraway),科學史家   雞雞其實沒有雞雞!但各文化卻特別青睞用「雞」來指涉生殖器,嘲諷、咒罵令人不悅的人事物,彷彿雞跟人類結下什麼難解的樑子。事實是,雞沒有陰莖,只有泄殖腔。牠們的交配動作並非「插入」,而是腔口摩擦腔口,同時公雞把精液射入母雞體內。   雞,似乎微不足道,不像牛、豬、羊等牲畜,可以養大增肥,變成神豬、神牛,那麼引人注目,但從兩河流域、埃及,再到《聖經》,雞,是報時的神聖之物,光明的象徵使者。從中南美到東南亞,雞,是祭壇上為人類犧牲的祭品,代人受

罪。   雞排,不應該只是社群媒體的祭品文。在西非和美國蓄奴時代,雞,是推動社會平等發展的家禽。當飼養豬、牛、羊等大型家畜不是多數人可以負擔,養雞的門檻相對來說比較低。雞的食量小,不會與人爭奪食物,又會吃害蟲,促進公共衛生。這使得一般人也有能力以雞獻祭,寄情來世。不止如此,雞也較易轉換成可食用肉類,成為蛋白質來源。一戰時,美國政府鼓吹人民在家後院養雞,用的口號就是「母雞救國」(據說毛澤東時代的中國,人民不能私下養雞,讓飢荒的情況更險惡)。雞,具備社會平等的特性,這也是為什麼,在白人還沒有掌控養雞時,貧窮的非裔美國人是養雞業的先驅,炸雞的食譜應該追溯到非裔美國人,雖然肯德基爺爺是白人。   

雞,既照顧了人的靈魂,也包養了人的身體健康。   雞起源自東南亞,如此害羞易感的動物如何與人親近、被人馴化,繼而跟隨人的腳步擴展到全世界?我們又如何透過雞的遺傳物質DNA,推論人的遷徙?在東南亞盛行的鬥雞文化之下,鬥雞場如何成為殖民地人民掩飾反叛行動的聚集場所,助攻民族共同體意識的凝聚,推翻殖民統治?   雞如何成為達爾文搜集鑽研的對象,建構《物種起源》理論?又如何助十九世紀細菌學的建立一臂之力?如今,雞蛋又如何成為製造疫苗的重要物質,對抗傳染病,守護人類的健康?不僅醫藥產業,從農業體系來看,養雞產業之大,居地表之冠,是牛、豬產業仿效的對象,替農業經濟模式立下標竿,但也種下巨大隱憂,這一切

是如何發生的?   作者長年走訪中東、中亞和東亞等地的考古遺址,為《科學》雜誌寫作專欄,他在本書綜合了考古學、生物學、人類學和歷史,拜訪鬥雞場、實驗室、養雞場和農村等現場,從雞的裡裡外外,連結人的大歷史,寫作這部雞的百科全書。 本書特色   1.每一章節皆有小主題,寫法輕鬆幽默,但最終指涉動物與人相互影響的文明史,嚴肅又充滿啟發。   2.記者身分,因此在文獻引用之外,個人的踏查和訪問絕對沒有缺席,有旅行記實和研究文獻相互穿插的閱讀樂趣。 咯咯推薦   Gene黃貞祥 (清大生科系助理教授)   阿潑(「轉角國際」專欄作者)   李盈瑩(《養雞時代》作者)   陳志峰(中興大學特聘教

授X土雞保種專家)   蔡晏霖(交大副教授X種田的人類學家)   如果有外星人來到地球,他們或許會以為統治地球的是貓,哦不,是雞。雞口的數量遠超人口,雞也是和人類關係最密切的鳥類,親密到當我跟一些朋友說我在做鳥類的研究時主要會使用到雞,居然有不少人疑惑地問我:「雞,原來是種鳥?」或許是太多人在認知上把雞獨立成了某一特定類群的動物了吧?不僅如此,雞,也是種內多樣性最高的鳥類,深具解答胚胎發育和性狀遺傳等重要生命科學問題的潛力,值得專門為牠們著書立傳,讓我們認識這種飛不高又飛不遠的熱帶鳥類,如何和人類一起趴趴走到全世界! ——Gene黃貞祥 (清大生科系助理教授)   2016年底,我飛往宿霧

,展開兩個月的菲律賓之旅。才剛放下行李,走出民宿,就在路邊看到一隻綁腿的大公雞,不免一驚:「菲律賓還有鬥雞?」   紀爾茲的鬥雞經歷之於人類學系所學生,幾乎就像白雪公主之於每個小女孩一樣,是一種朗朗上口、代代相傳的故事,而我始終以為只有印尼才有鬥雞傳統,但在這隻雞之後,又在一個轉角看到大幅的鬥雞營養品的廣告,而接下來好長一段時間,「鬥雞」不斷在報端、路邊、街角,與我相遇,我也在書寫菲律賓鬥雞歷史與文化的過程中,發現許多地區都有鬥雞文化,甚至還有文化移轉的路線,而這些文化歷史,《雞冠天下》都有介紹。不僅鬥雞,各種包圍雞而生的歷史、文化、社會,甚至生物演化,都是這本書的素材。人類自有歷史以來,雞就

與我們相伴,甚至成為某種象徵,不論是感恩節餐桌上的火雞,或是形容民族與性格的高盧雄雞或鐵公雞,雞對人類來說各種重要,不能不認識它。   我心想:這麼精彩的作品,只有我看到實在太可惜,於是,我將這本書的書介丟給左岸,問他們有沒興趣出版。當時,台灣正準備迎接雞年。   儘管直到鼠年,《雞冠天下》才終於在台灣和讀者們見面,但總是讓大家好好認識雞的「雞」會。真心推薦。——阿潑(「轉角國際」專欄作者)   五年前剛投入居家養雞時,在書店幾乎找不到一本談「雞」的書,充其量只有幾本介紹大規模飼養技術的手冊。去年決定撰寫《養雞時代》,我在圖書館找到一些關於動物及鳥類的科普書,一本本厚實的書目,卻只能從字裡行

間挖到零星幾段與雞有關的敘述。我想,雞作為一種鮮活、神祕的動物,的確如作者所言,其地位被遠遠低估了!如今書市能有一本專門談雞的著作真的很棒,且是如此專業、豐富、充滿知識趣味的書籍。我非常樂意推薦給大家!——李盈瑩(《養雞時代:21則你吃過雞 卻不瞭解的冷知識》《與地共生 給雞唱歌》作者)   雞的數量是地球上所有鳥獸之冠,如果平均分配,全世界七十多億人口,每個人可以分到三隻!這驚人的數字,吸引了本書作者對雞的好奇心。他從日常生活的角度切入雞與人的關係,雞不只是食物,也可以有文化、科學等不同層次的意義。閱讀此書猶如跟著他遊走在不同時空、不同國度中,聆聽他娓娓道出許多雞的故事。精彩可期!——陳志

峰(中興大學特聘教授X土雞保種專家)   身為一位無蛋不歡的人類,我無法想像沒有雞類的生活。閱讀此書更讓我驚覺不只是人類馴化了雞,雞也同時馴化了人類。了解人類與雞漫長的共同演化史,我們或許有更好的機會洗心革面,說服萬物讓人類繼續在地球生存下去。——蔡晏霖(交大副教授X種田的人類學家)   博學、充滿各式來源的知識……作者對於與雞相關的謎題提出嶄新的視野,和可能的解答。——《自然》期刊   材料豐富……知識上的浩瀚之旅。可以察覺到這是一本作者懷抱著驚人的熱情所寫下的旅程考察,還辛勤探查了那些來自歷史、神話、考古、生物學、文學和宗教的研究文獻。——《科克斯書評》   我不會再用過去的眼光看

待雞了,這個原本被人忽略的物種,原來扮演著如此重要的角色。——Brian Fagan,《歷史上的大暖化》作者   混合了遊記、科學史等,總之各式各樣有趣的故事,這趟旅程橫跨六大洲,帶領我們用不同視角理解「雞」,挑戰我們過去對「雞」的一切想像。——Ellen Ruppel Shell,《愛上便宜貨》作者

台灣當代佛教護生行為之比較研究-以素食、放生、友善農業與動物保護運動為例

為了解決鳩之澤 寵物的問題,作者張章得 這樣論述:

本論文從佛教護生觀出發,透過文獻探討與訪談,探索台灣實踐佛教護生觀之相關團體,其選擇路徑、行動,與造成之社會影響,進而探尋各式護生理念實踐與動物保護運動結合的可能性。經文獻檢閱後,本論文篩選之相關佛教團體分別為-以素食實踐護生觀的慈濟基金會、佛光山;以智慧放生實踐護生觀的佛教僧伽醫護基金會、福智佛教基金會(福智事業群);以友善農業實踐護生觀的慈心有機農業發展基金會(福智事業群)、里仁公司(福智事業群);以及以動物保護運動實踐護生觀的佛教弘誓學院、關懷生命協會。章節安排上,針對素食、智慧放生、友善農業與動物保護運動不同項目,概述台灣發展現況,彙整上述佛教相關團體過往護生推動實績。透過文獻探討、

訪談與現況觀察,闡述該項護生實踐,對台灣動物與社會造成的影響,並根據本論文研究基礎,提出各項護生實踐與動物保護運動結合之建議。