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「活得堅強」的哲學：從六位哲學家的獨到思想，解決「不安」、「迷惘」、「苦惱」的根源

為了解決魅力的意思的問題，作者白取春彥 這樣論述：

「人為何活著？什麼是幸福？什麼是人生？」 《超譯尼采》作者白取春彥獻上當今最淺顯易懂的哲學之書！ 讀完本書，你將學會如何思考人生 　　◎為什麼現代人需要「哲學」？ 　　真正有意義的哲學，能改變我們日後的生存方式或價值判斷， 　　幫助我們從籠罩整個社會的閉塞感中大力掙脫。――白取春彦 　　『台灣人文教育缺少的一堂課』 　　由於我們多數人日常的思考受到世間的「常識」所影響， 　　以致容易將許多貌似「古怪又奇特」的哲學思想排除在外， 　　並認定那不過是與自身無關的遠古知識罷了。 　　事實上，我們看待事物所仰賴的「常識」受制於體制下，甚至可說是權力支配的產物， 　　超出體制框架之外的便自然

視之為異端（將同性的愛與異性的愛視為對立即為其一）， 　　也因此限縮了自身的想法與觀察視野。 　　作者白取春彥深知這一點。 　　為此，他挑選了能給予我們現代人的思考及生活方式深刻影響，擁有這種力量的六位哲學家， 　　介紹他們的思考方式與觀點，並佐以歷史背景和人物生平進行解說。 　　白取春彥的敘事方式平易近人，切中這幾位哲學家所亟欲探討， 　　也是現在的我們不斷自問的人生問題（人為何活著？什麼是幸福？什麼是人生？）的核心， 　　讓人的思緒逐漸開闊起來，並進而嘗試閱讀哲學家的真正著作。 　　※康德、黑格爾、叔本華、尼采、維根斯坦、傅柯 　　本書集結了哲學家的智慧結晶，幫助你解決心底最深處的困惑

。 　　【康德：人的純粹理性必須以自由為前提。】 　　康德闡述了「認識論」。亦即人看到了什麼，感知到了什麼。這個理論說明了人類的知覺有其限界，對許多人造成了衝擊，有助於改變過去的思考方式。 　　【黑格爾：人為了滿足欲望，會窮盡各種手段。於是欲望無止盡地膨脹擴大。】 　　黑格爾在思考世界為何是這個樣子、怎麼發展形成時，導入了「世界精神」一種無形的概念，有條不紊、理路清晰地整理了世界的歷史。做為如何用一種想法貫穿解釋所有事物，黑格爾的思想是最佳範本。 　　【叔本華：一般的鈔票無法買到幸福。那麼，什麼樣的鈔票才能買到幸福？就是心情開朗。】 　　叔本華認為，真正在底層背後推動世界運作與人類行為的

，是與一般認知意義上完全不同的「意志」。 　　而正是這個「意志」為我們的人生帶來了痛苦、喜悅、淚水與歡笑。 　　他的《作為意志與表象的世界》成為哲學式人生論的濫觴，擁有撫慰人心的力量。 　　【尼采：與巨大的苦惱奮戰吧！那樣巨大的苦惱終將鍛鍊成就我們。賦予我們新的視野，教導我們全新的生活態度。】 　　尼采談論了「如何活得生氣勃勃的哲學」。他認為人應該自由自在、不被世事萬物所拘束，以超越自我為目標，每天如同新生，創造比昨天更高層次的自己。 　　【維根斯坦：比起世上大多數人，我的靈魂暴露於外。這也是我的天才性所在。】 　　維根斯坦表示，只要人類使用語言的一天，便無法精確談論關於倫理、真善美、或是

神的一切。因為語言是邏輯性的，關於人類最重要的事情運用邏輯思考是完全無法掌握的。 　　【傅柯：我認為自己所寫的東西是地雷，否則就是炸彈的外衣。不，我但願如此。】 　　傅柯從過去的歷史分析發現，人對語言的使用方式形成了該時代的知識體系；該知識體系建構了該時代的政治統治雛型，再從中孕育出價值觀與倫理。 　　傅柯的思想雖然充滿政治性，卻也讓我們深思那些不受時代風潮左右的人，如何獲得「真正的自由」。 作者簡介 白取春彥 　　日本青森縣人。於德國柏林大學就讀期間，研究哲學、宗教與文學。出版多本關於哲學與宗教的解說著作，廣受好評。代表著作有《專為上班族解說的「聖經」 入門》、《學習術》、《聰明思

考術》、《不鑽牛角尖的思考術：通往成功之門的二十四個習慣》、《佛教「超」入門》、《超譯尼采I．II》、《獨學術》等書。 　　相關著作 　　《獨學術》 譯者簡介 戴偉傑 　　東吳大學日文系畢業後，進入輔仁大學翻譯學研究所中日筆譯組修讀碩士。現為專業譯者。 張富玲 　　（本書第七章與附錄翻譯） 　　台大日文系畢，曾於翻譯公司、出版社任職，現為文字工作者。譯有《松浦彌太郎．生活中的巧思與發現筆記三部曲》、《不能不去愛的兩件事》、《獨學術》等書。 前言：為什麼我們現在需要哲學？ 第一章 「哲學史」概要──從「西元前」到「近代的康德」 ◎人類的哲學探究從這個「問題」開始

．為什麼基督教必須窮究哲學？ ．從「為神學服務的哲學」到「人文中心的哲學」 ．從互不相容的兩大勢力中誕生的不安與思想 第二章 康德　人能夠知道什麼？ ◎「人是什麼？」──康德哲學探究 ．從基督教的價值觀轉變為「自己動腦思考」的時代 ．以「理性」為絕對基準的「理性主義」 ．洛克是這麼思考的！所有知識由經驗得來 ．「所有結果必有原因」是騙人的 ．我們能「知道」什麼？到什麼程度？ ．「先驗」與「後驗」 ．透過感性得知的事物，如何整理加工？ ．「知識」就是如此產生的 ．「理性」是永無止境的思考（二律背反的世界） ．康德看見的「真實世界」 第三章 黑格爾　透過「辯證法」看世界 ◎「近代哲學的完成者

」黑格爾的思考與方法 ．存在的事物一切都蘊含著矛盾！？──黑格爾的「辯證法」 ．德國觀念論──現實世界如何成立的？ ．觀念自由奔放地展現 ．黑格爾哲學為什麼「看起來」很難？ ．「世界是由上帝運作支配的」 ．拿破崙也只是辯證法的工具之一 ．世界總是未完成──基督教神學與黑格爾哲學的思考 ．以辯證法思考「經濟」的馬克思觀點 第四章 叔本華　是什麼在推動人類和世界？ ◎精通所有領域的哲學家所發現的「人間真理」 ．人的認識是有極限的──從康德哲學出發 ．欲望永無止境 ．叔本華的「原因與結果的法則」 ．超越科學力量的「直觀式想法」 ．「促使人行動」的終極方法是？ ．快感與快樂從何而來？ ．自殺也沒救

．讓人更加不安的「意志」 ．善良、高尚活著的唯一方法 ．什麼是「愛」？什麼是「救贖」？ 第五章 尼采　什麼是理想的人類形象？ ◎詩人哲學家尼采的挑戰 ．永遠充滿人性人味的尼采哲學 ．為何尼采哲學被稱為「肯定的哲學」？ ．「邏輯」無法跨越的牆 ．真實與真理究竟存在何處？ ．「看得見映在鏡中的事物，也無法看見鏡子本身」 ．做為藝術作品的「哲學」 ．「上帝已死」──尼采真的「討厭基督教」嗎？ ．「超人」的誕生──什麼是理想的人類形象？ ．超人不需要道德 ．「永劫回歸」背後的「科學」 第六章 維根斯坦　何謂「世界」？何謂「語言」？ ◎為什麼說「哲學是無意義的」？ ．哲學書到底讓人理解到什麼程度？

．被稱為「世界」的真實面貌 ．語言和事實大多存在著對應關係——維根斯坦的「圖像論」 ．「哲學不是運用邏輯追求真理的學問」 ．談論「無法談論的事物」 ．晚期維根斯坦對語言的使用方式產生興趣 ．我們的生活是一場「語言遊戲」 ．任何「語言」都無法傳達真實！？ 第七章 傅柯　揭開「權力支配的假面」！ ◎「哲學」可以改變「時代」嗎？ ．以下這篇文章，你是否覺得有違和之處？ ．《古典時代瘋狂史》探討的是什麼？ ．於十九世紀萌發的「人的概念」 ．沒有人可以從權力的網絡逃開 ．就連「性」也在權力的掌握之中 ．傅柯哲學的關鍵字「話語」是指什麼？ 附錄：53位哲學家語錄 前言 為什麼我們現在需要哲學？

　　本書精選了六位哲學家獨到的哲學思想。 　　按照年代順序分別為康德（Immanuel Kant）、黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）、叔本華（Arthur Schopenhauer）、尼采（Friedrich Nietzsche）、維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）、傅柯（Michel Foucault）等人。 　　為什麼挑選這六位哲學家？原因是他們的哲學所展現的思考方式或想法，在眾多哲學中獨樹一格且極具魅力。 　　極具魅力的意思是，僅了解他們部分的哲學思想，就能讓自身的想法與觀察的視野變得前所未有的深入且寬廣，甚至可能大幅改變今後的生

活方式與價值判斷。 　　而這在實際生活上造成的影響，會使得我們對眼前的世界完全改觀。也就是說，哲學擁有改變我們世界觀的力量。 　　◎解決「不安」、「迷惘」、「苦惱」根源的線索 　　本書所挑選的哲學家，從現今看來全都是古人。或許各位會有些存疑，這些古時候的哲學家思想，到底會為活在現代社會的我們帶來什麼想法上的影響呢？ 　　若有此疑慮，便證明你陷入了「活在時間序列最前端者優於一切」的單純錯覺中。儘管生活在現代，並不表示我們就擁有最豐富的知識，以及先進的想法。 　　反而現代有不少人還抱持著舊時的思考方式。 　　例如，像命運這類事物，認為是老天設定安排好的。又或者有些人以一般「社會上」的觀

念或「時代潮流」做為判斷正確與否的基準。 　　也有人遵循著「習俗」與「傳統」生活；更糟糕的情況是，有些人則跟著那些看似掌握物質或經濟權力者的一舉一動過日子。 　　還有，有些人只因受過十年以上的學校教育，上完一整套課程，便莫名自傲，認為「已學習具備了某種程度的知識，自己至少比古代人聰明吧。」 　　然而學校裡所教授的，僅僅是現今執政體制所需求、為了培育將來有納稅能力的國民所具備的知識與技能罷了。 　　在這之間還有執政方針所造成的偏頗，自然有其局限。 　　同時，為了將大多數人所需的知識或思考模式納入一定的框架中，最後只能產出在現在體制裡有用、但過於均一的思考方式與行動。 　　於是在才智方

面，他人隨時可代替自己。 　　結果，這樣的狀況成為了內心拒絕學習的溫床，要打破惰性開創新的局面變得更加困難。 　　◎「思考力」由此開始！ 　　不過，在如此硬化的情況下，正是將哲學的思考方式完整放入巨大裂縫中的好時機。 　　然而我想或許有人會認為，這每個哲學的思考方式怎麼看來十分奇特又古怪。 　　假設看來真是如此，應該是日常的思考方式完全受到世間的「常識」影響所致。受到世間常識影響的人，容易相信該常識是正常且普遍的認知。 　　最好的例子便是康德與當時體制之類的衝突。在哲學史上表現十分傑出的康德，他所著的《純粹理性批判》（Kritik der reinen Vernunft）也未輕易見

容於當時的社會。 　　康德曾間接表示：「由於超過理性的界限，人類無法看得到靈界或天堂。」這讓當時執政的普魯士王國與基督新教視「康德哲學」為危險的言論，甚至要求康德立誓「從今以後不在公眾場所談論宗教」。 　　無關理論的正確與否，只要與世間的想法與常識大相逕庭，哲學不僅被視為「異端」，甚至還會遭到「排除」。 　　直至今日，我們才了解腦科學的研究成果與康德的理性論極其相近（簡單來說，例如在認識物體形狀時，發現腦內細胞團會運用範疇來認識物體）。 　　在這層意義下，哲學在體制內是危險的玩意；此外，對於想打破目前滯塞或封閉現狀的人而言，哲學猶如手中的危險袐密文件。 　　了解哲學的思考方式並受到刺

激的感覺，就像在自然界的草花的花瓣數量或鸚鵡螺形狀上發現了「費式數列」那般驚異。 　　視野大開，儘管並不會直接具體產生什麼助益，但明顯改變了自身對事物的看法。 　　而這等於完全改變了自己，擁有無限寬廣的可能性。 　　◎哲學真的不難也不艱澀 　　從古到今出現了無數的哲學家。有的有獨到見解，有的只會鼓惑煽動，也有的只是平庸教師之流。 　　我從中挑選了能給予我們現代人的思考及生活方式更深刻影響，擁有這種力量的六位哲學家。對於那些名氣響亮，卻無法成為我們現代人精神食糧的哲學家，便只能割愛。 　　因為我並不認為只要以哲學包裝的所有一切都很重要或有多特別。有不少的哲學理論雖然有名，但其內容早已

不適用於今日的社會。相對的，也有些哲學讓我們特別受到啟發。哲學是一種「想法」，當然有好有壞良莠不齊。 　　如果人生有無窮盡的時間，如果也不需上班勞動，那麼就能遍讀所有的哲學書。但事實並非如此，因此，首先了解對將來的自己有助益的哲學精髓，是比較聰明的做法。 　　在此將本書介紹的六位哲學家的主要思想特徵，簡略描述如下。 　　【康德】闡述了「認識論」。亦即人看到了什麼，感知到了什麼。 　　此理論說明人類的知覺有其限界，對許多人造成了衝擊，有助於改變過去的思考方式。 　　【黑格爾】在思考世界為何是這個樣子、怎麼發展形成時，導入了「世界精神」一種無形的概念，有條不紊、理路清晰地整理了世界的歷史。

　　做為如何用一種想法貫穿解釋所有事物，黑格爾的思想是最佳範本。 　　【叔本華】認為，真正在底層背後推動世界運作與人類行為的，是與一般認知意義上完全不同的「意志」。正是這個「意志」為我們的人生帶來了痛苦、喜悅、淚水與歡笑。 　　叔本華的《作為意志與表象的世界》成為哲學式人生論的濫觴，擁有撫慰人心的力量。 　　【尼采】談論了「如何活得生氣勃勃的哲學」。 　　他認為人應該自由自在、不被世事萬物所拘束，以超越自我為目標，每天如同新生，創造比昨天更高層次的自己。 　　【維根斯坦】表示，只要人類使用語言的一天，便無法精確談論關於倫理、真善美、或是神的一切。 　　因為語言是邏輯性的，關於人類最重要

的事情運用邏輯思考是完全無法掌握的。 　　【傅柯】從過去的歷史分析發現，人對語言的使用方式，形成了該時代的知識體系；該知識體系建構了該時代的政治統治雛型，再從中孕育出價值觀與倫理。 　　傅柯的思想雖然充滿政治性，卻也讓我們深思那些不受時代風潮左右的人，如何獲得「真正的自由」。 　　◎找到今後時代的那份「豐盛」 　　本書挑選的這六位哲學家有個共通之處。那就是「他們都十分充實豐富」。 　　康德在求知欲方面十分旺盛；黑格爾在於自身哲學想像力的規模龐大；擁有豐富理解力的叔本華僅靠遺產度過一生，且死後將財產捐贈慈善，他同時擁有現實上的富裕；尼采在思考與表現上十分精采；維根斯坦雖然是理科出身，卻在

建築、雕刻、哲學方面也擁有豐富的才能；傅柯則擁有無拘無束、自由生活的豐厚。 　　原本古代的哲學常誕生於豐裕的環境。在人口聚集交流的貿易城市中，才有哲學誕生，未曾聽聞在貧瘠的邊陲之地出現過哲學。 　　總之，在人與人的交流之間，從中湧現的好奇心、求知欲，各種討論的切蹉等活潑的精神，孕育出了哲學。 　　我誠摯希望讀者能將那份豐盛藉由本書變成自己的養分，並各自找到豐富精采的生活方式。 第五章 尼采什麼是理想的人類形象？ 與巨大的苦惱奮戰吧！那樣巨大的苦惱終將鍛鍊成就我們。賦予我們新的視野，教導我們全新的生活態度。 尼采在去世之前將近三十年的時間，身心經常處於不穩定的狀況。但再也沒有任何思想家像

他這樣留下了這麼多激昂的話語。他愛挑戰，然後失敗、被誤解，即使如此，仍不斷地迎接挑戰直到走完最後的人生。 弗里德里希．威廉．尼采Friedrich Wilhelm Nietzsche（1844-1900） 尼采出生於普魯士王國（之後的德國）呂肯村裡的牧師家中。從小熟背《聖經》，十歲開始作曲顯露音樂才能。 之後醉心於知名歌劇作曲家華格納（Richard Wagner，一八一三──一八八三）的音樂，二十五歲以後終於有機會認識了華格納與其夫人。至於糾纏他一輩子的頭痛，則從十二歲時就發作了。 尼采先後在波昂大學、萊比錫大學攻讀古典語文學，二十一歲時在偶然的機會下讀了叔本華《作為意志與表象的世界》深受感

動，成為日後尼采思想的基石。二十四歲時，獲邀至瑞士巴塞爾大學擔任兼任教授，二十六歲成為專任教授，前途一片光明。 然而，後來尼采撰寫了一本思考觀點獨特的《悲劇的誕生》（Die Geburt der Tragödie aus dem Geiste der Musik），被旁人質疑他拋棄了古典語文學，加上三十二歲左右起健康狀況明顯惡化，於是三十五歲時便辭去了大學教職。 往後的生活全靠年金支撐著，一直到四十五歲在義大利杜林街上發狂被送進精神病院之前，為了療養身體，開始過著冬天在義大利、夏天在瑞士的生活。其間撰寫了大量的作品。 尼采並不是在度假勝地的旅館裡優雅地生活，而是一次租半年的房子過活。在瑞士，他

喜歡待在窗戶面山偏暗的房間裡。早上坐在書桌前寫作，中午到附近餐館用餐，然後四處走走散步。晚上仍繼續寫作或讀書。若身體實在過於疼痛，便吸鴉片緩和疼痛。 但是，尼采並不是那種關在陰暗房間裡推敲思索的人，反而在那樣的空間中所萌生的想法完全不足為信。他得到靈感總是在戶外的時候，並且趁未忘記之前隨手拿張紙片記錄下來。 儘管持續書寫文章，但到成書發行總是耗時許久。因為出版社知道一定滯銷，總是意興闌珊。不過尼采仍不放棄寫作。他在《人性，太人性的》（Menschliches, Allzumenschliches）一書中，提到關於寫作：

魅力的意思進入發燒排行的影片

運用Q方法探討內部講師之職能

為了解決魅力的意思的問題，作者彭玥慈 這樣論述：

本研究運用Q方法探討企業內部講師職能。隨著知識時代來臨，企業間競爭愈來愈激烈，想要維持良好競爭力的關鍵在於人才，培養人才的核心又在於教育訓練。在培訓中傳授知識的講者能夠區分為內部講師及外部講師，相較於外部講師，內部講師對企業文化較為熟嫻，因此更能針對企業發展的核心目標提供適切訓練內容。本研究首先經由國內外文獻、專家訪談、期刊資料找出13項內部講師職能，再透過Q方法對14位研究對象進行施測，研究結果發現內部講師對職能的認知共有三種類型「積極回應需求型」、「有效專業溝通型」、「深度創意思考型」，每種類型皆有對應該類型的重要職能；本研究亦透過訪談，並將訪談資訊統整成四個主題1.「講師依照公司營運和

學員背景，調整課程及教材內容」、2.「講師依照學員需求，以不同角度刺激思考和分享互動」、3.「講師憑藉個人特質和專業提升成效」、4.「講師憑藉個人魅力和意念激勵學員」，訪談結果能夠與三種認知類型相對應，加強研究可信度。企業能依最符合自身文化或需求的類型選擇內部講師需具備的職能，作為企業挑選和培訓內部講師時的良好依據。

Mind Mapping主題單字書I

為了解決魅力的意思的問題，作者貝斯特編輯部 這樣論述：

　　本書利用心智圖的概念將英文單字以主題式的方式呈現，透過圖像記憶，幫助讀者更有效地學習英文單字。心智圖法是一種很有趣的學習記憶法，它將圖像和文字做結合，深深刻畫在你的腦海裡。 　　本書介紹的主題單字，是利用編輯團隊製作出的 mind mapping去做串連，像書中有一個主題是 Occupation 職業，延伸出去有 School 學校、Medical 醫藥、Sports 運動、Business 商業、Blue Collar 藍領階級、Government 政府等方向，在篇名頁的部份，書中也提供了照片，讓你先有個初步的概念，像在 Sports 運動的世界裡，其實可以從 coach 想到 w

histle、clock、time、quarter、player、basketball、sweat 等字，再從 basketball 聯想到 baseball 等相關詞彙，很酷吧!輕鬆30個單字就進了你的口袋囉! 　　每一課的架構是 “單字資料庫+心智圖+趣味練習”，在單字資料庫的部分，除了有改單字的音標、例句、詞性之外，還依各單字的特性去做補充，像是蕃茄是tomato，蕃茄汁呢？ “tomato juice”，嗯，那蕃茄醬呢？原來蕃茄醬的英文是ketchup；南瓜大家都曉得叫做pumpkin，那萬聖節都會出現的南瓜燈又該怎麼說呢？ “charming”是有魅力的意思，但是這個字好像有點難記，

沒關係，大家都看過電影史瑞克吧!裡面是不是有個角色Prince Charming，他自戀但很悲情，總覺得是該他去解救Fiona，但Fiona卻被Shrek救走了，而且也不愛他，利用這個鮮明的印象再強化這個單字的記憶，真的想忘都忘不掉的啦! 　　“attract”是吸引，比較會用到的是吸引誰的目光，所以你在這裡就可以看到句型該怎麼使用哦!心智圖的部份，則是將每一個大主題的180個單字做串連，去強化整合複習你在單字資料庫所學到的資訊，趣味練習就是輕鬆一下的時間囉，學習也要有始有終，這樣學習效果才會無限大。 　　我們希望在每位讀者在看完這本書、認識這個方法之後，也能將書中的「心智圖」做延伸，繪製出

專屬於你的「心智圖」。 作者簡介 貝斯特編輯部 　　2011年6月，貝斯特編輯團隊成立，因為對語言學習有熱情、對出版好書有夢想，希望能為大眾讀者帶來耳目一新的語言學習書籍，並為它注入新的活力。學習語言不應該與「枯燥」、「乏味」畫上等號，若能將學習語言「生活化」、「趣味化」，讓更多的社會大眾敞開心房，輕鬆地學習，這樣一來，將擺脫過去對語言學習的刻板印象；學語言不再只是為了分數、為了考試，而是讓自己能接觸到更寬廣的世界。 　　心智圖法既有趣又實用，是貝斯特編輯部強力推薦給讀者的語言學習方式，我們精心設計，將這些原來很繁雜的單點，透過圖像、顏色、線段的連結，變成一張張的心智圖，期待這些圖能在讀者的心

裡留下深刻且鮮明的印象，加強學習效果，達事半功倍之效。

大正、昭和前期的創作童謠之研究 ―以3組著名搭檔（白秋與耕筰、八十與長世、雨情與晉平） 為中心―

為了解決魅力的意思的問題，作者林夢欣 這樣論述：

隨著時代的推移，「童謠」這個字的意思也跟著有所變化。大正期的日本因為受到了大正民主主義和自由主義的風潮之影響，日本開始尊重及重視兒童的個體及權益。大正7年（1918年)由鈴木三重吉所主導的『赤い鳥』文學運動在當時得到了很多優秀藝術家的支持，盛況空前。大正、昭和前期的日本一流的藝術家們為了兒童竭力的創作了許許多多具藝術性且格調極高、融合了詩及音樂的創作童謠，在當時掀起了一股創作童謠的浪潮。『赤い鳥』雜誌是一本綜合藝術雜誌，它對於兒童的文學、音樂、繪畫、戲劇等面向產生極大的影響。藝術家們依據自己所擁有不同的詩觀及童心觀，且注入了極大的心血，寫出了一首首好的作品。可以說在兒童文學的歷史當中，這個時

代的作品是最豐富、也最引人注目的。『赤い鳥』運動所標榜的藝術童謠不僅在當時引起人們的注目，直到一百年後的今天仍然被傳唱著。從最早期的遊戲童謠（わらべうた）開始，接著是學校所教的「唱歌」、到創作童謠、或者是現今所流行的卡通歌曲等等，每一個時代都有其時代特有的童謠。雖然如此，但永遠不變的是，童謠總是佔據人們心裡最溫暖、最熟悉的那一塊。『赤い鳥』運動它不僅是在日本，而且也是在世界上專為兒童所興起的一次獨一無二的運動。本論文將以此時期的3組最有名的詩人和作曲家的搭檔：北原白秋與山田耕筰、西條八十與本居長世、野口雨情與中山晉平為研究對象，解析他們的童謠的特色、魅力及影響。