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開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 陳桓敦所指導 龔郁婷的 國小教師休閒動機、休閒涉入、休閒參與和休閒效益關係之研究─以桃園市大樹林區為例 (2021),提出高雄大學行事曆110關鍵因素是什麼,來自於休閒活動、參與動機、參與頻率。

而第二篇論文輔仁大學 宗教學系 鄭志明所指導 沈家弘的 當代臺灣佛教施食儀軌研究:以《大甘露門施食要集》為例 (2021),提出因為有 大甘露門施食要集、佛教儀式、施食、法華寺、劉智雄(劉祖基)、釋真常的重點而找出了 高雄大學行事曆110的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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魔鬼甄花瘋玩台灣

為了解決高雄大學行事曆110的問題,作者魔鬼甄 這樣論述:

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一起跟著魔鬼甄尋覓花蹤,感受台灣四季獨一無二的美麗與故事吧! 本書特色   億萬人氣部落客魔鬼甄,以「平民主婦」的角度,   帶你精省花瘋玩台灣,樂活旅遊FUN到底!     在忙碌的生活中試圖要找回簡單的感動嗎?趁著周休二日來趟賞花秘境漫遊散步吧!你最想要看的、你最想去的、你所不知道的美景,通通在這裡!   ★不用搭飛機到日本,也能在武陵農場看到最美的櫻花瀑布。   ★宛若小瑞士的花蓮六十石山金針花田,盡收東部最動人的稜線……   ★夏日,中、南部台灣有媲美普羅旺斯熱情的黃金雨阿勃勒!   ★在森林古道上,聽歷史、賞桐花,一覽春夏之交,最美麗的五月雪!   ★山嵐輕

拂,在奧萬大農場的楓林裡,感受如巴比松楓丹白露的美景。   ★在臘月的慢時光裡,尋找凜冽搖曳的雪白梅花…… 旅途中 盛讚推薦   「以前跟著她一起吃,跟著她一起買,現在要跟著她一起遊山玩水逛台灣!她是魔鬼甄,不只是美食教主、團購女王,還是親子家庭小旅行最稱職的行程規劃達人,快快準備好最精簡的行囊,跟著魔鬼甄一起賞遍台灣最美好的四季風景吧!」-親子部落客   Ashley艾胥黎   「魔鬼甄與鳥先生是我所認識最熱血的旅遊夫妻檔!這本心血結晶適合每一位想走出戶外欣賞台灣四時之美的旅人!」-人氣美食部落客 Tina     「搜羅全台的賞花之境,此書帶著旅人們一一走過,那最美的花季。

」-人氣旅遊達人 Via   「魔鬼甄是大家公認最愛追著花跑的旅遊達人了!跟著《魔鬼甄花瘋玩台灣》這本書,就能知道全台灣最棒賞花祕境!」-下午茶女王 Venus   「大方眼中的魔鬼甄,不只是一個媽媽這麼簡單而已,根本就是一步一腳印的旅行家,不時帶著小朋友一同出遊,想要在台灣好好玩嗎?跟著魔鬼甄的腳步走就對了。 」-愛旅行‧貪美食‧樂活的  大方   「旅行,就是要在最適當的時候,到最正確的地方,才能遇到最美的風景,這是一本「花的歲時記」。」-雄獅集團「欣旅遊」總編輯 工頭堅   「跟著魔鬼甄盡覽群花飛舞的秘境,忘憂金針花、北國漫楓情,觸動人心。」-知名旅遊作家 肉魯   

  「認識魔鬼甄十個年頭,他們一直都很認真玩樂、熱心分享,集結多年玩樂心得,一定值得大家細細品味。」-旅遊指南部落客  艾瑪   「不是每個人的貼心老友中,都剛好有一位專業玩家。幸好,魔鬼甄分享了這本書。」-駐日優雅宅媽 沙米   「常看到魔鬼甄在台灣到處吃玩買,所以想去哪玩,跟著她就對了啦!」-美食部落客 徐天麟   「愛花成痴者如我,最愛隨著四季更迭追花賞花,這本書提供許多我不知道的台灣祕境,讓人想要立刻帶著書去旅行。」-人氣旅遊作家  莉塔   (依姓氏筆劃排列)  

國小教師休閒動機、休閒涉入、休閒參與和休閒效益關係之研究─以桃園市大樹林區為例

為了解決高雄大學行事曆110的問題,作者龔郁婷 這樣論述:

本研究旨在探究桃園巿大樹林區國小教師在休閒動機、休閒涉入、休閒參與和休閒效益之間的關聯性。本研究採用問卷調查法,共發出251份問卷,有效問卷243份,有效問卷率逹96.8%。資料分析方式包括敘述性統計、獨立樣本t檢定、單因子變異數分析及迴歸分析等方法,研究結果顯示:一、不同「年齡」、「婚姻狀況」的桃園巿大樹林區國小教師之休閒涉入達顯著差異。二、不同「性別」、「婚姻狀況」的桃園巿大樹林區國小教師之休閒參與達顯著差異。三、桃園巿大樹林區國小教師的休閒動機對休閒涉入有正向顯著影響。四、桃園巿大樹林區國小教師的休閒涉入對休閒參與有正向顯著影響。五、桃園巿大樹林區國小教師的休閒參與對休閒效益有正向顯著

影響。依據本研究結果,提出建議,俾提供教育主管機關、學校、國小教師及未來研究者之參考。

當代臺灣佛教施食儀軌研究:以《大甘露門施食要集》為例

為了解決高雄大學行事曆110的問題,作者沈家弘 這樣論述:

摘要 《大甘露門施食要集》是日據時期法雲寺派下釋真常法師所編纂的施食儀軌,此儀軌結合了「瑜伽焰口」及「蒙山施食儀」,初期僅為臺中后里毘盧寺僧人所用。釋真常法師圓寂後,其弟子臺中市法華寺劉智雄(或稱劉祖基居士)校訂,後由妙禪法師修訂,最後為林錦東居士(宗心法師)發心贊助流通。在劉智雄的努力教學與弘傳之下,《大甘露門施食要集》由臺中寺院逐漸流傳至全臺,主因其內容精簡扼要,便於入手學習,因此也成為早期臺灣在「瑜伽焰口」未普及以前,民間佛寺和地方宮廟等啟建施食法會的主要儀軌。 本論文將研究《大甘露門施食要集》的形成與演變,並

進一步探究閩臺佛教儀式之傳承與交流,和法雲寺儀式傳承系統。在《大甘露門施食要集》的經典依據中,將針對釋真常法師的生平、法嗣傳承和其所依據的經典儀軌做進一步文本比較,此外也將說明臺灣本土在施作《大甘露門施食要集》之演法系統。 關於《大甘露門施食要集》的儀式分析,本文將針對其儀軌文本、儀式演法、梵唄唱誦方式做相互的比較參照,並將介紹施食儀式中之密教色彩、施食法器和儀式音樂。另關於儀式演法的現況以及田野調查部分,本文也將介紹具有特色的儀式場域,並進一步論述佛教與臺灣本土信仰對鬼神觀念的現況與歧異。 本文亦將深度闡述施食法會的功能意涵和生命關懷、探討經懺佛事的利弊、佛教施食法會中儀式常見的

訛誤現況、儀式的功能分類,以及大甘露門施食儀式之特別的生命關懷。末論說明臺灣本土佛教施食儀式的特殊現象以及田野工作窒礙難行的問題,反思和釐清相關問題,以策進未來開展新研究議題之契機。