高尚 歌詞的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

世界很亂，但至少我們還有愛

為了解決高尚 歌詞的問題，作者彩虹大叔（蔡意欽） 這樣論述：

　　★這不是一個人的故事，是我們共同找回對愛的理解與信心的療癒之旅。 　　★彩虹大叔說愛：「就算不再相信地久天長，也要記得曾經一起走過。」 　　★占星專家唐綺陽專序推薦：「愛得夠勇敢，才可能造就如此精采！」 　　★更多名人推薦：職業婦女小S徐熙娣、王心凌、鍾欣凌、陳婉若、施人誠、謝承均、納豆、熊仁謙、艾莉、隋棠、邵雨薇、高宇蓁、陳建騏、KID林柏昇、羅百吉、郭子、唐從聖、花花、劉容嘉、王心恬。 　　有曾經，才有現在的故事； 　　經歷過許多「錯」的我們，才會遇見「對」的我們。 　　世界再不平靜，不要怕， 　　至少你，還有我， 　　或至少至少，還有愛啊。 　　在你跌落生命谷底時，帶你找回那

份被遺忘的「愛」 　　他，是曾在愛裡徘徊，如今已找到幸福的彩虹大叔。 　　他想對仍在愛裡受罪的朋友們說： 　　在幸福之前，是很多「曾經的我們」，做了很多的選擇，轉了很多的彎。 　　然後這些轉彎，會讓你清楚看見，什麼才是適合自己幸福的模樣。 　　曾經，他的世界找不到一絲平靜── 　　‧相伴16年的愛人，跟別人結婚了。 　　‧以為家有最安全的保護傘，其實才是最容易受傷的地方。 　　‧過去的閨密至交，卻老死不相往來。 　　‧有些人在乎事業與財富，遠勝過與你一起享有快樂與感情。 　　‧終於有本事買下一間又一間的房子，卻已來不及把外婆接回來住。 　　現在，至少他的世界還有愛── 　　‧陪伴：跟相伴1

6年的愛人分手後，媽媽問他：「今晚要不要我陪你睡？你十幾年來第一次要自己睡，可以嗎？」 　　‧照顧：罹癌那段日子在病榻前日夜相伴的，不是家人也不是愛人，竟是已像家人一般的前男友。 　　‧包容：朋友帶著現任伴侶和孩子，還有前任伴侶帶著現任伴侶，同坐一桌笑著吃飯，這畫面多溫暖。 　　‧接納：同志伴侶的牧師爸爸說：「愛上一個同樣愛你的人，沒有對不起任何人，就沒有對不起上帝。」 　　‧感恩：萬gay膜拜、促成無數佳偶的同志月老「吳姊」，至今仍是單身腐女──所幸當年那些小鮮肉，現在還不忘陪她散心吃飯。 　　如果這都不算愛， 　　那麼，愛，是什麼？ 　　★世界再亂，一樣很有愛的彩虹大叔，簡單對你說：

　　這是愛── 　　有一種愛，叫失去； 　　人的一生總有遺憾， 　　而這個遺憾總會在脆弱時變成力量，告訴我曾被愛過。 　　這都不是愛── 　　感到受傷、出於寂寞；情緒勒索、掩蓋真我； 　　搶來的、用錢換來的、迫於霸權的， 　　這都不是愛。 　　竟也有這樣的愛── 　　食物都有這麼多種選擇了， 　　愛也可以有各種嘗試。 　　這樣包容的愛── 　　我們不一樣， 　　但我們都可以一樣幸福。 　　這樣軟弱也是愛── 　　誠實面對自己有時候很傷人， 　　因為我們不一定是好人。 好評推薦 　　◎這篇推薦序其實跟我占星師的身分無關，而只是單純「看完故事、下巴掉下來」的學姊，我只覺得，意欽他好勇

敢啊！遇過再多挫折與艱難，也沒放棄追尋真愛的決心。也正因為這份勇氣，才能遇見他的真愛佑佑，兩人還舉辦了婚禮，成立彩虹大叔的粉專。在社交媒體上，兩人總是情侶裝、全世界出行，拍燦笑合照，閃到不行（令人髮指），真是令人羨慕又嫉妒。 　　但看了他的故事，我也告訴自己不用羨慕，因為夠勇敢才可能造就如此精采，勇敢是要付出很多精力、情緒做為代價的，自己做不到，羨慕也沒用。 　　我佩服一休（友人對意欽的暱稱）出了這本「詳述同志追愛歷程」之書，一來記錄自己愛的歷程，二來，也讓更多還在灰暗、憂懼中的同志知道，毋須害怕，再怎麼多的、詭異的遭遇與波折，只要保有信心，終能找到相知相伴的真心人。──唐綺陽（占星專家、作家

） 　　◎某個夜裡我打開手機，點了下去。四十幾個故事讓我又哭又笑，欲罷不能地一篇接著一篇看完。 　　一休想講的是平權，藉著這些故事，為那些曾需要隱身暗處的朋友發聲。 　　細讀完每一個故事，我卻覺得，那每一段人生，或許獨特，或許荒謬，或許讓人心疼、生氣，也讓人忍不住嘆息、落淚，卻扎扎實實呈現了關於愛的各種面貌、各種姿態。─—王心凌（偶像天后） 　　◎在大家羨慕他是遊戲公司大老闆，婚姻幸福美滿，有錢有閒四處玩樂的同時，仔細想想，或許是因他的良善，他的努力，他的陽光燦爛，他跟佑佑的不畏風雨，才能讓整個宇宙都在幫他！ ──鍾欣凌（金鐘影后） 　　◎每一種愛也許面貌並不同，但愛的本質卻都相同。意欽

是我認識對「愛」最誠實、最熱烈、最願意付出的人。從他筆下寫出的四十多個故事，每一篇都讓我感受到愛的厚度和包容。我全心推薦，因為每篇都感動我心！──陳婉若（伊林娛樂副董事長） 　　◎認識意欽是在大學時期，一轉眼兩個小鮮肉都已乾式熟成中年大叔了。這中間我幾乎都在做唱片、寫歌詞，其實還滿單調乏味的，而他卻精采絕倫地過了前半生，包括這書裡這麼多的愛情故事。我寫的歌詞大部分都是靠想像力去設定人物個性、心境和故事情節，而意欽有許多的感情故事，是最大膽的想像力也想不到的。其實不只是感情，他整個人的基調就是，戲劇性。 　　年輕的時候我稱之為誇張，覺得這個人好敢講，從來不在乎會不會沒面子、難為情。直到很後來我

才發現，他的人生就贏在一個「敢」字，他敢說出來、敢要、敢去試、敢付出、敢給予、敢沒有得到回報、敢哀傷欲絕。順心而為，無所罣礙，所以人生過得至情至性，也盡情盡興。還好他秉性淳良，不至於敢殺人越貨、逼良為娼什麼的，而他的真誠熱情與慷慨慈悲，還讓他換來此生的諸多福報──這本書裡的每一位主角，難道不都是他生命中的福報！而這些人教會他的關於愛的事，他又毫不吝嗇地掏心掏肺跟大家分享──面對愛的時候，每顆心都一樣高尚而卑微，一樣脆弱與珍貴。世路多歧，人海遼闊，還好我們還有愛、還能愛，一旦遇上了，那就勇敢愛吧。──施人誠（華研唱片副總、名作詞老師） 　　◎篇篇璀璨動人的愛情故事，譜寫出陽光下深刻且無懼的愛。

──謝承均（戲劇天王） 　　◎從荒謬殘酷的愛中誕生出真摯溫暖的愛，這是彩虹大叔用生命寫給我們的奇書！──納豆（金馬最佳男配角） 　　◎你懂得愛嗎？ 　　記得我讀過日本知名編劇坂元裕二寫到：「我看到可愛的小狗，會覺得好可愛，收到別人送的花束，也會心想『好漂亮』；這些功能我都有，但我沒有愛另一個人的能力。」 　　是呀，因為世界的紛擾，我們好像都覺得「愛」是一件很難的事情：誠然，愛有很多必須鍛鍊的能力、必須克服的問題，但是「愛」沒有「資格論」的問題存在。不會因為我們是誰，所以就沒有資格愛人，或是沒有資格被愛。 　　我曾讀過一本書，談到關於「美」的定義：當每個人看到美景時，我們不需要別人教、不用被

賦權、不必有理由，就可以本能地、自然地覺得「美」，這是天生的、不假思索的、不用任何原因跟推理的，一種天然又自信的反應。 　　讀完好友意欽的這本書後，我覺得，愛也是如此吧！我們不需要得到誰的認可、不用什麼理由、不用被賦予權力，才有資格「愛」；當然，要愛好、愛久、愛全，需要很多的投入與努力。但是，「愛」本身，並沒有資格論。 　　對我來說，這是一本會讓人對人性重拾信心的書，你會發現，在這個處處都有條件、有前提、必須先如何才能有資格如何的現代世界裡，愛與美的權利，竟可以如此單純，著實讓人感到放心，因為，至少我們還有愛呀。──熊仁謙（快樂大學創辦人） 　　◎認識意欽的時候，我們都還是個孩子，活在恣意妄

為、不知天高地厚的青春裡。我還不懂得怎麼做自己，他卻已經橫衝直撞地去愛。 　　見證他一路走來的勇敢，我始終相信，我們渴求的天長地久並沒有任何不同。──艾莉（暢銷作家）

高尚 歌詞進入發燒排行的影片

1994年到2018年臺灣音樂教育社會學相關學位論文之內容分析

為了解決高尚 歌詞的問題，作者鄧琬亭 這樣論述：

本研究旨在探究臺灣音樂教育社會學相關學位論文之論文基本資料與研究內容，藉此瞭解目前相關學位論文的研究趨勢，綜合討論國內外目前的研究成果。本研究採內容分析法，聚焦在巨觀派典，並使用自編類目表分類1994-2018年（83-107學年度）臺灣音樂教育社會學相關學位論文共計236篇，並進行次數、百分比和排序之量化統計以及質性之描述分析。得出結論如下：1. 1994-2018年臺灣音樂教育社會學相關學位論文由53所大專院校之博碩生完成，篇數從民國94學年度以後穩定成長，最多出現在民國104學年度；論文出處之學校類型以占整體55%非師範體系學校多於45%師範體系學校，其中以國立臺灣師範大學發表38篇論

文為最多；系所所屬學門涵蓋7個領域，最多是藝術及人文領域，其次是社會與相關領域，教育領域排第三，占整體61%的非音樂系所多於音樂系所，占整體83%的非教育系所多於教育系所。2. 1994-2018年臺灣音樂教育社會學相關學位論文之研究主題最多者為階級，其次為政策，族群與多元文化教育排第三議題；使用最多的研究方法是調查研究法，其次為混和或其他研究方法，內容分析排第三；最多研究類型為導向性基礎研究，其次為純基礎研究，應用研究排第三；研究時間多數使用橫斷研究，縱貫研究次之，橫斷系列研究排第三；研究對象多為特定人物和團體，主要是學生，其次是專業人員，音樂教師排第三。根據本研究結論，提出關於未來研究之建

議：1. 深度詮釋議題的興起或趨勢是否受時空背景影響。2. 擴充研究派典、研究議題內容或做跨國比較，更換研究對象以及另闢音樂教育中的社會心理學議題。

你知道我的感覺很好：披頭四、普魯斯特、希區考克的快樂找尋

為了解決高尚 歌詞的問題，作者梁濃剛 這樣論述：

香港知名影評家、文化評論人梁濃剛 時隔多年、醞釀真情的最新著作 誠意推薦 張鐵志（VERSE創辦人暨社長） 梁文道（作家） 陳雨航（作家） 詹宏志（作家，網路家庭董事長）   敬！未完的人生，因為你知道我的感覺很好。 作者引述披頭四成員約翰．藍儂的一句歌詞：「你知道我的感覺很好。」作為書名。感覺好與不好，涉及到快樂或者不快樂，這正是時下不少人樂此不疲的一個討論課題。但在這裡所討論的文化個案中，藍儂的特定快樂觀只屬例外而非常規，更多的聲音在訴說感覺並不那麼好的一面。不但這樣，在這項世紀文化個案的記憶思考過程中，不斷更新的訊息在在提示我們這樣的一種情況：不好的感覺如果是常規而非例外，那麼，今

後的情況恐怕依然如此！ 在困難的時刻，我們可以相信披頭四，因為，你知道，只要你拿出半張唱片的時間，你就會感覺很好。 我們往往扼殺我們的所愛，最後扼殺自已。 當我們年輕的時候，我們是無敵的，世界正等待我們的征服。 當生命變成是一種毫無出路的禁錮，死亡動力也就成為通向天國彼岸的釋放力量。 他們曾被世人遺棄、面臨恐懼、試圖解開時間之謎；他們活在同一個世紀，不約而同譜寫安魂曲。   本書共分成「二十世紀最大的兩宗文化遺棄」、「你知道我的感覺很好」、「美星、美食、母親、死亡動力」等三章，藉由作者梁濃剛的生花妙筆，寫活了二十世紀包括音樂、文學與電影三大指標性的著名人物，且深入探究這些名人背後顯為人知的人生

崎嶇過程，後成就自己的藝術生命。 首章「二十世紀最大的兩宗文化遺棄」與第二章「你知道我的感覺很好」，敘說初出茅廬且四處碰壁的披頭四，以及讓紀德說出「這是我平生最為耿耿於懷、追悔莫及的一件憾事」的普魯斯特。  為何傳教士為了披頭四而破戒？批頭四的名氣真的蓋過貓王？披頭四真的比耶穌更受歡迎？ 本書開卷登場的即是永遠的樂團披頭四。甫成團的披頭四，不但一路跌跌撞撞、團員不斷異動，從一九五七年開始，他們在漢堡有一段暗無天日的折磨時光。直到一九六二年，披頭四正式取得EMI唱片公司的一紙合約後，樂團之路才終於進入新的階段。他們在一九六三年一年之內，出產了四張四十五轉唱片，全部成為流行榜上的冠軍歌曲，許多音樂

人物窮其一生也未必能如披頭四一樣，取得驚人的輝煌紀錄，遑論在短短的一年之內。 法國鼎鼎大名的作家普魯斯特與披頭四的遺棄情況雷同，都走向殊途同歸的局面。在普魯斯特開始找尋出版人的時候，他已完成卷一〈往斯璜家那邊走〉，但他的情況比披頭四好不了多少。他不只是被紀德或一家出版社遺棄，而是被眾多出版社遺棄，彷彿同樣意味一種集體的潛意識成分，在隱約地支配著遺棄的決定。這兩宗二十世紀最大的文化遺棄為我們提供了──遺棄是文化歷史最大的寶藏，可以永遠取之不盡，彌足珍貴。 第三章「美星、美食、母親、死亡動力」，作者主要著墨於普魯斯特與希區考克二人的童年壓力，竟然都來自至愛的母親，導致生命蔓衍弒親情結。作者尤其精闢

剖析其二者的童年與成長過程，普魯斯特的母親給予他巨大的愛與壓力，致使普魯斯特陷入痛苦深淵。而希區考克面對家庭有一種異常的沉默與空缺的表述，他選擇性的披露內在，如父親的警局教訓和母親強制性的「懺悔」儀式，都令希區考克有著難以放鬆的童年經驗；母親在倫敦的病危和去世、其兄帶有自殺成分的死亡，希區考克都沒有回去探望和奔喪。希區考克對自己的家庭長期不發一言，似乎出於壓抑和抗拒，然而在美食方面卻極端放縱，相對於此，美食對他而言，像是一種針對性的宣洩表達。 披頭四、普魯斯特、希區考克三者生命在同一個世紀綻放光芒，乍看似乎毫無關聯，然而，經由作者梁濃剛博學及編織經緯的娓娓剖釋，一路讀來高潮迭起，答案緩緩浮現。

這是作者巧妙而高明的梳理，將三者不著痕跡地鍊結縫合，讓二十世紀裡發出光熱的他們，予讀者一路驚嘆他們譜寫出黑暗與光亮交織的精采生命，繼而喚起熱愛藝術文化的世人集體記憶。  

聽「音」辨「位」：一九八〇年代台灣小說的階級書寫

為了解決高尚 歌詞的問題，作者劉亦佳 這樣論述：

在現今台灣文學史的書寫中，不論是清領古典文學、或是日治時期以降的新文學，就有對底層階級的關懷、甚至工農運動的書寫；而經過1950-1960年代的沉寂期，1970年代曾再度有「階級」議題的蓬勃出現，然而到了1980年代，台灣文學史的「階級」卻被論者指出像是消失了。因此，本論文想要回應的就是這個提問：階級在1980年代的台灣文學史裡，真的消失了嗎？如果沒有，「階級」書寫又用什麼樣的方式存在於1980年代的台灣小說裡？ 本論文藉由聽「音」辨「位」這個方法，以「小說角色的話音與小說裡的音樂」作為主要探尋的聲「音」，並以階級／「位」階作為切入視角，去探索1980年代的台灣小說書寫了什麼樣的「階級」書

寫。為了聚焦深入分析，本文在思考作家場域位置、作品內可以討論的議題廣度後，選擇了王拓《台北，台北！》、王禎和《美人圖》以及陳映真「白色恐怖三部曲」（〈鈴璫花〉、〈山路〉以及〈趙南棟〉）三部含有音樂的小說作為1980年代台灣小說的代表性文本，藉此來視／聽出不同的階級圖像與階級之聲。在王拓《台北，台北！》裡，可以看到「階級」其實影響了愛國的選擇、男性的求偶焦慮，而台語歌曲則依循著勞動階級跟中產階級兩條線能延伸出不同的「故鄉」意涵；到了王禎和的《美人圖》，會發現故事中的兩首歌曲分隔出了中產階級的崇美（國資本主義）之聲，跟中下階級以降期許保家衛國的聖戰之歌，並能讓我們意識這象徵著在「美援」之後、屬於「

自由中國」的台灣能為自己發聲，中下層階級也蓄積了自立的勇氣；最後陳映真的「白色恐怖三部曲」，則可以注意到小說裡書寫的台（灣）語歌曲跟（中）國語歌曲其實都蘊藏了在階級之下的國族焦慮，台（灣）語歌曲蘊含著嫁接日治時代階級運動的意圖，（中）國語歌曲則聯繫了陳映真念茲在茲的左翼「中國」，表現了1980年代「階級」與其他議題密不可分的關係。最後，本論文指出：1980年代的「階級」書寫其實並未消失，而只是一個主／次的問題：當我們把「階級」放到中心地位時，就能視／聽到1980年代台灣小說裡的「階級之聲」，得以發現「階級」書寫在「國族」及「性別」之間／外呈現的特質與豐富性。