香港前途問題的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

改變世界的67場演說：品讀邱吉爾、德雷莎修女、愛因斯坦、富蘭克林、蔡元培、李開復等的人生精華

為了解決香港前途問題的問題，作者李祐元 這樣論述：

　　「勝利並非只屬於強者，而屬於機警、主動和勇敢的一方。」 　　――派屈克．亨利 　　「我們要用自己的腳走路，用自己的手工作，表達自己的意見。」 　　――愛默生 　　「我有一個夢想：有一天，我的四個孩子將生活在一個不是以膚色，而是以品格優劣作為評判標準的國家裡。」 　　――馬丁路德．金恩 　　人性始終有美好善良的一面，但需要被有意的喚醒 　　撼動人心的67場演說，救贖了道德淪喪的世界 　　◤德蕾莎修女 　　――我相信，愛開始於家庭 　　◎被譽為「貧民區的聖人」，1979年獲諾貝爾和平獎。 　　◎為了把安全和幸福帶給受苦的人，為了替瀕於死亡的人消除痛苦和恐怖，在慈善機

構裡熱心工作幾十年，在世界範圍內建立起一個龐大的慈善機構網。 　　在人們的眼中，我們或許是在從事社會工作，但是，我們實際上是在世界的中心沉思冥想的人。因為我們一天二十四小時都在觸摸基督的身體……我想，在我們的家庭裡，我們不需要槍炮彈藥來進行破壞或是帶來和平，我們只需要團結起來，彼此相愛，將和平、喜悅和活力帶回家庭。這樣，我們將能夠戰勝世界上現存的一切邪惡。 　　◤亞伯拉罕．林肯 　　――讓我們使這個民有、民治、民享的政府永世長存 　　◎兩次發布簽署「解放奴隸宣言」，廢除奴隸制，解放黑人奴隸。 　　◎領導人民投入南北戰爭，挽救了聯邦，重新統一了美國。 　　對任何人不懷惡意，對一切人心存寬厚

，堅持正義，因為上帝使我們看到了正義，讓我們繼續努力完成正在從事的事業，包紮好國家的創傷，關心那些肩負戰爭重任的人，照顧他們的遺孀孤兒，去做能在我們自己中間和與一切國家之間締造並保持公正持久和平的一切事情。 　　◤阿爾伯特．愛因斯坦 　　――我們仍然沒有把科學置於合理的應用之中 　　◎創立了狹義相對論和廣義相對論，從根本上改變了關於空間、時間和物質的概念。 　　戰爭年代，科學為我們可能中毒和相互傷害服務；和平時期，它使我們的生活變得匆忙和不穩定，它代替大規模消耗腦力的勞動，解脫我們，它使人們成為機器的奴隸──人們的大部分時間都用在了漫長單調的令人厭惡的工作上，且還要繼續擔心自己可憐的口糧。

　　◤溫斯頓．邱吉爾 　　――倘若英帝國及聯邦得以永世長存，人們將說：「這是他們最光榮美好的時刻！」 　　◎反對英法等國的綏靖政策，成為強硬派領袖。 　　◎到處發表演說，揭露戰爭的危險。 　　◎與美蘇結盟，形成國際反法西斯統一戰線，為反法西斯戰爭的最後勝利做出重大貢獻。 　　魏剛將軍所說的法蘭西戰役已經結束，但我預計不列顛的戰役即將開始。世界文明的存亡係此一戰，英國人民的生死係此一戰，我國制度以及英帝國的帝祚能否延續亦係此一戰。不久敵人將傾全力向我們猛撲過來。希特勒深知如不能在英倫島上擊潰我們，他便將徹底失敗。如果我們能抵禦住他，整個歐洲便可得到自由，全世界便可走上陽光燦爛的廣闊大道。但

是，如果我們失敗了，全世界包括美國在內，包括我們所熟悉所熱愛的一切，將陷入一個新黑暗時代的深淵。發達的科學將使這個黑暗時代更險惡，更漫長。因此，讓我們振作精神、恪盡職守。 本書特色 　　本書收錄了東西方知名政治家、哲學家、企業家、文學家、慈善家、人權鬥士等共67場經典演說，帶領讀者一同感受聽眾當下的震撼，且看前人如何透過一場短短的演講改變整個社會，將人類帶往和平與自由的未來。  

香港前途問題進入發燒排行的影片

衝擊「香港七〇年代」神話：火紅年代社會運動的思想、情感與組織

為了解決香港前途問題的問題，作者劉璧嘉 這樣論述：

本論文的問題意識循著「火紅年代」與「香港七〇年代」神話之間的矛盾和張力，以火紅年代這段「失敗者的」的歷史作為突破點，試圖複雜化從「七〇年代神話」而來的「香港人」身份認同。尤其是貫穿於火紅年代討論的「中國問題」，除了是關乎身份認同，有些時候甚至是折射出超越國族身份認同的政治範圍，而應該被理解為第三世界左翼政治對「國族政治」與「左翼政治」該持有什麼關係的問題意識。本論文的在研究框架用了歷史化的方法去書寫火紅年代從1967到1976年的史前史及發展，把並從情感、思想與組織為切入點，研究了六七暴動的左派和極左派、火紅年代中自發毛派、無政府主義者、托派、國粹派、社會派在第一波中文運動、《盤古》、《70

年代雙週刊》、珠海事件、保釣運動、反貪污運動、反加價運動、四報聯刊事件、「認識中國」活動中的實踐。同時，論文也拉入了文革造反派、西方新左翼、美國保釣運動等進行參照，以說明火紅年代與其他地方的社會運動及左翼運動的關係。

兩個香港的彌合之路：拆解經濟深層次矛盾

為了解決香港前途問題的問題，作者洪雯 這樣論述：

香港年輕人苦無上流途徑，前路茫茫 打工仔愈努力愈貧窮，窮忙一生 社會深層次矛盾日積月累，嚴重撕裂 　　長期從事研究工作的作者，結合於智庫、政府部門及商業機構的工作經驗，歸因上述亂象源於香港已裂變成「一號香港」及「二號香港」，而金融、地產業正扼殺其他行業的生存空間。 　　本書從理論和現實、政策制訂和商業運作的不同層面，深入驗證及檢討各種香港深層次問題，點出政府應調整其角色，促進行業實體化、發展2.5產業、構建科技產業等等。本書亦提供建議予一般市民，讓他們在快速轉變的社會中，把握未來發展機遇。 　　當執政者及市民釐清核心問題，齊心化解撕裂，掌握未來發展方向，香港必可走上彌合之路，重拾昔日

各行各業百花齊放的光輝，讓市民安身立命。 本書賣點 　　深度剖析：一針見血點出香港社會深層次矛盾 　　扎實數據：大量數據及資料支持論點 　　實用建議：提出創新及前瞻的解決方案  

1992年美國－香港政策法之決策分析

為了解決香港前途問題的問題，作者林碧雲 這樣論述：

「1992年美國－香港政策法」為美國介入香港事務提供了法律依據，也為美國保持了影響中國大陸的一扇窗口，其重要性不言可喻。筆者以決策理論為主，輔以國際體系理論，分析布希政府之香港政策如何形成，行政、立法、智庫、利益團體乃至台、港因素所扮演之角色，以及「1992年美國－香港政策法」之內容和影響。從而得出：「美國－香港政策法」是美國為推廣其價值觀念、維護其國際領導地位及擴大其經濟利益等因素共同作用的結果。此外，美國的香港政策是其中國戰略的ㄧ環，將對美中（共）關係的發展產生一定的影響。 本論文運用艾里森（Graham T. Allison）三種決策模式來分析，發現美國的香港政策決策是一個複雜的

過程。「理性行為者模式」對布希政府的香港政策起到一定的解釋作用，但不全面，因為布希政府雖然也是基於各種利益審酌立法的必要性和法案內容，但是行政部門是回應者而非倡議者，換句話說，布希政府是在國會的壓力下參與立法決策。如果將國會、行政部門、國內外智庫、利益團體都視為組織，則「組織行為模式」最能解釋「1992年美國－香港政策法」之決策。惟因艾里森的「組織行為模式」著重在說明行政部門內不同機構因受制於標準工作程序而導致之決策差異，故筆者認為帕斯特（Robert A. Pastor）強調行政與立法部門互動關係的「跨部門政治研究法」以及希爾斯曼（Roger Hilsman）主張的由政治系統內有權力的行為者

互動造成的「政治過程模式」更能完善詮釋。至於以官僚政治為主體的「政府政治模式」，則因布希總統的謹慎個性、共識要求以及對中國政策的關注和投入，使得官僚拔河現象在布希的中國政策決策上極為罕見，因此「政府政治模式」模式無法解釋布希的香港政策決策，是以筆者改採「總統管理模式」及「小團體思維」理論來闡釋。因此「1992年美國－香港政策法」是理性、跨部門/政治過程、總統管理/小團體思維三種模式在決策過程中綜合起作用的結果，當然不同的模式起的作用不同，對決策的影響力也有差異。大體為：理性行為者模式可以解釋美國的香港政策。政治過程模式最能彰顯法案決策特色。總統管理模式較能解釋布希團隊決策。 本論文提出四

項假設：「一個政策選項獲得青睞，通常是因為該選項最符合國家的利益。」「一個組織愈是主動積極且能力愈突出，愈有可能影響政府的政策選擇。」「行政部門與國會歧見愈小的選項，被採納為政策的可能性愈高。」「對於領導人有興趣與積極投入的外交決策，官員常傾向於配合其想法。」，並分別以國會通過該法案、總統簽署不否決、該法案中之「一國兩制」條款、民主人權條款、情勢變遷條款以及報告條款共六個項目來檢驗。結果發現絕大多數皆能驗證，僅少數項目結果不明顯，有待未來陸續獲得解密資料後，進一步之研究與修正。