香港人氣質的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

城市的精神：何以城市認同在全球化時代如此重要

為了解決香港人氣質的問題，作者DanielA.Bell 這樣論述：

你需要什麼樣的城市？ 現代人的身分將由城市塑造。 二〇二一繁體中文版特別收錄林夏如、趙哲儀合著〈台北〉。 　　城市漫遊者的著地觀察，拋開政治理論模型，以實地生活、調查、訪談，消化大量資料後為十座熟悉的城市，各自找出城市的特色、城市的氣質、讓市民感到驕傲的核心價值，定調出「城市的精神」。 　　十座城市，十種精神。全球化文化同質性的最佳解藥。 　　經由認識陌生的城市，更加瞭解在地，認同我們居住的城市。 　　全球文化同質化的年代，「市民精神」可能取代國族或民族的認同。 　　*耶路撒冷和北京都是以同心圓擴張發展的城市，宗教之城耶路撒冷的圓心是「上帝」昇天之地；政治之城北京的圓心是天安門廣場。

　　*紐約和巴黎的現狀都需歸功於城市規劃者，在摩斯和奧斯曼男爵尚未出世之前，曼哈頓是生態多樣的美麗島嶼；巴黎狹窄的街道上飄蕩著動物糞便的臭味。 　　*蒙特婁加拿大人隊和耶路撒冷工人隊備受地主球迷喜愛，突破種族藩籬的兩支球隊擁有各自的煩惱：加拿大人隊失去了法裔優先選秀權後不再無敵；工人隊主場啦啦隊的中場表演觸怒了正統派社群。 　　什麼是城市的精神？ 　　二十世紀八〇年代世界開啟了全球化，國與國之間的緊密聯繫，澈底改變了生活形態，附帶的文化同質化現象，使得國家的特徵逐漸消失，面貌模糊，民族性的差異也逐漸在彼此接納後下降。對於國家和民族的認同感逐漸下降之際，甚至有「世界公民」概念產生。人們有追

求獨特性的渴望，依然擁有追尋理想價值的需求，城市，將成為理想的解答。 　　城市既能凝聚共識，也能彰顯價值，從雅典的城邦政治到當代的城市論壇，我們總是熱切地討論著：我們需要什麼樣的城市？我們的城市該如何發展？城市彷彿擁有生命，有著確切的人格和清晰可辨的特色，並且具有不可撼動的核心價值，維繫著它的發展，令人引以為傲，貝淡寧和德夏里特稱此為「城市的精神」。 　　市民精神 　　「人們說『我愛蒙特婁、北京、耶路撒冷』或說『我恨多倫多、上海、特拉維夫』，就好像城市是人，有獨特的個性。」 　　愛上一座城市並不困難。城市往往有悠久的歷史，持續發展的特色，讓居住在城市裡的市民感到自豪，貝淡寧和德夏里特以「

市民精神」來概括。市民精神與愛國主義並不相衝突，它更顯開放，不會帶來對立與偏見，而是形成維繫城市特色的集體共識。 　　「到羅馬來，就照羅馬人的做。」 　　愛上一座城市並不容易。九一一事件，讓紐約瞬間陷入了巨大的危機和恐慌，紐約人從市長朱利安尼一改常態的發言到全體動員的團結救難，清楚表達了城市之於個人的重要。在耶路撒冷，有超過兩成的人不工作，不足的稅收遲緩的經濟發展，卻趕不走追求心靈平靜的居民。 　　如何尋找一座城市的精神 　　身為政治理論學者的貝淡寧和德夏里特，選擇以「著地」的方式前往全球大城以漫遊和生活進行研究。透過個人軼事、參觀、訪談、歷史、政府公告、調查數據以及龐大的周邊材料（如文

學、影視作品，旅遊指南……）等面向，不停地驗證觀點，以在地的聲音尋找屬於在地的「精神」。 　　經過調查研究，作者將有利於發展「城市的精神」因素歸納如下： 　　一、沒有明顯的貧富差距，也沒有民族或群體間的巨大鴻溝。 　　二、長期與另外一座城市（通常是同一個國家）處於競爭狀態。 　　三、城市身分的認同受到外來勢力的威脅。 　　四、城市具有實質性權威立法保護。 　　五、城市（曾）擁有偉大的規畫者推動城市改造計畫。 　　六、來自外部的聲量（如一部電影）為城市的精神定調。 　　這六項因素均可相對應於書中所列舉的十座城市，十座城市分別為：耶路撒冷、蒙特婁、香港、新加坡、北京、牛津、柏林、巴黎、紐約以

及臺北。 　　耶路撒冷：宗教之城 　　世界三大一神信仰的聖地，均為耶路撒冷，從世界各地前來的信徒誠心地向「唯一」的神祈禱。也因宗教勢力的拉扯，撕裂了耶路撒冷祥和的氣氛。回歸寧靜的聖地風貌是耶路撒冷人的共同期待。 　　蒙特婁：語言之城 　　曾經，蒙特婁是加拿大政經中心，曾經是萬國博覽會以及奧運主辦城市，儘管擁有顯赫的履歷，最終蒙特婁不僅沒有成為世界一流大城，甚至在國內的地位也被多倫多取代，原因竟然是「法語」。 　　新加坡：建國之城 　　一座城市就是一個國家，新加坡建國那天起，城市的精神完全與國家政策重疊。為求具備國際競爭力，富裕、多元、賢能，是城市／國家追求的目標。雖然失去了團結一致，卻成

爲維繫新加坡的核心精神。 　　香港：福利之城 　　以自由貿易成爲亞洲世界級的城市，香港所代表的自由市場個人主義在儒家文化的影響下展開，香港的資本社會並不以個人滿足為目標，相對地，更為重視社群以及公益…… 　　北京：政治之城 　　從明代的燕京，到紫禁城的修築，再到新中國的打造，北京已是政治權力核心的代名詞，都市的發展以及大大小小的改變圍繞政治而生，無時上演著政治劇場。 　　牛津：學術之城 　　在這座距離倫敦90分鐘車程的小城裡，擁有不止一座大學，當然世人所熟知的是世界最早的大學：牛津大學。追求卓越是牛津市的目標，它們的精神表現在學習和學問。 　　柏林：寬容之城 　　當代的柏林散發著自由的

精神，很難想像她在百年來歷經的摧殘。曾是反猶主義的中樞，作為首都的柏林也與國家一同分裂東西。今日的柏林精神已超越自由，而是寬容。 　　巴黎：浪漫之城 　　浪漫，不只是一頓燭光晚餐。巴黎的浪漫是源自「浪漫主義」的反動，是強調多元的發聲，是強調個人的創造性，是人文精神的彰顯……是人與農作物、牛羊雞的共存共榮。 　　紐約：抱負之城 　　二戰後的世界之都，金融與文化的世界都城，雄心勃勃的人到此一展長才，不斷革新與創造，讓自己和紐約永保活力。在極度發展的個人主義下，紐約卻能持續發展，全因「市民意識」的根植。 　　台北：有人情味的進步之城 　　歷經政權更迭之後，臺北容納了大江南北的風雲人物，在街廓與

庭院裡移植了悠長的文明。尋求正義與幸福超越了籍貫與階級，臺北是友善的城市，它的友善來自於彼此的對話與認同。 　　「城市的精神」，並非這十座城市所能概括，在全球化的世紀裡，「市民精神」將成為一種文化現象，既能彰顯城市的迷人面貌，也能避免因為民族、國家衍生的敵對狀態。最重要的是，希望閱讀此書的你也能開始澈底瞭解你所居住的城市，追尋它的精神，引以爲榮。 本書特色 　　貝淡寧與德夏里特以「市民精神」為全球化下的人際關係找到了新定義，人的身分不再僅由社會來塑造，更有機會由城市來塑造。 　　為了本書的寫作，貝淡寧和德夏里特「重回」人生各階段所居住的城市，前後歷時四年完成這項寫作計畫。也號召全球具備

「市民精神」的城市寫作者參與進行，擴展出《城市的精神2：包容與認同》，包含了東京、倫敦、阿姆斯特丹、檳城、孟買……等城市。「市民精神／愛城主義」 　　本書為最新中文繁體版，特別收錄了由林夏如和趙哲儀執筆的〈台北〉，以近代史的變革紛擾出發，寫出台北如何從族群的撕裂傷痛中走出，並對外來者展現出親和的力量。 名人推薦 　　專文推薦 　　台灣都市議題作家  邱秉瑜 　　各界推薦 　　社會學家／作家  李明璁 　　小說家／建築學者  阮慶岳 　　建築評論家  王增榮 各界好評 　　對於喜愛城市的人來說，他們的書是一段充滿激情、深刻並且鼓舞人心的探索當代城市體驗核心之旅。（城市之光咖啡館）

　　政治理論中少有新想法，貝淡寧和艾維納・德夏里特肯定有所創新，而且十分出色：培養「城市的精神」是全球文化同質化下的最佳解藥。在九座城市中，以個人軼事、歷史和理論反思的創新和引人入勝的組合作為例子，他們寫出了一本閃閃發光的書，也是政治理論中的新事物。（麥克・瓦爾澤，普林斯頓高等研究院榮譽教授） 　　在充斥著膚淺排名和商情調查的領域，《城市的精神》代表了審美對商業的勝利。貝淡寧和德夏里特透過在世界的大城漫步和生活──一種新穎而令人欽佩的方式，證明比任何理論都更有啟發性──貝淡寧和德夏里特解開了我們最喜愛的城市之謎。這本書既美麗，又富有洞察力。（帕拉格・柯納，《亞洲未來式》、《如何駕馭世界：給下

一次文藝復興的成功之路》作者） 　　這些回憶相似的親切感不禁喚醒了自身城市經歷的回憶和對照。學術知識往往深具啟發，且讓讀者深入瞭解展現在眼前的歷史脈動……閱讀完這些城市的肖像後，人們傾向以嶄新的視野「漫步」在自己的城市之中，準備好迎接驚喜和揭開層層隱藏的歷史。（佛羅里安・柯薩克，泰晤士高等教育）

香港人氣質進入發燒排行的影片

習近平對臺政策—兼論一國兩制臺灣方案

為了解決香港人氣質的問題，作者陳欽進 這樣論述：

習近平在2013年正式接掌黨政大權，當時臺灣由馬英九執政，直到2016年臺灣大選後，蔡英文政府上任，這期間北京對臺灣的立場與政策呈現不同風貌。對於主張「和統」的馬英九政府，北京的對臺政策大抵沿襲前任胡錦濤的基調，但步伐要來得更大，身段也更加柔軟，讓世人感受到習近平「涉臺」且「知臺」的背景，且欲在兩岸事務上有所突破、青史留名，因而有2015年底在新加坡舉行的兩岸首次領導人會面。但面對堅持「不統」的蔡英文政府，習近平展現的是具「鋼鐵氣質」的強人作風，並開展一連串全方位打壓臺灣外交空間的作為，包括阻斷邦交國與國際組織參與，同時強化對臺灣系列性的「文攻武嚇」。2019年1月2日，習近平提出「習五條」

，主張探索「兩制」臺灣方案等內容，做為實現國家統一關鍵性的政治創新工程。然而，臺灣在民主發展與深化後，主流民意對於「一國兩制」呈現排拒，新時代「習思想」下的「臺灣方案」幾無成功的可能。本研究以為，習近平必需捐棄固著的意識型態思維，換位思考，兩岸才有可能迎來「心靈契合」， 也才有機會實現中華民族的偉大復興。

環保政策與綠色生活：國際視野下的香港

為了解決香港人氣質的問題，作者何偉歡,羅金義 這樣論述：

　　一百年後，地球會變成怎樣？   　　1980 年代以來環境問題備受全球關注，如何平衡經濟發展和環境保育成為國際間的重要議題。「四小龍」之一的香港，當時是亞洲最富裕的地方之一，然而享受經濟奇跡帶來的繁榮富裕之餘，與之共生的是急劇惡化的環境污染。四十年來，環保署的成立、「去工業化」等，似乎在一定程度上回應了污染問題；然而在整體環保政策上，成為國際金融和貿易中心的香港，似乎對可持續發展的「綠色經濟」完全不感興趣。   　　在香港講環保並不討好。但事實是，氣候變遷的確在進行中，我們的確需要作出改變—— 儘管很多人懷疑甚或否認這個事實，又或對氣候變遷的言論習以為常、無動於衷。   　　本書以「問

題探究法」（issue inquiry approach）寫作，探討全球氣候變化下的香港、廢物何去何從、與動植物共融、過綠色生活四個重大範疇，涵蓋再生能源、垃圾分類、保育海洋生物、糧食安全危機、綠色本地遊、古蹟保育等二十多項與每個香港人息息相關的議題，分析香港政府應對這些問題的方法及推出的政策，又以其他國家的環保政策作對比、借鑒。期望能為理論和哲學層面的考掘先邁開第一步，讓我們切實地在國際視野下反省自身的不足。

「角色扮演者」的社會壓力個案研究

為了解決香港人氣質的問題，作者陳琍琍 這樣論述：

　　每當有動漫、遊戲等相關的展覽活動時，常可見到穿著打扮不同於一般大眾的族群穿梭在會場上。這些族群被稱為角色扮演者(Coser），透過準備角色的過程以及自身對角色的創造，Coser 得以表達自我、抒發內心情感與壓力並且獲得認同與支持。　　本研究探討問題如下:一、為什麼 Coser 會想要角色扮演？二、為什麼 Coser 可以不顧觀眾異樣的眼光，在眾人面前展演自己？三、在面對觀眾異樣的眼光，Coser 是怎麼回應的？　　本研究進行訪談分析及整理後，獲得以下結論:一、Coser 會想要角色扮演，是因為興趣、喜愛，以及偶像的崇拜。二、Coser 可以不顧觀眾異樣的眼光，在眾人面前展演自己，是因為　

　1.Coser 在 Cosplay 活動中受到同儕的認同與支持。　　2.Coser 穿上扮演服裝後，隱藏原來的面貌，讓原本熟識的人認不出自己。三、面對觀眾異樣的眼光，Coser 的回應是:　　1. Coser 開心，快樂，Coser 願意為扮演付出。　　2. Coser 沒有妨礙到他人，尊重 Coser 的選擇。