音樂意義的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

前進國家音樂廳!：臺九線音樂故事

為了解決音樂意義的問題，作者陳俊斌 這樣論述：

　　沿著臺九線，從臺北國家音樂廳到臺東卑南族部落，跨越古典／民間／流行音樂的藩籬，進行一場探索音樂與文化的深度之旅。 　　本書從2010年國家兩廳院製作《很久沒有敬我了你》的討論出發，探討參與演出的卑南族人在音樂廳、部落及其他場合的音樂行為及其意義。全書共九章，分為三個部分，每部分各三章，並有導論及結論。第一部分描述及評論《很久沒有敬我了你》在音樂廳的呈現，第二部分及第三部分聚焦卑南族人的音樂生活。理論性的討論集中在導論及結論，主體的九章以民族誌構成。本書試圖跨越古典音樂、民間音樂以及流行音樂的邊界，透過當前民族音樂學理論的檢證與應用，探索以動態視角評析音樂意義的可能途徑

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音樂意義進入發燒排行的影片

從《PAR表演藝術》雜誌論臺灣臨場樂評

為了解決音樂意義的問題，作者李怡芬 這樣論述：

音樂評論機制的建立與發展，在歐美國家已行之有年；專業期刊、雜誌、日報以及專職樂評家制度的產生，更顯出歐美音樂評論發展一定的成熟度；如此的現象，與其深厚的歷史及音樂文化背景息息相關。 回顧臺灣，自日治時代以來，歷經皇民化、西化、現代化後迄今，接受西方古典音樂教育制度的臺灣，音樂評論真正的開展是近二、三十年的事；最初散見於一般日報或是民間（私部門）雜誌中。直到1992年10月政府機構（公部門）才開始陸續發行定期的、持續性的「音樂評論」出版物；亦是目前臺灣音樂評論的耕耘與成果最顯著，是目前臺灣公部門音樂評論生態中，為期較長、穩定又頗具代表性的重要出版物。 本研究主要以《PAR表

演藝術》為個案研究對象，除了簡要定義本文所指涉的「音樂評論」及其歷史現象外，並進行該雜誌樂評生產運作模式、樂評對象、樂評人背景、樂評內容的寫作層次等現象之觀察，探討該雜誌所呈現的樂評生態；也嘗試從有限的文獻資料中，勾勒出部份臺灣音樂評論發展的概略樣貌；最後，針對現象的觀察提出建言。希冀由此研究對象為起點，為日後音樂類評論機制生態研究之延續與發展，貢獻一己之力。

古代中國的文明觀

為了解決音樂意義的問題，作者（日）淺野裕一 這樣論述：

今天人們定難想像，上古時代，黃土高原曾是一片鬱鬱蔥蔥的森林。荒漠化源於水土流失，水土流失始于大量砍伐森林。在三千年前的黃河流域，文字出現不久，城市建設方興未艾，面對飛速發展的文明，古老的巫術與神靈失去力量，古代思想家憂喜參半，紛紛設想人類的明天。 儒家相信天地自有能力供養人類，鼓勵人們在吃穿用度的每一個方面彰顯階級差別，是為禮；墨家相信節約是解決資源短缺的唯#一方法，譴責奢靡浪費和不義之戰；而道家探索天地、自然規律，看到了環境承受能力的極限，提倡“小國寡民”。此後，儒家成為官學，墨家銷聲匿跡，道家則以其形而上的特性演化為宗教、哲學，成為中國人替代性想像的源泉。 如何應對

文明發展——正是圍繞著這個問題，諸子百家建構起各自的理論體系。自然與文明的衝突逼迫人類反思，在希望與危機並存的時代，我們依然可以從先人的遺產中發現啟示。  

文化活動對應SDGs策略研究–以嘉義市國際管樂節為例

為了解決音樂意義的問題，作者林楷岳 這樣論述：

　　Covid-19新冠肺炎是一個警訊，猶如黑天鵝效應(Black swan theory或theory of black swan events)般，它告訴我們整體環境的重要，沒有人可以置身事外，其影響是全球化的，不分國別，不分種族，不分你我，即使台灣非聯合國的一員，也不會排除在外。也因此，「永續發展目標」即是地球村的發展目標，永續管理、永續經營、永續消費及生產等和每一個人都息息相關。　　Donald Getz (1997)說明節慶活動效益中有實質效益以及無形的效益，本文嘗試以地方文化活動承辦多年的嘉義市國際管樂節為例子，對應聯合國永續發展目標(SDGs)相關策略，研究目的是讓舉辦活動時有

多一份企業社會責任(CSR)層面的思考，創造出另一種附加價值，進而達到對應永續發展的目標。採用量化的研究方法，藉由文獻回顧、學者訪談、問卷調查，並透過資料的蒐集與分析，運用層級分析法(Analytic Hierarchy Process, AHP)分析對應權重，資料研究結果在「身心健康」、「優質教育」、以及「強化永續」具有對應相關，顯見良好的文化活動不僅在有形效益上提升了城市品牌意象，在無形的效益上扮演了催化劑效果，在教育的功能上更具有潛移默化的正向力量。