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國立東華大學 中國語文學系 賴芳伶所指導 許彙敏的 六朝志怪小說「報」觀念研究 （2018），提出韓志旼丁海寅關鍵因素是什麼，來自於六朝、志怪小說、報、報恩、報仇、報應。
而第二篇論文玄奘大學 中國語文學系碩士在職專班 柯金虎所指導 黃月琴的 聊齋誌異女性形象及其女性觀 （2009），提出因為有 聊齋誌異、蒲松齡、女性、形象、聊齋誌異、寫仙描神、研究者、侷限性、小說集、想像力、女性觀、女性形象的重點而找出了 韓志旼丁海寅的解答。
韓志旼丁海寅進入發燒排行的影片
台劇我們不能是朋友不斷熱燒，韓劇同時也有一部演繹劈腿強迫結婚的劇情，那就是話題性超高的春夜，從起初罵聲四起，到後來的好評不斷，春夜不是指責劈腿的故事，描繪了愛情真正的模樣！
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六朝志怪小說「報」觀念研究
為了解決韓志旼丁海寅 的問題，作者許彙敏 這樣論述：
魏晉時期是中國政治、思潮、宗教劇烈變動時期，天道、鬼神、巫術與宗教思想融合轉變，對「報」意識產生關鍵影響。傳統報恩、報仇、報應觀在儒家基礎上，增添了道教《太平經》「承負」說與佛教的「因果報應」說，多種思潮相互衝擊，逐漸雜揉為獨特而通俗的輪迴報應觀，影響範圍廣大、時間長久。本文亟欲探討此一時期「報」觀念之形成、轉變與融合，並選擇六朝志怪小說為文本，期望自志怪小說「報」敘事中，探討「報」行為所反映的人際互動準則與時代價值觀。本文以魯迅《古小說鈎沈》為主要探討文本，並佐以《搜神記》、《續齊諧記》、《冤魂志》等著，運用敘事學方法解析六朝「報」敘事的形式特色，並深入剖析形成「報」行為的核心觀念。透過文
本分析，「報」行為源起於原始思維之「巫術」心靈，其行為須符合「交互報償」原則，本文研究後歸納六朝「報」敘事的三項集體意識，即：「仁孝與倫理」、「宗族與法律」、「天道、宗教與神判」。本文據此論述六朝志怪小說，藉此觀察「報」觀念轉變與融合之軌跡。
聊齋誌異女性形象及其女性觀
為了解決韓志旼丁海寅 的問題，作者黃月琴 這樣論述：
《聊齋誌異》是凝聚蒲松齡一生心血的著作。這部短篇小說集，極膾炙人口，以四百餘篇作品，深廣描繪了豐富的社會生活，既有精深的思想內容，又有獨特的藝術造詣，成為中國文言小說發展的最高峰。《聊齋誌異》以文言短篇的形式記錄書寫故事，其語言優美委婉，曲折生動，且夾用典故，以此之故，蒲松齡《聊齋誌異》之藝術成就一直以來便廣為後人推崇。它吸取魏晉志怪小說和唐代傳奇小說的優點，加以創新發展，產生了獨樹一幟、別開生面的效果。蒲松齡具有驚人的想像力，他充分運用誇張、幻想、虛構的藝術手法，以談鬼說狐、寫仙描神的方式，來反映現實、塑造人物、傳達理想，使全書五光十色、百態並作、撲朔迷離、無奇不有，閃耀著強烈的浪漫主義色
彩。本篇論文為因應現代社會關懷女性問題，藉由對《聊齋誌異》女性形象的探討，希望能對國內兩性教育具有啟迪意義，以發展適合現代人合理成熟的兩性平等觀念。本論文的研究重點為分析聊齋女性的形象類別，呈現人物的深層結構；其次由女性研究者的角度，重新思考在男權下，文本呈現的女性議題；此外敘及女性形象的敘寫藝術；再從歷史背景和文化思潮，論及明清時期女性意識的覺醒，而後兼論其對《聊齋誌異》創作的影響。最後闡釋蒲松齡女性觀的進步性與侷限性，體現其時代意義。