非物質文化意思的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

非物質文化意思的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦NAGAYAMAHISAO寫的 日本和食考:連日本人都大驚奇的和食百科 和野村萬齋的 狂言賽博格(附印刷簽名越前和紙扉頁&野村家名物「蜻蜓肩衣」典藏書卡)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站王者之道- 2023 - ukreplicawatches.uk也說明:王者之道,其心非有求于天下也,所以为仁义礼信者,以为吾所当为而已矣。 ... 道作者简介编辑播报王占海,太极拳世界冠军,首批国家级非物质文化遗产 ...

這兩本書分別來自商周出版 和這邊出版所出版 。

國立暨南國際大學 觀光休閒與餐旅管理學系 林士彥所指導 鄧諦彰的 永續觀光和智慧旅遊在遊程規劃之應用研究-以香港為例 (2019),提出非物質文化意思關鍵因素是什麼,來自於永續發展、永續觀光、遊程規劃、新產品開發、層級分析法、智慧旅遊。

而第二篇論文中國文化大學 國家發展與中國大陸研究所博士班 李炳南所指導 林介士的 四川西北羌族地區旅遊開發政策之研究 (2018),提出因為有 羌族地區的重點而找出了 非物質文化意思的解答。

最後網站香港非物質文化遺產代表作名錄草擬名單 - 立法會則補充:根據聯合國教育、科學及文化組織(聯合國教科文組. 織)於二零零三年通過的《保護非物質文化遺產公約》(《公. 約》),非物質文化遺產(非遺)泛指被境內各社區、群體.

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了非物質文化意思,大家也想知道這些:

日本和食考:連日本人都大驚奇的和食百科

為了解決非物質文化意思的問題,作者NAGAYAMAHISAO 這樣論述:

這樣品嘗和食更具風格,也更有味道! 一部日本料理愛好者不容錯過的「和食之國常識百科」! 舌尖上的和食精髓,你知多少?   ‧日本米食就是好吃!想「再添一碗飯」,怎麼做才不失禮? ‧壽司到底該用筷子夾或伸手直接拿取,哪種吃法較講究? ‧吃蕎麥麵時,吸食麵條發出聲音是「麵騷擾」?還是……   本書細心考究、收錄的和食典故與傳承精神, 顛覆了多數人自認已懂的日本飲食文化觀! ----------------------------------------------------------- ★日本料理愛好者必知的「和食之國常識百科」 ★上班族、商業菁英必備的「飲食文化素養」 ★豐富社交談資必讀

的「和食餐桌禮儀指南」   【各界好評推薦】 茂呂美耶│日本文化歷史作家 胡川安│國立中央大學中文系教授 徐銘志│飲食旅遊作家 黃世銓│清酒大丈夫專欄作家 萬岳乘│潮人物雜誌社長 曹家豪│國立臺灣師範大學日文教師 蕭秀琴│作家 螺螄拜恩│暢銷書人氣作家     和食在二○一三年正式納入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄, 日本料理與全球頂尖美食並列, 全世界流行吃和食, 關於和食的核心精髓,你知多少呢?   ◇在居酒屋沒點卻端上桌的餐前小菜,需要付費嗎? ◇日本獨有的「吹干」法,如何煮出讓人一碗接一碗的美味米飯? ◇想嚐英式燉牛肉,卻意外創造日式「媽媽的味道」,其誕生祕辛? ◇一個是藥物,一個

是點心,為何有著相同的「外郎」名稱? ◇專為戒菸的紳士淑女特製的成人零食是什麼?   本書作者長年關注研究日本古代到明治時代飲食, 書中精心探考、彙整各式日本飲食文化典故, 並解說許多連日本人都回答不出來的疑惑, 還有各類和食料理知識,兼具知識性與實用性。 不但是日本文化與料理愛好者不容錯過的「和食之國常識百科」, 更可做為商務洽談及社交時,適時帶動氣氛的談資。 從和食了解日本的風土民情,從探究料理的原點一窺時代的歷史面貌。 從此品嘗日本料理,更具風格,也更有味道!     【名家口碑場推薦】 《日本和食考》從不同的面相,由禮儀文化、烹煮方式、自然環境、養生功效、最後尋找到日本料理的根。本書每

篇都短小精闢,很適合在閒暇時間閱讀,讀完了不僅增加知識,還可以在餐桌上成為聊天的好題材。                                     胡川安│國立中央大學中文系教授   我喜歡和食被列入世界非物質文化遺產的幾大理由……從這些角度出發,再對照而讀,便能更全面的理解和食文化的脈絡。                                     徐銘志│飲食旅遊作家   這幾年因公務或私人出訪,常常往返日本和台灣,但如何正確的在外吃喝而不失禮或更了解異國的飲食文化,常常是自己頭大的問題。 在本書中,小從食物的起源、吃法,大到飲食文化典故,都鉅細靡遺的陳述,讓人能

深入的了解和食精髓,進而對日本的飲食文化有更進一步的認識。在滿足口腹之欲的同時也可和日本文化相互呼應,讓吃不再只是吃而已。                                       黃世銓│清酒大丈夫專欄作家   這本書開拓了我一個全新的知識領域……但是奇怪的是,我說的「全新的知識」可不是什麼罕見、跟生活毫不相關的學科領域,而是吃日本料理這件在台灣幾乎接近「直率」的街頭餐食,竟可以給它個九彎十八拐的曲折故事,雖然貌似工具書,但讓我近乎閱讀偵探小說地,一步步想解開謎底。                                     萬岳乘│潮人物雜誌社長   在現今無

國界的世界中,要能品嘗和食,並不是一件困難的事。但要能清楚瞭解和食的深層魅力,卻又不是那麼輕易地能夠達成。 透過本書指引日式料理的奧妙之處,讓人明白料理背後的由來典故及當時社會文化的實況。讀完本書,不僅靈活你的五感,更將彷彿置身於食界文化遺產的薰陶之中。                                     曹家豪│國立臺灣師範大學日文教師   本書以簡潔清晰的方式,讓對和食有興趣的讀者很快的進入了日本人的飲食世界,對熟悉並熱愛日本料理的人解惑和提醒,像是生魚片要從淡色的魚貝類吃到深紅色鮪魚,原來可以在擺盤的位置中發現這個道理,是一本很好的和食專書。             

                        蕭秀琴│作家   填飽肚子,也要餵足腦袋,讓大腦來趟豐盛的日本美食之旅吧!                                     螺螄拜恩│暢銷書人氣作家     【本書特色】 ˙與全球頂尖特色美食並列!和食(日本料理)於2013年正式納入聯合國教育科學文化組織(UNESCO)非物質文化遺產名錄第五項,與「法國美食術」、「西班牙、義大利、希臘、摩洛哥四國的地中海美食」、「地中海傳統美食」、「土耳其傳統美食keshkek(小麥粥)」齊名並列,挑動世界各地美食愛好者的味蕾。 ˙全世界都在流行吃和食!日本料理乃世界公認烹調過程最一絲不

苟的國際美食,不僅台灣人熱愛,其精緻與健康理念的精神內涵,同樣讓歐美民眾瘋狂樂嚐。 ˙堪稱「和食之國常識百科」!日本飲食歷史圖片+繪圖穿插呈現,兼具知識性與實用性,可作為上班族在飲食交際時參考運用。    

非物質文化意思進入發燒排行的影片

主要內容:北緯30°•中國行(9): 1、瀟灑桐廬; 2、富春江:水碧山青畫不如; 3、富春江:桐廬夜色; 4、桐廬:項氏內家拳; 5、桐廬:高空獅子; 6、深澳古村:千年未改古風醇; 7、深澳古村:明代水系。
深澳村位於富春江南應家溪畔,隸屬桐廬縣江南鎮,西距縣城16.5公里,地處丘陵地帶,南望天子崗,東瀕黃山,地勢南高北低。應家溪串起青源、環溪、徐畈、深澳、荻浦五個“中國傳統村落”,其中深澳村為國家級歷史文化名村。深澳村悠久的文化傳統源自南宋申屠氏的開村之功。作為申屠氏的血緣村落,深澳村95%以上的村民姓申屠,其他少數姓為周、應、朱。明代時,村落規劃留下了一個完整的地下水系,水系的水源來自山上的泉水,清甜甘冽、冬暖夏涼,至今還是深受村民喜愛的生活用水,而取水、用水的澳口更成為深澳村獨特的文化風景點。“澳”在當地話中是“地下井”的意思,深藏地下的井即為深澳,深澳村古時稱同裡,也因深澳而得名。
深澳村呈長方形,中有老街,卵石鋪面,下築引泉暗渠,古村因水得名,以水為脈。村中絕大多數人複姓申屠,祖先于南宋初由富陽申屠山遷入,子孫繁衍遂成望族。走在深澳,就像“踩”在水上,先民引自然之水,營造了一個個延續數百上千年的水系格局,堪稱“雖由人作,宛自天開”。深澳村另一道風景線是位於地下水系之上的古民居建築群,主要集中了明朝、清朝和民國三個時期的建築,大致分佈在南北走向的老街兩側的弄堂裡。老街長約200余米,寬僅3米,建於元末明初,盛於民國期間,兩側建築為清中後期及民國建築,多為店鋪,曾有“小上海”之譽。村裡現存明清時期的古建築140多幢,民國時期的建築60多幢,無論是單體建築,還是村落形態,都保存得相當完好。除了地面和地下的兩道景觀外,深澳村還保留了一項省級非物質文化遺產—高空獅子的傳統民間技藝,每逢元宵、廟會等節日,村民們都用這一技藝來增添喜慶氣氛。深澳的高空獅子表演起源於清乾隆年間,是應當地村民舉辦廟會而生。經過數百年的歷史變遷,表演已經遍佈桐廬、富陽、新登等地。日前,浙江省文化廳公佈了2016年浙江省民間文化藝術之鄉名單,桐廬江南鎮深澳高空獅子就名列其中。高空獅子搶繡球主要包括一對雌雄獅子,各長1.5米左右,通體金毛,腿部繪有神火,下顎能夠上下自由滑動。其腰身用竹篾圈連而成,故能上下左右扭動。獅子由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成,內設機關,以提線木偶的形式進行表演,能變出多種表情,妙趣橫生。將雌雄一對獅子懸掛在4米多高的橫向毛竹杆上,將獅子的頭部和臀部兩個著力點系上繩頭,雙獅中間掛一直徑50公分的繡球,獅子對視,各長1.5米左右,通體金毛。橫杆長5米左右,兩頭固定在兩個人字叉架上。表演時,一人拉動繡球,一人拉獅子,一先一後使雙獅隨繡球上下同步追逐繡球,直到抓住為止。故拉繡球者與拉獅子者鬥智鬥勇,配合默契。鼓樂相伴,雙獅搶球,表演精彩,氣氛熱烈。表演隊伍一般在37~50人之間,具體人數看場面需要而定。作為一項傳統表演,高空獅子搶繡球凝聚著古代勞動人民的心血和智慧,極具觀賞價值和人文價值。由於社會變革,解放後一度停止,直到 1989年深澳老年協會成立,負責人申屠國梅提議,為活躍農村文化生活,聘請申屠永清、申屠增榮等重新製作,並於當年春節到鄰村進行巡演,活動增添了新時代內容,被邀請參加了縣舉辦的民間藝術展示活動。近年來,江南鎮鎮村兩級對其採取了積極的保護措施,目前已被列入省、市、縣非物質文化遺產保護目錄。現在,深澳高空獅子的傳統工藝、表演技巧和表演裝飾品經過挖掘、整理,已通過文檔、音像等形式進行保存。同時,這些年也恢復了常態性表演,每年都會在本村及周邊地區巡演,並積極培養年輕人的興趣,讓他們也加入到傳承和保護下來。

永續觀光和智慧旅遊在遊程規劃之應用研究-以香港為例

為了解決非物質文化意思的問題,作者鄧諦彰 這樣論述:

永續觀光是全球性熱門議題,香港作為國際旅遊城市能以永續觀光理念發展,刻不容緩的重要議題乃是加深遊客、居民及旅遊業者對永續發展的認識及瞭解,以對當地之社會文化、地方經濟及自然環境作出貢獻。在經文獻分析後,發現香港的永續發展嚴重落後,對旅遊業的政策更是停留在補貼刺激人次的階段,本研究借鏡台灣發展成熟的永續觀光模式,運用在香港豐富旅遊資源的遊程規劃之中。針對以上重要議題,本研究以香港作為研究的旅遊目的地,依據機會辨認與選擇、概念產生、概念/專案評估、開發與上市等五階段的新產品設計開發於香港永續觀光遊程規劃中。承上,應用層級分析法(Analytic Hierarchy Process, AHP) 訪

談產、官、學、遊客共17位專家,量化香港永續觀光屬性指標重要性的權重,建構香港永續觀光遊程規劃評估系統,研究結果產生3個構面的權重,以體驗經濟(0.300)、環境承載(0.439)及永續社會(0.261)展開11項重要和指標34 項次指標。本研究針對景點及旅遊活動進行資源盤點,依循指標及永續觀光原則下建立智慧資料庫,設計旅客所需的旅遊規劃。

狂言賽博格(附印刷簽名越前和紙扉頁&野村家名物「蜻蜓肩衣」典藏書卡)

為了解決非物質文化意思的問題,作者野村萬齋 這樣論述:

傳承600年歷史的底蘊 日本國寶級藝術家的「狂言」! 他是夢枕貘筆下安倍晴明的化身,花式滑冰選手羽生結弦請益的對象, 他是舞台上的中島敦與伊底帕斯王,影劇中的高杉晉作與哥吉拉, 他是當代最受推崇的表演藝術家之一,他是日本未來的人間國寶, 他是狂言師──野村萬齋   ※獨家收錄野村萬齋親撰臺灣版後記   ※附限量印刷簽名越前和紙扉頁&野村家名物「蜻蜓肩衣」典藏書卡乙張   「狂言」素有「笑的藝術」之稱,與「能劇」合稱「能樂」,是日本最具代表性的傳統藝術之一,始自14世紀的室町時代,以詼諧逗趣的表演詮釋人性,廣受歡迎。   狂言中最重要的概念稱為「型」,是一種經過不

斷模仿而習得的制式表現手法。演出時一擧一動都必須由固定的「型」來表現,彷彿電腦程式植入身體般,歷經徹底的程式化訓練,反覆著模擬與除錯的過程,最終成就精準如機器的演出⸺在這層意義上,狂言師正可說是一具「狂言賽博格(cybrog)」。   野村萬齋本名武司,是日本當代最負盛名的狂言師。出生於狂言世家,3歲初登舞台,至今不斷透過海內外公演與影視跨界合作推廣這項傳統藝術,致力為狂言開創嶄新視野。   在《狂言賽博格》中,他不僅從「身體」、「感覺」與「性質」三方面揭露狂言的本質,更忠實記錄了靑年時期的演出經驗與心路歷程,以及對傳統藝術的思維。   從武司到萬齋,從宿命到使命,在古典與現代、聲音與身

體之間,本書將帶領你一探狂言賽博格的方法論與人間狂言師的半生記。 誠摯推薦   林懷民/雲門舞集創辦人   林于竝/國立臺北藝術大學戲劇學系副教授   邱瑗/臺中國家歌劇院藝術總監   簡文彬/衛武營國家藝術文化中心藝術總監   (依姓氏筆畫排序) 各界好評   唯有最不保守的人,才能傳承最古典的藝術。野村萬齋是與我們一起呼吸的同時代人,儘管曾有顆叛逆的心,六百年的表演技藝卻仍舊活在他的身體裡。這是一本讓我們深度了解日本傳統藝能的書,但你盡可以用一種出國旅遊的心情來閱讀。極力推薦!──林于竝/國立臺北藝術大學戲劇學系副教授   他來自傳統又保守的日本藝能世家,從小接受的都是條條框框的

格式化訓練,但他所發展出來的表演藝術形式卻是那麼地不羈、不拘格式。他以幽默風趣的口吻撰寫被賽博格化的狂言,又真性情地自傳式記錄編年史,他是表演藝術專業人與愛好者都應該認識的「呼吸當代空氣的狂言師」──野村萬齋。──邱瑗/臺中國家歌劇院藝術總監   「吾乃當地人」──2019年,野村家首度在臺三代同台演出,當野村萬齋一現身衛武營戲劇院,滿場觀眾爆出熱烈掌聲,傳達出對狂言、對萬齋的熱切期待。東京空運來臺的能舞台讓演員們的腳打拍聲聲作響,劇院裡迴盪著中氣十足的台詞,直至今日,觀眾的熱情仍留在衛武營。這本書,勾起當時的演出回憶,也讓讀者更深入了解日本傳統表演藝術「狂言」。──簡文彬/衛武營國家藝術文

化中心藝術總監  

四川西北羌族地區旅遊開發政策之研究

為了解決非物質文化意思的問題,作者林介士 這樣論述:

四川西北羌族地區旅遊開發政策之研究摘要 旅遊業是項朝陽產業,對中國大陸民族地區國民收入的增長,具有一種連鎖反應的作用。尤其是在自然資源豐富、古老文化濃郁的民族地區推動旅遊開發,易將資源優勢轉變成經濟優勢,形成產業後發優勢經濟社會的價值創造。 本文研究以旅遊開發對羌族所在的茂縣、理縣、汶川及北川區域,從不同時間、空間維度、政策維度分析其對區域經濟社會影響情形,探討旅遊開發對少數民族實際受益情形,及旅遊推動過程可能遇到的問題,提出研究觀察與發現,冀作為對學術可能的貢獻與建議之論述。 本文研究採質性研究,以田野調查方式兼引用官方數據進行分析,從調查研究過程中進行觀察並蒐集第一手原

始資料,疏理分析旅遊開發對四川西北羌族地區經濟社會影響的情形,研究上採新經濟地理學途徑中的核心—邊緣理論,作為融貫各章節內容論述;實證上以理縣為核心景區旅遊開發經濟呈現的效應,依空間分佈距離核心越遠的邊緣縣區汶川、茂縣,逐漸減弱對邊緣區域經濟社會效應影響的程度。 從實證與數據顯示新經濟地理學途徑,旅遊業隨著空間改變轉換經濟正向效應表現,但並非是固定不變。亦可能受到資源分布、交通動線、旅遊行為、都市化程度等依變數因素影響,改變核心—邊緣區域經濟效應外溢表現;同時,從經濟效應、族群人口與宗教文化分析論述影響核心—邊緣理論的變化關係。關鍵詞:旅遊開發、羌族地區、經濟效應、核心邊緣理論