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非洲國家首都的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包
非洲國家首都的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦（英）V.S.奈保爾寫的 自由國度 可以從中找到所需的評價。
另外網站南非是一個國家嗎，是（位於非洲大陸最南端/三個首都） - 男爵風也說明：南非是一個國家嗎，是（位於非洲大陸最南端/三個首都）介紹：非洲是七大洲之一，上面有很多國家，南非也因此被許多人認爲是非洲南面的國家。
東吳大學 中國文學系 鹿憶鹿所指導 劉亞惟的 晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心 （2021），提出非洲國家首都關鍵因素是什麼，來自於晚明、王圻、三才圖會、人物卷、裔夷圖譜、山海經、異域想像。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 國文學系 羅肇錦、陳廖安所指導 李長興的 漢藏語同源問題 （2021），提出因為有 漢藏語、同源詞、借詞、歷史比較法的重點而找出了 非洲國家首都的解答。
最後網站各國首都| 世界主要城市 - 線上工具則補充：世界各國首都首要城市，政治和經濟活動的城市樞紐，國家主權的象徵城市，特殊行政地區或首府；除了少部分有特殊情況的國家外，國家或行政地區的首都，是以其行政中樞 ...
自由國度
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為了解決非洲國家首都 的問題，作者（英）V.S.奈保爾 這樣論述：
本書是奈保爾以流離失所為主題創作的一組作品，包括一部中篇小說，兩則短篇小說，以及首尾兩則作者在地中海和埃及期間書寫的日記片段。 無論是從熟悉的故土去往神秘的異國，還是從貧窮鄉村來到繁華都市，幾個故事的主人公背井離鄉都是為了尋找自由，卻在追求自由的過程中陷入了更深的迷惘。 《自由國度》講述了兩個英國白人——原殖民政府的公務員鮑比與一位殖民官員的妻子琳達——從一個正處於部落戰爭中的非洲國家首都開車返回南方公署安全區的經歷，途中兩人目睹部族的屠殺、經濟的癱瘓、社會的混亂無序。他們原本是享有特權的局外人，但也隨時可能變成涉身危險的受害者，與此同時，他們對非洲的態度也在嚮往與恐懼、同情與厭惡之間搖擺
不定。 《合眾為一》中，印度廚師桑托什隨雇主來到華盛頓，取得了美國公民的合法身份，卻陷入更大的失落和空虛。《告訴我，該殺了誰》則講述了一個男人為了資助在倫敦讀書的弟弟，從西印度群島的鄉村遠渡重洋來到倫敦打工，卻發現弟弟的夢想只不過是一個令人心酸的謊言。 V.S.奈保爾（V.S.Naipaul） 英國作家。1932年生於千里達島上一個印度移民家庭，1950年進入牛津大學攻讀英國文學，畢業後遷居倫敦。 50年代開始寫作，著有小說《米格爾街》《斯通與騎士夥伴》《畢司沃斯先生的房子》《自由國度》《大河灣》，非虛構“印度三部曲”等。2001年獲諾貝爾文學獎。 2018年8
月11日，奈保爾於倫敦家中逝世。 序幕，摘自日記比雷埃夫斯的流浪漢/1 合眾為一/19 告訴我，該殺了誰/63 自由國度/115 尾聲，摘自日記盧克索的雜技團/287
非洲國家首都進入發燒排行的影片
多哥是一個位於西非的國家，有著近800萬人口，在非洲工作的小鍾這次特別有機會入住位於首都洛美的二月二酒店，要來幫大家開箱西非的五星級酒店，實在令人好奇！
影片授權：小钟Johnny(https://youtu.be/e3cAlgS6uag)
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晚明的異域知識構設 ——以《三才圖會》裔夷圖譜為討論中心
為了解決非洲國家首都 的問題，作者劉亞惟 這樣論述：
自《山海經》時代起，遠方異族之想像，就成為古代神話體系的主要內容之一。雖然今日看來，諸多傳說異人充滿著奇幻色彩，它們卻曾長期與域外地理及天下秩序的詮釋相關聯。至晚明時，《山海經》圖像及一組帶有傳奇色彩的異族圖譜的大量刻印，成為一種特殊的時代現象。它們從何而來、為何產生？當時社會又如何理解與定位這些「外夷」記載？晚明士人王圻編纂的類書《三才圖會》，即收錄了大量的「裔夷」圖像。同時，作為一部綜合性類書，書中也收錄了包括天文、地理、鳥獸、珍寶等諸多門類內容，從而構建出一個較為完整的晚明士人的知識空間。本文以《三才圖會．人物卷》中的「裔夷」圖譜為主要討論對象，探討這些頗具傳說色彩的異族記載之來源、流
傳與意義。通過對大食國、小人國、女人國、長人國、狗國、崑崙層期國等傳說個案的梳理，可見異族傳說的產生年代久遠，且在域外交流中始終作為交換的熱門資訊。看似不合理的情節，可能是彼時文化中流行的異域傳說，它們以口傳、文字、圖像等形式，經文化交流而出現於包括中國在內的不同區域的異域記載體系。與民間故事的流傳不同的是，它們常出現在史書或是地理書中，紀錄者往往是官員、僧侶或有域外接觸之人，因此在域外資訊匱乏的時代裡，遠國異人之紀錄，可視為一種時代性的地理志與民族誌。此外，異族傳說在文化交流中的傳播是長期、複雜、多元的。在相同或不同時期內，古阿拉伯、歐洲、蒙古等地均有類似的異族傳說流傳，異族圖像亦有各具特色
又有所關聯的繪製傳統，它們共同反映了一個對異域抱有好奇、恐懼、鄙夷、嚮往等情緒交織的時代圖景。在全球史視野下，成書於晚明的《三才圖會》所處時期，是從古典神話地理、中古傳說地理，至近代地理學萌芽的知識更替中的一個縮影。書中既有前代豐富的域外知識積累，也有更為「新鮮」的域外資訊，如收入〈地理卷〉的傳教士利瑪竇製作的早期世界地圖。西學地理的進入，曾對傳統天下觀帶來了前所未有的衝擊，引起晚明士人對域外及世界地理樣貌的討論。通過對傳說內容的縱向梳理，與不同文化異域記載的橫向比較，《三才圖會》中的遠國異人圖文，反映了一個新舊地理知識並存、中西異域想像碰撞的時代。
漢藏語同源問題
為了解決非洲國家首都 的問題，作者李長興 這樣論述：
歷史比較語言學是研究語言之間是否具有發生學關係及其演變過程的一種歷史語言學，旨在建立語言間的親屬關係及系屬劃分，並重建原始母語，探索出語言自母語分化後的演變規律與方向。其所利用的研究方法是歷史比較法，是透過比較語言或方言間的差異，透過語音對應規律確定同源詞，重建原始語言音系，並找出從原始語言演變至後世親屬語言的演化規律。第一章敘述漢藏同源歷史比較所需的材料跟方法以及介紹漢藏比較近50年來的研究成果跟所遇到的困境。第二章則首先介紹漢藏語言系屬劃分的不同觀點以及介紹多家學者對於原始漢藏語性質的看法，其次嘗試以漢語書面文獻材料所考證的音類成果以及周秦兩漢時期的借詞對音規律去觀察、構擬上古漢語音系，
探討上古漢語音系的聲母系統及韻母系統面貌，進而上溯至原始漢語音系。透過歷史比較法建構原始藏緬語音系。第三章則從原始漢藏語的歷史比較背景入手，本文主要運用借詞在貸入諸親屬語言內部無法形成整齊的語音對應規律原則來判別漢藏語間的同源詞跟借詞區別，透過實際舉例操作進行漢藏語同源詞跟借詞的鑑別，凡符合這條鑑別原則的皆為借詞。在從多個面向探討漢藏語言的語言現象後，提出6條關於鑑別漢藏語同源詞跟借詞的原則。第四章則透過漢藏比較尋覓漢藏同源詞，1074個比較詞項的歷史比較尋覓到22個漢藏同源詞。第五章則從藏緬語言的形態進行歷史比較，得出藏緬語言可溯源至原始藏緬語時期的僅使動態、肢體與動物名詞前綴、反義詞前綴三
個形態，再與上古漢語的形態進行比較。本文針對漢藏語同源的相關議題進行討論，希望能夠解決長期圍繞漢藏語言是否同源的爭議，內容包括漢語古音的重建、古代漢語是否具有形態、同源詞表的選擇、語言分化時的共同創新、漢藏間是否具有嚴整的語音對應規律、類型是否轉換、多音節與單音節等問題重新探索，從具體的語言探索語言的發展，從歷史的比較重建語言的音系。本文在進行漢藏比較前，先利用漢語書面文獻材料(以諧聲及詩韻為主，佐以通假、又音、詩韻、聯綿詞等綜合運用)重建漢語的原始形式，排除後起詞項，繼以藏緬語言書面文獻及活語言材料進行跨級比較，重建藏緬語言的原始形式，最後進行比較詞項的漢藏比較。