青潭洞國際高中線上看的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

教學力：深化素養學習的關鍵

為了解決青潭洞國際高中線上看的問題，作者藍偉瑩 這樣論述：

每一位對教育有所期待的校長或主任，都該買給校內老師的教師節禮物； 每一位想精進自身教學能力的老師，都值得精讀反芻並思索再三的案頭書。 　　「教師的教學教練」，也是第一線教師長期且堅定的陪伴者， 　　以「客製化師資培育」見長的均一師培執行長藍偉瑩， 　　匯聚24年教學資歷，以及6年來踏遍全台縣市、上萬人次的師培能量， 　　從頭細說教學力根基，完整呈現深化素養學習的關鍵。 　　為什麼公益平台董事長嚴長壽總裁，慧眼力邀她擔任均一師資培育中心執行長？ 　　為什麼當談到新課綱、素養課程設計、教師社群時，她的名字總不斷被提起？ 　　為何連跨縣市教學輔導團成員、課程督學、教育機關主管， 　　都要追蹤

她的臉書、正視她的意見？ 　　她是藍偉瑩，擁有科學教育博士學位的扎實理論背景； 　　談起教育哲學，她自承受杜威與維高斯基影響最深； 　　說起課程地圖、教學發展、教師增能，面對國外艱澀難懂的教學理論，思路清晰的她，嘗試將艱澀難懂的架構，轉化為具在地化的脈絡，希望讓教師易於吸收。 　　因為她真切感受到：唯有真正幫助了現場老師，才能幫助學生免於成為教學的白老鼠。 　　本書統整了偉瑩老師歷經多年帶領工作坊的課程設計思維與實戰心法， 　　從課堂提問到課堂設計，從單一學科到跨領域課程，從教學方法到社群共備， 　　她所帶領的教師共備社群，看似軟軟的弱聯繫，卻帶給學校強大的支持力。 　　綜觀 教學現場的

百家爭鳴， 　　偉瑩老師不僅是第一線教師最溫柔、長期與接地氣的「入校夥伴」， 　　是推動「教師學習共同體社群」在地化實踐的重要推手， 　　更是帶領教師社群，邁向素養教學最堅強的「教學後盾」， 　　是台灣近年另一股靜流水深、引領推動教學現場改變的重要推手。 長文推薦 　　公益平台文化基金會董事長  嚴長壽先生 　　師大教育系  卯靜儒教授 　　國家教育研究院退休副研究員  范信賢先生 教育機關主管、教授、校長、教師、課程督學……百位教育領域工作者，誠摯推薦 　　潘文忠  教育部長 　　吳思華  前教育部長、政大商學院教授 　　朱楠賢    教育部主秘 　　吳林輝    教育部十二年專案辦

公室執行秘書 　　陳雪玉    國立臺灣科學教育館館長 　　林威志    桃園市政府教育局副局長 　　陳佩汝    高雄市政府教育局副局長 　　陳素慧    台北市政府教育局主任秘書 　　潘慧玲  淡江大學教育政策與領導研究所教授兼教育學院院長 　　陳佩英  台灣師範大學教育學系教授 　　林子斌  台灣師範大學教育學系教授兼副主任 　　葉丙成  實驗教育無界塾、線上學習平台PaGamO創辦人 　　黃國珍  品學堂創辦人，《閱讀理解》學習誌創辦人兼總編輯 　　吳明柱    誠致教育基金會執行長 　　任宗浩    國立臺灣師範大學科學教育中心研究員 　　余霖    台北市立大直高中退休校長 　　柯

明樹    台北市立麗山高中校長 　　劉桂光    台北市立復興高中校長 　　董家莒    台北市立南湖高中校長 　　莊智鈞    台北市立大同高中校長 　　張芸棻    台北市立永春高中校長 　　陳建佑    台北市私立泰北高中校長 　　莫恒中    新北市立三重高中校長 　　賴瑞凰    新北市私立金陵女中校長 　　胡劍峰    桃園市立平鎮高中校長 　　林煥周    桃園市立武陵高中校長 　　林振清  桃園市立觀音高中校長 　　徐宗盛    桃園市立壽山高中校長 　　王冠銘    桃園市立大溪高中校長 　　朱元隆    桃園市立大園國際高中校長 　　林國松    新竹市立建功高中校長 　

　吳茂林  台中市西苑高中校長 　　歐靖瑜    台中市立新社高中校長 　　黃偉立    台中市立清水高中校長 　　郭春松    嘉義縣立竹崎高中校長 　　洪慶在    台南市立永仁高中校長 　　張添唐    台南市私立瀛海高中校長 　　莊福泰    高雄市立鼓山高中校長 　　黃碧惠    高雄市立林園高中校長 　　蔡枳松    國立嘉義女中校長 　　蔡美瑤    國立台東高中校長 　　賴宏銓    台北市立弘道國中校長 　　蔡聖賢  桃園市教育局國中教育科科長 　　鍾雯豐  桃園市教育局候用校長 　　田應薇  桃園市文昌國中校長 　　謝益修  桃園市龍潭國中校長 　　蘇彥瑜  桃園市興南國中

校長 　　蘇品如  桃園市自強國中校長 　　余儘卿  桃園市平南國中校長 　　鄭如玲  桃園市迴龍國中小校長 　　黃金增  桃園市會稽國中校長 　　王中興    台東縣立大王國中校長 　　張筱白    台東縣立泰源國中校長 　　陳文靜    台東縣立初鹿國中校長 　　蘇意媛    台東縣立池上國中校長 　　黃火炎    高雄市立旗津國中校長 　　蔡嘉興    高雄市立田寮國中校長 　　梁華蓁    高雄市立前鎮國中校長 　　黃峻宏    台南市立歸仁國中校長 　　張煇志    宜蘭縣立三星國中校長 　　蔡明昌    台南市立金城國中校長 　　周芬美    彰化縣立草湖國中校長 　　曹建文  

 彰化縣立信義中小學校長 　　蔣佳樺  嘉義縣義竹國中校長 　　楊政修    台北市立永吉國小校長 　　陳治遠    台北市立龍山國小校長 　　唐永安    新北市立永平國小校長 　　李慧美    新北市立板橋區文德國小校長 　　王映之    新竹縣立北埔國小校長 　　廖曉柔    台中市立月眉國小校長 　　姜韻梅    台中市立桐林國小校長 　　楊恩慈    彰化縣立忠孝國小退休校長 　　謝格倫    彰化縣立王功國小校長 　　李政勳    雲林縣立公誠國小校長 　　黃淑玲    雲林縣立口湖鄉下崙國小校長 　　林郁杏    雲林縣立拯民國小校長 　　陳雅芳    雲林縣立九芎國小校長 　　

李盈萩    雲林縣立六合國小校長 　　陳百雀    雲林縣立莿桐鄉僑和國校長小 　　王曉萍    雲林縣立元長國小校長 　　劉麗吟    嘉義縣立菁埔國小校長 　　黃美智    嘉義縣立新港鄉復興國小校長 　　林秋美    台南市立新東國小校長 　　劉熾慧    高雄市立鳳山區曹公國小校長 　　陳俊能    花蓮縣立壽豐鄉豐山國小校長 　　吳昌葦    花蓮縣立壽豐鄉溪口國小校長 　　李倩鈺    台東縣立寶桑國小校長 　　黃裕敏    台東縣立東海國小校長 　　毛慧莉    台東縣立豐榮國小校長 　　張鳳珠    台東縣立馬蘭國小校長 　　王振興    台東縣立康樂國小校長 　　徐凱齡  

 台東縣立樟原國小校長 　　高進欽    台東縣立大王國小校長 　　林宜茂    台東縣立福原國小校長 　　吳運全    台東縣立初來國小校長 　　洪婉莉    台東縣立豐年國小校長 　　羅道勳    台東縣立瑞源國小校長 　　何錦尚    國立台東大學附小校長 　　黃琬茹    台北市立芳和實驗國中校長 　　張純寧    新北市高中課程督學 　　楊耀焜    新北市高中課程督學 　　江忠僑    基隆市高中課程督學 　　陳麗如    桃園市高中課程督學 　　簡世欣    新竹市高中課程督學 　　郭品禎    苗栗縣高中課程督學 　　翁宗毅    台中市高中課程督學 　　李文石    台中市

高中課程督學 　　黃毓婷    彰化縣高中課程督學 　　張正宜    南投縣高中課程督學 　　紀志聰    嘉義縣高中課程督學 　　林秋華    台南市高中課程督學 　　蘇瑛慧    台南市高中課程督學 　　廖俞雲    高雄市高中課程督學 　　林百鴻    高雄市高中課程督學 　　陳君寶    新加坡耕讀園 　　蘇章愷    新加坡耕讀園 　　陳毅杰    馬來西亞半畝天光 　　林瓊蘭    馬來西亞耕讀軒 　　在知識爆炸的時代，教和學的活動內涵都需要重新界定。 　　對學習者來說，要練習從各種不同的現象出發，理解知識和現象之間的關係，掌握到現象的多元面向，進而建立自我學習的能力。對教學者來

說，要練習不同學科知識之間的對話，促進彼此的認識，形成和諧的社群，進而激發更多的探究發明。 　　藍偉瑩的《教學力：深化素養學習的關鍵》，讓我們對這兩個課題都有更深的認識。(前教育部長、政大商學院教授 吳思華) 　　這是一本飽含濃度的書，蘊含了作者與自己、與他人、與社群對話反思的轉化成果。書中從哲理的掌握、概念的釐析，到步驟的開展，一一揭示了「如何引導學生學習」的洞見。閱讀此書，可以體驗到培力的喜悅，也可以具體看到素養導向課程能夠落地實踐之道。相信這本書，可以讓教育工作者在引導學生面對未來、適應未來與創造未來時，更具信心！（淡江大學教育學院院長 潘慧玲） 　　面對多變的世界，課程與教學不能不

變。素養導向的教與學，不是新的概念，卻更重視知識應用、跨科整合及動手做，透過以學生為主體的真實情境學習，以各種感官、方式及思辨去認識世界，培養在真實的情境下，可以用出來的能力。 　　要落實素養導向教學，對現場老師是不小的挑戰，藍偉瑩長期陪伴現場老師跨校共備，課程與教學功力深厚，具豐富實務經驗，帶領工作坊深入淺出、旁徵博引，使老師易於理解，與教學現場產生緊密連結，因此深受現場老師喜愛。 　　由於邀約不斷，雖然藍偉瑩全省跑透透，連假日也無休，但真的很難滿足所有人的需求。看到藍偉瑩《教學力：深化素養學習的關鍵》新書出版，令人感到振奮，這是眾人期待的，不僅有素養教學的精采心法，還有實用的課程發展資源，

實在不容錯過，推薦給您。 （教育部十二年國教新課綱推動專案辦公室執行秘書 吳林輝） 　　學校教育的核心在於課程與教學，而教師之「教」與學生之「學」的歷程與結果，更是108新課綱揭櫫「核心素養」達成的關鍵。偉瑩的新書對於學校本位課程的建構、實施與回饋修正、學校願景、學生圖像與辦學目標的緊密扣合、素養導向的教學與多元評量、教師教學力的涵養精進……等面向，有其深厚的專業闡釋、精準剖析與實用建議，值得所有教育人員仔細研讀。（桃園市政府教育局副局長 林威志） 　　過去幾年裡，偉瑩持續推動素養導向課程設計、教學，且發展入校陪伴體系，影響力遍及海內外。持續對教育現場提供精闢見解，其溫柔支持與協助，是眾多

教師心目中的典範！此次以最接地氣的方式，在書中分享深化素養學習的關鍵，這是由實踐者寫給願意改變課堂教學風景教師的實用手冊，聚焦在素養課程設計、教學實踐與社群營造。強烈推薦給每位有志改變教學現場的教師，絕對能透過本書的學習，穩健踏出改變的第一步。（國立臺灣師範大學教育學系教授兼副主任 林子斌） 　　風起雲湧的變革時代，有勇氣跳脫框架，御風而行的老師並不多見，藍偉瑩老師便是率先向未知挑戰的老師。 　　這本書紀錄了作者自2012年開創新路徑所留下的足跡與珍貴的心得。書籍內容彰顯了與時代共舞的教師行動，經由與教師夥伴的持續共學，從課程與教學的創新中顯露了對下一代深深關懷與期盼。 　　因應新課綱的準備

，作者將教育學的實踐擴展到不同領域，與更多教師找出探究學習的教學方法，也包含高難度的聆聽與提問之道，讓課堂的教與學充滿智慧和愉悅。教師在社群中的成長需要溫暖和支持，社群的引路人扮演重要的角色。偉瑩一直是夥伴共學所信任的引路人，在教育實踐中不忘將理念與理想注入方法，讓老師們樂意朝向未知探索，猶如走在長長的隧道裡，遠處有瑩瑩之光，雖然微小卻能帶給同行人希望，讓每一跨出的腳步都感到真實與踏實。 　　讀完這本書，讓人感覺隧道之外便是藍天白雲、晴空萬里！（師大教育系教授  陳佩英） 　　幾年前，日本佐藤學教授的「學習共同體」在台灣引起了教育界的高度關注。我與幾位教師夥伴參與了一堂運用「學習共同體」的觀

課，課堂中偉瑩老師用關鍵問題引導學生思考，在學生進行討論任務後，發表意見時，我們見識到了學生學習的「伸展與跳躍」。觀課結束後，夥伴們對於這堂課的討論不斷，也引發了我們踏入素養導向課程領域的動機。 　　這本好書，是偉瑩老師自身教學省思與帶領工作坊經驗的總整理。對於多數的教學者而言，我們習慣了教授學生系統性的知識，但是無法建構學生面對未來所需的關鍵素養。本書所提供關於素養導向教學的視野和結構性的工具，相信會帶給我們如學習共同體課堂的驚艷風景，為教學專業成長創造「伸展與跳躍」的高峰經驗。讓每位老師成為「教學的專家」，協助學生成為「學習的專家」。(台中市清水高中校長 黃偉立) 　　新課綱鼓勵老師發展

課程，也期待老師進行素養導向教學，過去師培課程中，素養導向教學著力不深，大部分老師缺乏課程發展與設計的訓練，不少老師對於新課綱會有難以著手之處，藍執行長長期陪伴國內各學校發展和設計素養導向課程，她擅長將教育理論轉化為可執行的課程發展方法，擅長設計引導學生具思考與學習脈絡的課程，本書是藍執行深入教學現場實踐教育理論所累積的經驗，會對台灣甚至華人世界的素養導向教學產生重大的影響，推薦給所有第一線的教師。（高雄市鼓山高中校長 莊福泰） 　　偉瑩執行長對教育工作的投入與深入、付出與產出，令人激賞、令人讚嘆！在擔任台北市立麗山高中教務主任期間，傑出亮眼的表現，讓國教署特別商借前往服務。之後，偉瑩因為想

做更多，毅然決然辭去公立高中的教職。她希望結合一群有經驗、想改變的老師，長期協助現場老師們備課，由合作學校提出需求和目標，及最想要的協助，偉瑩和夥伴們再入校，針對不同地區、不同學校，提供客製化專業陪伴。 　　如今，偉瑩不再受現有的體制框限，可以把全部時間都拿來陪伴各地有需要的教師社群。《教學力：深化素養學習的關鍵》是偉瑩博士出版的力作，也是一本對教學現場的教師們非常有益的大作，值得品味再三！（嘉義女中校長 蔡枳松） 　　此書最強大的地方，是本難得的教育哲學實踐紀錄，對於許多教育同行面對的問題與困境，或是看重孩子能否習得學習真義與價值的教師，都可以從中獲得很好的支持與指引。教育哲學書籍通常不容

易閱讀，而此書可以深入淺出援引教育理論， 使之成為教學設計重要的理論依據，更有許多教學設計的實務經驗，以讓孩子像學科專家一樣的以思考為圓心，去經驗學習的歷程，畫出屬於自己的歷程地圖，這是本最接地氣能深化素養教學力的專書，衷心推薦給大家。（台東高中校長 蔡美瑤） 　　新課綱揭示了許多教育的理想，對學校及教學現場（特別是高中職階段）而言，是一場心靈與系統上的衝擊！改變是為了符應學生的學習需求，教育工作者正努力讓改變落實，以成就孩子更好的未來。本書從實務需求面出發、以學理為基礎發展，歷經無數場次工作坊的淬煉、轉化而成，是最能貼近教學現場需求的精華之作。 　　偉瑩曾在一場工作坊中說過這樣一段話，讓我

印象十分深刻：「即使不能馬上向前、也要為未來留下種子」，滿滿的正能量，與所有在課綱推動的道路上一起努力的夥伴，共備、共學、共好。（台中市政府教育局課程督學 李文石） 　　若不見偉瑩，人稱英雄也枉然！偉瑩主任從擔任教務主任時期，就帶領各縣市主任和教師，針對單領域和跨領域的課程，進行各種行政配套與課程開發。 　　尤其重要的是社群運作經驗分享，這讓各校的教師社群，遍地開花的進行課程開發，也間接引導了各校進一步開發彈性學習、多元選修、校訂必修課程；已辦理了九屆的台東均一共備工作坊，更是每年都是大家熬夜搶著報名的場次。 　　現在，沒報到名沒關係，閱讀本書將可略知一二；但要學到核心？建議光看書不夠，還是

需要熬夜搶報名！（嘉義縣高中課程督學 紀志聰） 　　非常感謝偉瑩老師長期對桃園市高中輔導團的課程培訓，更強力推薦這本累積數千場社群運作、領域與跨領域課程設計等實務精華，深化素養教學力的百寶書。 　　不論是自學、社群共讀討論，都能提升素養導向教學課程設計的專業思維，真心大大推薦給願意勇於改變教學的夥伴！（桃園市高中課程督學 陳麗如） 　　「素養是甚麼？能吃嗎？」這應該是新課綱上路這幾年，最被關注的話題了！ 　　雖然每個人都有自己對「素養」的詮釋，也會用自己的方式來對應，但是我們總期待有人能夠把這樣的脈絡說清楚講明白，甚至帶著我們一步步去實踐。這樣的苦差事，恐怕也只有偉瑩這個「聰明的傻瓜」願意

承擔。 　　與其說這是一本工具書，不如說是一本教育哲學書，因為只有真正的理解，才有可能真實的實踐。謝謝偉瑩一直這麼努力，高雄團隊會一直和妳一起。（高雄市高中課程督學 廖俞雲） 　　偉瑩老師是我所遇過最「接地氣」，而且主題最廣泛的課程領導講師，尤其是在如何幫助老師聚焦於透過提問設計，引出素養學習如何才能有縝密且獨到的課程理念與實作方案，每次參加偉瑩老師的工作坊，都能從不斷的對話思考與探討實作當中，得到滿滿的收穫。 　　很期待偉瑩老師將她寶貴的系列主題課程轉化為文字，與更多老師分享。唯有改變老師的教學，才能帶給孩子更多可能；謝謝偉瑩老師一路走來的堅持，用暖暖瑩光帶領我們勇敢前行！（新竹市高中課程

督學 簡世欣） 　　這是本知識含金量很高的書，不僅挑戰既有的學習思維，也提出了具體的實施方式與思考架構。從教師角度來說，書本鼓勵並引導教師重新認知學生差異、思考教學核心、設計適當學習經驗；從家長角度來說，透過本書可以理解：如何鼓勵孩子透過學習歷程與對象物互動，與自我、同儕對話，從困惑中產生新的體悟，並進而在掌握知識架構後開展真正的自主學習。我想唯有如此的改變，才能讓孩子在面對未來世界的劇烈變化時，仍能昂首向前、無所畏懼。（高雄市前鎮區民權國小教師、2018親子天下教育創新100得主  葉士昇） 　　偉瑩老師是我教學生命中最重要的老師之一。從她的身上，我學會了如何打開一扇扇的窗，去看見教育的

光采和學生的希望，更看見了老師可以如何透過教學設計和課堂實踐，來讓學生在學習過程中發光發亮。 　　唯有教育哲學觀的改變，才有機會真正理解學科本質與思維，是深深影響課堂能否啟動學生發生學習的關鍵。而這本書就是她集結幾年來現場演講和工作坊的精華，用更清楚具體的步驟化說明，來傳達給更多人知道，這股清晰透明的教育心法非常需要被廣為流傳，成為教育界的一本「必讀經典」！（台南市復興國小教師、2019 SUPER教師獎得主  邱士芬） 　　真正有價值的事物，都是要付出心血去追求的，這本《教學力：深化素養學習的關鍵》不好讀，實踐更要花許多時間和心血，可我讀完之後，孩子的、我的十年未來之路藍圖，就瞬間清晰浮現

：如何讓孩子成為一個終身學習者，體會到學習的樂趣，讓孩子離開我們的那天，我們可以安心目送。這盼望永遠不簡單，但書裡從長年鉅觀到課堂一瞬，都給了好多手挽手的系統策略、自我修煉引路。 　　感謝偉瑩老師，讓理想有了真實、確切的路徑。如果你今年只能買一本書，那就買這本吧！（彰化縣原斗國小教師、2016年關鍵評論網未來大人物教育類得主  林怡辰）  

正是時候讀莊子 二：人情

為了解決青潭洞國際高中線上看的問題，作者蔡璧名 這樣論述：

　　★熱銷超過十五萬冊《正是時候讀莊子》、《莊子，從心開始》、《穴道導引》作者蔡璧名最新作品 　　★原典逐句白話漫畫圖文解說･鍊就投身滾滾紅塵人世間的勇氣 　　★吳念真、吳淡如、李嗣涔、林麗真、陳怡蓁、鄧惠文　精彩推薦 　　 　　日久未必見真情，倒一定會見人心 　　 　　工作、生活、愛情、人際關係，在生命裏種種不得已的境遇中 　　讓中國經典《莊子》帶你 　　 　　打開處人處群與用情的明燈 　　如何與人互動，能不傷人也不傷己 　　如何付出感情，能不傷心也不傷身 　　讓你懂人情、識百態、知人心。　　 　　 　　▎人生難成就圓滿，都周旋著人情 　　我們都想要個美好人生，公平均富，躋身人生勝利組，有

人相伴。 　　但身處亂世，價值並非越辯越明，面對不可理喻之人的巨大身影，渺小如你、我，如何能免於人為禍患？如何看待自己天生的短處與乖舛的境遇？為何深愛之後總是傷？難道，要與世隔絕，才能保全一身？ 　　 　　人，終究需群。但人情冷暖，世態炎涼。心身誰從不痛？生活哪能無傷？你我的難題，兩千多年前的經典《莊子》已經給予明白的解方。 　　 　　▎心愈靜定，身就愈輕靈 　　吸引兩岸三地慕名而來的臺大中文系蔡璧名老師，也是暢銷書《正是時候讀莊子》、《莊子，從心開始》與《穴道導引》作者，《正是時候讀莊子》從《莊子》內篇前三篇〈逍遙遊〉談樹立好人生目的，〈齊物論〉談知道此心紛擾從來，明白此心紛擾何去。談〈養

生主〉了解職業與學習用心之間的關係，道在技在、道進技進、道長技升的萬法歸一氣息。 　　 　　本書延續《正是時候讀莊子》以漫畫重現經典原典的方式，全新繪製《莊子》內篇第四、五篇〈人間世〉、〈德充符〉兩篇，呈現莊子處人處群與用情的智慧，教你及早看清，籌謀對策，乘御人生順境逆境，在亂世不為世所亂，愛得天長地久但不為情所傷，歷經淬煉的生命更臻圓滿。 　　 　　▎人在江湖，心亦能自由 　　 　　面對難纏可惡之人、苛刻如虎的上司 　　莊子教「若一志」、「心齋」。不要涉險，但也不逃離，不委屈不強硬，將針砭是非的手指轉向自身，從徹底療癒自我開始。 　　 　　渴望晉身人生勝利組，為成材而拼命 　　莊子教我們了解

何謂「無用之用」，出頭鳥容易招來亂棒痛打，唯有強化保全心身能力，才足以對付亂世。 　　 　　如何受歡迎、有魅力？ 　　莊子教「才全」、「德不形」，胸襟器度像平和如鏡的一汪大洋，澹靜面對，便能得上司、朋友、情人不自覺地喜歡、親近。 　　 　　世人多為愛恨癡狂 　　莊子開發「無情」這劑免受情傷的疫苗，不困於過度的喜愛眷戀或討厭憎惡的情緒，心身才能無傷。 　　 　　日久未必見真情，倒一定會見人心。 　　洞明世事、練達人情，從來不簡單。 　　古代的一陣清風，吹散現代人心頭的霧霾。 　　——正是時候讀莊子！ 各界推薦     　　 　　吳念真／導演 　　吳淡如／知名作家、主持人 　　李嗣涔／臺灣大學前

校長 　　林麗真／臺灣大學中文系博碩士班指導教授 　　陳怡蓁／趨勢科技共同創辦人暨文化長 　　鄧惠文／榮格分析師、精神科醫師 　　(按姓氏筆劃排序)　　 　　 重量推薦 　　 　　「在忙碌而焦躁的狀態下，蔡璧名教授的書，無論是莊子的詮釋或她每一篇導讀式的文章，都讓我受益無窮。」—吳念真／導演　 　　 　　「我從書中讀到的不僅是歷史故事，更是人性，這對我當校長時的領導統御非常有幫助。經典必須現代化才能保有生命力，蔡教授的《莊子》系列書籍正演繹著更有生命力的現代《莊子》，這是一項偉大的歷史工程。」—李嗣涔／臺灣大學前校長 　　 　　「我一手拿著璧名抗癌後身體仍有許多後遺症的診斷證明書，一手拿著她在

如此艱難的身體狀況下所寫成的《正是時候讀莊子》，體會到書名中「正是時候」四個字對她的非凡意義。不簡單！真的不簡單！」—林麗真／臺灣大學中文系博碩士班指導教授　　 　　 　　「這本書，處處見到蔡教授的真心與用心。我每每被那畫面吸引，不能相信竟能把如是迂迴拗口的原文，用精簡的漫畫，加上信雅的白話解說，輕易就把人帶入遠古的莊子內心世界。妳真是莊子的傳人！」—陳怡蓁／趨勢科技共同創辦人暨文化長 作者簡介     蔡璧名 　　臺大中國文學系博士，臺大中文系副教授。用生活化、平易近人的語言講解意蘊深刻的醫家、道家經典，教學成果屢受學生與校方肯定，曾六度獲選臺大優良教師，更榮獲臺大教學傑出獎。 　

　她在臺大開放式課程OCW推出〈正是時候讀莊子〉，累積點閱人次逾三十三萬；二○一五年所著《正是時候讀莊子》、二○一六年所著《穴道導引》、《莊子，從心開始》，上市至今累銷超過十五萬本；二○一六年十月，臺大於國際線上教學平臺Coursera推出她的線上課程，目前已居「漢語（中國臺灣）學生學習的熱門課程」全臺之冠。 　　蔡璧名成長於中醫和武術世家，家學之外並師承清代御醫蕭龍友傳人周成清，得其畢生醫道絕學，而父親蔡肇祺是太極宗師鄭曼青嫡傳弟子，為當代著名太極拳宗師。她深受中國傳統醫學和東方修鍊薰陶，進而研究莊子的身心觀與身體工夫。這使她筆下的莊子超越哲學與文學所能詮釋的範疇，歸返具體生命，成為全人的

身心法則。她本人曾依循莊子之道強化心身，進而走出癌症，也有學生藉此走出憂鬱。 　　她講授《莊子》逾十九年，以獨特的家學背景，將深奧的國學與醫道相融合，解說深入淺出，觀點獨樹一幟。為了讓莊子之道躍然紙上，推廣這幫助人強化心靈進而影響周身的實用法則，蔡璧名特別帶領專業團隊，延續《正是時候讀莊子》以漫畫重現經典原典的方式，費時製作本書，由知名美術設計家楊啟巽監修繪圖，林雋雅、劉燕凌發想草圖，劉燕凌、林妙玲、蔣孟儒繪製定稿，並由劉璟翰、劉孝聖、林鋒整理漫畫文稿，李亭儀、范思晴、李河漢責任校對，以精闢且實用的角度解讀《莊子》內篇第四、第五篇：〈人間世〉、〈德充符〉，讓莊子處人處群與用情的智慧，呈現前所

未見的新面貌。   序  從寸心到人間 〈人間世〉 顏回請行 葉公子高 顏闔將傅 匠石之齊 南伯子綦 支離疏者 楚狂接輿   〈德充符〉 喪足遺土 形有所忘 所謂無情 自序     從寸心到人間    ——蔡璧名 　　莊子在〈逍遙遊〉種下一棵樹，一棵值得傾盡一生栽培的樹。莊子看似傻傻地將生命之樹種在彷彿空無所有的地方────不為財富、名位而種，不為愛情或大千世界的諸般情愛而栽，那，莊子為什麼？ 　　以強化己心能耐為一生最重要的抱負、最核心的價值。 　　放下成見，從紛擾中抽身而出、等距照看，從對立的兩端騰升到足以明照一切的天空。隨時留那麼點注意力在一己心身 ──從一天一刻凝聚精

神，到時時刻刻凝聚精神。 　　不亞於愛戀世間一切、勝過追求世間一切地，愛養己心，愛養生命中的真宰、真君 ，日日月月朝向更輕靈放鬆的身體與心靈目標 邁進。 　　急不得，也懶不得。 持之以恆地在這條錘鍊心神的道路上走著，向前走著。漸漸，發現此心不再那麼容易被撩揭、被引爆、被傷害，或者說不再那麼容易自殘、自爆或自傷。逐日揮別塵世總有、與眾人同的傷──因為經過錘鍊的心，能乘正，也能御變，始能物莫之傷。 　　活著即可選擇，種一棵自己的樹，一棵與眾不同的樹。 　　讀〈逍遙遊〉樹立好人生目的。讀〈齊物論〉知道此心紛擾從來，明白此心紛擾何去。讀〈養生主〉知曉我與職業、職業與學習用心之間的關係，嗅聞到道

在技在、道進技進、道長技升的萬法歸一氣息。了然原來莊子這棵不為職技、情愛、利名而種的樹，春去秋來，也可能開出衣食無虞或豐足、情愛芬芳甚或圓滿之花來。心身之外，順其自然；順其自然，花落果成。 　　莊子之徒，可以下山了嗎？還需要下山在世上磨鍊嗎？ 　　因為深銘心神永恆，才能澹看感官一時。但真能，看澹一切了嗎？ 　　庖丁一旦離棄牛體，人一旦遠離塵世，則彷彿再無緣逢遇能夠砥礪屠牛刀刃的磨刀石 ，再無緣遭逢諸般因不合乎己意、適堪磨鍊己心使逐日臻於不被擾動的人事物，那還能憑藉什麼來鍊就恢恢乎遊刃有餘的刀法？憑什麼錘鍊紛擾動亂中猶能兀自靜定的心力？十九年後原可教人驚羨的屠牛神技，凡人本可循階趨進死生無變

於己的至人心境，就在決定逃離職守的一瞬、離棄人群的那天，化作再無可能的夢幻泡影。牛體之於鋒刃，塵世之於此心，想恢恢乎遊刃有餘，想鍊就浩瀚如洋的容量、更大外力亦不能擾的強度，還有無堅能摧、百折不撓的韌性。 　　必需下山，走入人情之網，投身人間世的滾滾紅塵。 　　先秦至今，都說人心不古。人間世，日久未必見真情，倒一定會見人心。 　　世界很亂，叫囂四起，真知幽微，道理難明。 　　究竟要怎麼澹看？贊成或反對。當抱持不同意見的兩端，不是設身處地、體諒異己，逐步靠近、泯去分別，而是聚集同溫、漫罵攻擊。好辯者輕蔑專業、漠視修持，橫眉聖人、冷對經典，唯慾是從或獨奉己見為師，同我者是、異我者非。這是一個

上帝滿街走、至聖多如狗的時代，評議是非者彷彿就是道路、就是真理，自居超凡入聖或立地成佛的高度，比手畫腳地指點眾人一切行止、議定天下一切是非。 　　常常在投下自以為神聖一票的同時，完全無料當時所選，是日後承受不起的世界與人生。這就是，人。在剎時間以為公平正義視野如神。 　　還有不同單位、不同組織，冠冕堂皇、正當亮麗的背後往往存在著既得利益者的共犯結構，一雙隱身幕後無需現形只手指輕彈即可扭轉乾坤教天地異色、翻轉下層小人物終生命途的，覆雨翻雲手。 　　月無寧日、鋪天蓋地。我們在不再蔚藍不再乾淨的天地裏，過著渺渺舟身不知如何能不陷溺沈淪的日子。 　　都說：天下興亡，匹夫有責。或者有誰義憤填膺、

膽敢投身其中，吶喊抗爭、不惜犧牲，直到精疲力竭，血淚徒勞，前景無望，才知唯一的收穫竟是看清：到頭有時邪勝了正；還有，真理未必越辯越明！ 　　卻仍倔強地奢想著如何參贊天地化育。 　　〈人間世〉幫助我們及早看清，並籌謀對策 　　生當亂世，如何處人處群？ 　　總想：讓無理之人接受顯而易見的道理，求不具同理心之人能具同理心，最後仍孤身跌落教人難以接受、難以置信的無理幽谷，隱約聞見遙遠的朋伴朝谷底傳聲輕喚：無理，是這世界、有人的地方，再正常不過的事。 　　要不，乾脆逃離這裏。儒家的至聖與亞聖說，我們可以選擇逃離，反正「君子不立危牆之下」，所以才說：「危邦不入，亂邦不居」。 　　莊子也不要我們

涉險，卻不教我們逃離，反而鼓勵我們熱情擁抱，提議：「治國去之，亂國就之」，要莊子之徒當拯濟天下的大醫。但這艱難的醫國行為，不是汲汲朝外奔走，而是將針砭是非的手指轉向自身，從徹底療癒自我開始。 　　 　　在密如針織、亂如狼藉的人情之網中，最重要的不是重視他人耳目地鑽研如何不被討厭，也不是研究如何使不講理之人能察納忠言的溝通技巧（也許世上並不存在著這樣的必勝絕技），莊子僅舉出寥寥數點，如：傳話時略去一方過譽之言或盛怒下的責難之辭、勿逼迫對方太甚、心中不存非達成任務不可的執著、時刻戒慎恐懼等，但首要是始終將重點擺在心靈的齋戒，維護內心靜定之方。 　　無論多麼盡力改變外在世界，永遠同步關照著、維護著

內在心靈的太平，並留意督脈中正、周身放鬆地 愛養這助我能在遼闊天地間達成各種任務、完遂各種心願的身。遊戲的難度一旦提高，怪獸的魔力一旦增加；迎戰者的心靈強度、身體能力，也都非再提升不行。 　　就此全力朝心愈靜定、身愈輕靈的鵠的走去，而非以有用於世、為世所用為目標。要怎麼收穫，便那麼栽。倘目光依舊朝外，為成材成器而學、為能為世用而活，器用或成、或未成，功名已就、或無所成就，但在爭相競走的忙亂中，心身不免已然兩傷。 　　人間世中，因為莊子，我一直聽到有一個聲音，喚我回頭。 　　回頭，將習慣照看外在世界的探照燈，返回投照自身。 　　於是，照見的不是人間世的驟雨疾風，而是在雨裏風中欣喜於嚼出前所

未嘗的生命況味。逆境中不會耽溺於沮喪，而能日漸欣然於際遇難得。照見的不是人間世的挫敗、蒙冤或受辱，而是在挫敗中發現自我從中才可能得緣成長，在蒙冤受辱中發現自我還可以更加推擴的同理心。功成不會亦不敢自滿，明白該感謝眾多人士的成全。 　　照見的不是世俗認定的禍福，而是能從足夠的高度儘早瞭然福中之禍（如那自然、理應被討厭的卓爾不群）與禍中之福（災厄有時是人生加映的免費電影、是上蒼賜予的中場休息，生命因此有機會停下來調整自己、重新出發）。 　　聽莊子說一過，想法可以改變很多，昨日視為長處的，往後能並見其短；之前看作缺點的，從此能會心其長。用心感受世界的能力，將因此而大不同。 　　寄身茫茫人海，有

時候真的需要獨處，才能記得一些事──我是一個人來到人間世的，來日也將一個人走。你想要過怎樣的一輩子？答案可能有千萬種。可若問想要以什麼樣的心身情況去度過一生，答案可能就單純一致了：都想心身安適。心情輕鬆，身體也別沈重；心莫糾結，身體也能輕鬆靈活──在人人不同的心身情況下，我們努力著不同強度卻並無不同的盡力。此間，託盛情難卻、薄情難奈、口舌是非、外物攪擾之福，蒙際會種種無可奈何之福，《莊》學所致力的心靈，就在其間琢磨著、淬鍊著，逐日內蘊充實暉光。 　　跟莊子走一回，日常生活中無論自處處世、道理談情、調養心身，都可以美善這麼多、逍遙喜樂這麼多。 　　原來，比溫室般氣候恆定的舒適圈更值得珍視的，

是身在曠野中才能享有的風雨逆襲。人之所以為人的核心價值，一旦從外逐利名權位情愛，內返為安定、強化身心，那麼所有供心靈習鍊強度、定力（夠強才能耐強），雁過寒潭潭不留影的心境轉換速度，還有原本容易付之一怒的日漸都能付之一笑或換作悲憫同情的包容力……，所有供心靈習鍊如何過關斬將，終至遊刃有餘、刀刃了無損傷的神聖殿堂，所不可或缺、必需遇見的逆襲──任他妖魔鬼怪也可愛、無理薄情也屬該，都成了另類值得感謝的心靈之糧。 　　原來，努力攀爬上進的人生未勝利者，在迎來績優功成前，並不知道一旦成為容易招來亂棒痛打的出頭鳥，那滿地落羽的處境，其實不比原先跌落黯黑幽谷、容易贏得眾人同情的弱者來得好過。 　　感謝這

世界的不圓滿，讓心靈有機會歷經琢磨而更臻圓滿。 　　〈德充符〉提供的情傷疫苗與用情典範 　　無論生當治世、亂世，凡人都想與人相依。但，與誰相依？ 　　沒有第三者的情況下，又一對分手了。 　　因為對「誠實」的定義不同。因為對「負責」的想法有別。 　　因為認為兩人世界中該保有的「自由」領地，大小不一。 　　這頭只要求純粹「專一」，那頭卻覺被全面「掌控」。 　　即使在一對一、一個人全心對待一個人的情感中，要讓對方覺得：「對，你就是茫茫人海中我要遇見的那個人！」並不容易，於是教人不能不佩服起莊子筆下典範人物的神人級魅力來──當《莊》學義界下的「德」充滿於內，便有上司、朋友、情人不自覺地喜歡、親

近，不絕符應於外。那麼在情海中載浮載沈、難以自主的癡男怨女，莫非就是缺了那麼塊神人之「德」，才教對方不理不睬或仍捨得離開？ 　　人情冷暖，世態炎涼。心身誰從不痛？生活哪能無傷？ 　　於是想走到一個人身邊，只待在他或她的身旁，心中那原本忿忿難平的，不知為何便覺好像也沒什麼好在意的了。因為他像一汪大洋，一汪總是平和安定無風無浪，又能包容浮藻魚蝦各種生物、潮漲潮落各種狀況的大洋。海何其大，卻不張狂、不驕矜，或投照暖暖冬陽，或瀲灩皎潔月光，不捨晝夜地靜定那所有面對大洋的傷。 　　終於，因混亂而疲累、因累極而更加茫然的心，必需面對的不再是幽黯、紛亂與疲累。或許是聽見陽光般的話語，或只需把自己濕透的

心安靜地攤開晾在暖陽下，只覺一晌片刻，淚就乾了。心中那因悲傷煩惱而殘破的孔洞，不知何時已然癒合。平和如鏡的大洋，讓人得以照見所有傷痛煩亂的病根。病根未必是之前怨懟、怪罪的遭逢──遇人不淑、遇事無理，而是自身──是本可以作主選擇本末輕重的自身，是選擇了看重外物、重視雲煙過往，而始終怠慢一己心情體況的自身！ 　　坐對平靜的大洋，或置身永恆生命的光譜，不再覺得之前錯過的、失去的，是非要不可的東西，自高空俯看，那在汪洋中如魚鱗斑點的一波一浪，這在無限綿長旅程中的一宿一站，昨日看似巨大之傷原來微不足道，不值得傷心，也無需計較。 　　沒有船，想停靠在狹窄難行、連轉個身都困難或隨時可能抓狂、咆哮的海灣。

所以必要條件不是高大的身型、寬闊的肩膀，偕行幸福的重要條件絕非世俗目光中的高富帥、白富美，而是大洋一樣遼闊的胸襟器度。 　　環肥燕瘦、潘安宋玉江山代有，唯有大洋般靜定的靈魂，無可取代。 　　想像你跟這樣任你天空地闊的人相處。 　　給你安定、給你自由，可以徜徉、都能包容，值得信任、且予你既深且厚的愛。無需約定，因為不會背叛。不會計較誰對誰好、誰愛誰多，因為不把情愛當成合適秤斤論兩的交易。 　　然後，問自己願不願意，也成為這樣的人。 　　因為莊子說這樣的精神內涵，是人人可致的。 　　凡人都以為才女要的是才子，其實不然。過人之處不必事業，而是心靈的寬廣與大器，生活的能力與能量。 　　凡人都

以為才子要的是才女，其實也不然。過人之處不必才情，而是溫婉性情與和悅容顏，細心照料并無悔相隨。 　　與其望向茫茫人海尋尋覓覓那個所謂對的人，不如回過頭來陶養自己成為理想中那個對的胸襟與氣度、身形與靈魂。 　　情傷，如果可以算作愛情癥候群中的一種常見癥狀，無論中外、不分古今，它絕對是比感冒更易犯的流行病。 　　想想，愛情的困境正在於，太愛或不愛，一樣要人命。 　　莊子在二千三百多年前便為癡男怨女研發一劑原廠處方：不管交往感情對象、無論愛情友情親情，皆確保功用療效的情傷疫苗。等待百千年後的讀者，經由閱讀，將疫苗注入自體之中。並為萬物之靈的用情，劃下停損的底線：不允許太愛或不愛的情感與情緒，

啃噬一己之心、殘害一己之身。 　　儒家追求在德行、功業、言論三方面，樹立標竿典範 。身處儒門中的莊子 ，在為情傷研發疫苗的同時，不僅畫下無傷心身的停損點、底線，更樹立深清而不滯於情的用情典範。 　　面對世事人情，心身需具備不為世所亂、不為情所傷的能力。而成為這樣的人，是莊子覺得身為人，一生最重要的事。 　　當目光內返，關注心身，經炎涼世態洗鍊、歷生活職場琢磨而日益強化、不再容易不寧的心神，並非是無關技職專業、離棄天倫情愛的。相反的，看似無用的鍊心之學，其實是成就一切專業、處人處世的必修學門，學業專業、情愛天倫，都將隨愈趨靜定的心與更加輕鬆的身，日益成熟、更趨圓滿，終能臻至達人、無礙之境。

　　在變異的世界陶養方寸 　　感謝莊子在忠君、愛親的儒家傳統中，開出更忠、愛一己心靈的濟世處方。 　　現今政經環境丕變，全球暖化日趨嚴重，WEF（World Economic Forum，世界經濟論壇）在二○一六年六月發表的報告中指出人工智慧、機器人和生物科技將破壞目前的商業世界，就像當初工業革命一樣：五年後現今存在的一些產業類別和工作機會有可能全數消失，未來十年許多工作將被機器人和演算法取代。要如何引領孩子面對未來數位世界的劇烈競爭，是身為教育工作者，必需正視的課題。 　　迎接世界的重大變局與「第四次工業革命」掀起的巨浪，僅有少量人口可以投入虛位有限的尖端產業，而一門能夠強化一己心

身之學，恐才是攸關當代人們最有用的學問與莘莘學子的必修課程。唯有將專業植基在應變力與抗壓力強大的、心寬身健的深根沃土之上，才可能長出幹強蔭濃的參天大樹來。 　　當身心的安適，不再倚賴際遇的安穩，在變易的世界裏打著不易的拳，在風波難息的日子裏守著必需日益康強的心。珍愛寸陰，珍愛緣遇，時刻陶養一顆持平安定的亮著的心，寄寓在挺拔安舒輕靈的身，本此觀照一己、情人、親朋、家國、天地，堅持在身輕心平中盡分盡心盡力。 　　不管跟誰在一起，不管做什麼工作，不管外在世界的節候是微笑春花還是陰鬱殘冬，莊子之徒用功所在的心都是清和明朗的，蘊蓄著春的和煦、夏的熱力、秋的空靈、冬的堅毅，如懷爐般四時暖著胸膛、周身、

身旁，如暖陽般關照更寬廣遼闊的緣遇，儘管雙足仍然踩踏在泥濘的世界，儘管頭頂依舊籠罩著不放晴的曇天。 　　不問方寸之外，人間光景太平與否？何時太平？ 　　只求當下盡分力心。歸時，回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。 ——二○一六．十二．十四夜 推薦序一     　　 演繹更有生命力的現代《莊子》——臺灣大學前校長 李嗣涔 　　 　　我與蔡璧名副教授結緣是在二十年前。當時我擔任臺大教務長，執行國科會（現改為科技部）有關氣功的科學研究方告一段落，從中證實了氣功修鍊是中國傳統文化中強身治病、開發人體潛能的一套簡單有效的方法，不是怪力亂神的領域，而且可以科學方法定義出氣功共振態與入定態的生理狀

況，為循序漸進修鍊氣功開發生命潛能提供實證與指引。我因此想把這套學問以深入淺出的方式開一門通識課，教授給一般同學。於是我去找臺大共同教育委員會通識教育組的黃主任商量，準備從傳統文化、自然科學、工程、生物醫學等不同的角度，共同來探討氣的本質以及氣與身體的關係。黃主任建議由他去找各大學人文社會領域的學者，由我去找理學、工程及生物醫學領域的學者，各以自身在氣與身體相關研究的專長，從歷史、文化、中醫、信息醫學、物理、生理、現代醫學、分子生物學等各學科視域來闡釋氣與身體的關係。 　　 　　蔡璧名副教授正是黃主任所邀請的人文學者之一。那時我約略知道蔡教授出身中醫及武術世家，父親是太極宗師鄭曼青先生的嫡傳弟

子；中醫方面除家學淵源、自身學術研究外，更拜入前清御醫蕭龍友傳人周成清先生門下，得其真傳。她當時應邀至課堂上講述中醫經典《黃帝內經》的風采，二十年來我依然記得很清楚。她來上課那天，提著一個小型擴音機，站上講臺後從皮包拿出一個像一般大型活動主持人所用的半環形麥克風掛在頭上，就開始講課。她上課時來回走動，風趣而活潑的教學方式，讓我感慨萬千，我們老一輩教授的教學法相形之下顯得已經有些落伍，怪不得她後來能獲頒臺大教學傑出獎。臺大教學傑出獎是每年一百位教師中只有一人可以獲獎，殊為難得。後來我得知她對美術設計也相當在行，因此在二○○五年我參加臺大校長遴選時，還特地請她幫忙設計我的治校理念文本及文宣，獲得很

好的成果，也由衷感謝她的幫忙。 　　 　　她的第一本書《正是時候讀莊子》及另一本《莊子，從心開始》，我們家都各買了一本，讀來特別有感，原因有二：第一是莊子所提出「心齋」、「坐馳」的工夫，經過蔡教授本身練功的體會及詮釋，才能讓人理解莊子是練氣功到達高階的「入定」、「放空」境界，收攝感官、放下念慮，不受外物攪擾，方有乘駕萬物之上的體悟，與我們科學實驗所發現的氣功修鍊過程非常類似。第二個原因是，我對《莊子》內容不熟，讀到莊子談修身鍊心有關的內容特別喜歡。 　　 　　現代人一般比較熟悉《四書》，這當然是因為在高中讀過《中國文化基本教材》，而且因為大學聯考必考，再加上文言文早已翻譯成白話文的緣故。這使我

體會到自兩千年前漢武帝罷黜百家獨尊儒術以後，隨著時間的流逝，古代經典文字與日常口語用法的距離越來越遠，幾百年或一、二千年後若無人翻譯詮釋成當時的語法，就只剩下少數專家能懂。二十世紀初，白話文運動以後也是如此，《四書》、五經受到國家重視，白話文譯作很多，比較沒有普及閱讀的問題，但是其他經典卻碰到困難，只有專家能解卻無法普及於一般民眾。 　　 　　我記得一九八三年柏楊版《資治通鑑》出版時，我就開始訂閱，最後買齊全套七十二本，三十年來這套書成為我的最愛，一有空就會拿來讀。我從書中讀到的不僅是歷史故事，更是人性，這對我當校長時的領導統御非常有幫助。但是，我從沒有動念要讀原版書，因為讀起來太辛苦了。 　

　 　　蔡教授的《正是時候讀莊子》、《人情：正是時候讀莊子二》正扮演著將經典《莊子》現代化的角色，這份努力可以把《莊子》繼續留在民間一千年，直到白話文蛻變成其他語法。早在二千五百年前，孔子就已做過這樣的事。《論語．述而第七》就記載，孔子一生「述而不作」，《孔子家語》也指出孔子只是刪《詩》《書》（《詩經》、《尚書》）、定《禮》《樂》、贊《周易》、修《春秋》，編纂六經，而少創作。顯然孔子是把自黃帝以後到他的年代，兩千年累積創作的六經翻譯成當時的語文，以致能流傳至今，而原典可能早已消失匿跡了。 　　 　　因此，我的結論是：經典必須現代化才能保有生命力，蔡教授的《莊子》系列書籍正在將《莊子》現代化，這

是一項偉大的歷史工程，我祝福她成功，也敬佩她的努力。 　　 　　——二○一七．一．一 　　 推薦序二     　　 當大腿窩被摸了一把的時候——臺灣大學中文研究所博碩士班指導教授 林麗真 　　 　　原來，圖象、符號、文字、漫畫，與語言、姿勢、情感、意識、玄思結合的時候，是那麼地能傳達一種難以言說的「道」！我佩服璧名用如此圖文並現的方式來解《莊》。好生動！好活潑！一時之間，《莊子》所隱喻的「道」，好像變成一幅幅有形有象的圖影，不知不覺地打入、寖入讀者的印象中，彌深彌幽、彌遠彌微，卻又不時會活靈活現地喚起意識底層的共時性意念，從「通」「同」「齊」「一」，到「順」「化」「忘」「遊」，彷彿被帶到一種外

死生、通物我、去權謀、絕物慾、泯是非、除成見的境地！好玄！好妙！好神奇哦！ 　　 　　璧名，是難得一見的才女，也是個拼命四郎。她進入臺大中研所博士班的時候，請我作她的論文指導教授；其實我不敢說能指導，我只是與她為友，欣賞她，鼓勵她，與她討論，並常作她所撰學術論文的第一讀者。她從「身體觀」和「身體感」切入中國古代傳統思想的研究，對《莊子》、《黃帝內經》、《黃庭內景經》、《傷寒論》以及歷代本草典籍，均有相當獨到的學術見地與研究成果，為傳統道家思想的研究領域提供了一個新的探索面向。這種獨闢蹊徑的見識和眼光，也表現在她最近所發表的《正是時候讀莊子》、《莊子，從心開始》等通識作品中；因她始終相信：「生命

，還有一種可能！」「身體，還有一種可能！」「感情，還有一種可能！」豈不然乎？！ 　　 　　九年前（二○○七年十二月），她告訴我醫院檢查出她罹患子宮頸癌第三期，而且部位已擴及淋巴、胃腸與子宮之間。我訝然心驚，執其手，問蒼天：「斯人也而有斯疾也？斯人也而有斯疾也！？」但她好勇敢，不悲不哭、不欲人知，仍拼命作她的拼命之功──心身的，文化理想的。就在這期間，她竟完成了不少詮《莊》、言《莊》、抒《莊》之作……。直到去年（二○一六年），在她申請升等教授的學術路途中，遇到意想不到的挫折，她才讓我摸了左背部一顆大逾手掌、狀如木瓜般的脊椎側彎突起，我不忍、不捨、含淚、無言……，莫非天欲降大任於斯人也！？她同時讓

我看了臺大暨長庚醫院於二○一六年年所開的診斷證明，我才知道在她二○○八年抗癌成功歸來後，因先天而逐年增至六十度以上的脊椎側彎，合併內臟不正與壓迫，且經歷化學治療與放射線治療後，留下神經病變、免疫力下降、各處黏膜受損萎縮及纖維化等後遺症，因此容易產生潰瘍、出血，導致無法久坐，並且隨時會冒著受感染的風險。……我一手拿著診斷證明書，一手拿著她在如此艱難的身體狀況下所寫成的《正是時候讀莊子》，我體會到書名中「正是時候」四個字對她的非凡意義。不簡單！真的不簡單！只要活著，看來她的功就未了，情也就未了！但談「感情」，容易；談「人情」，不易！因談人情，必須入人間世，還要出人間世！不只要懂人情，還要識百態、知

人心！於是《正是時候讀莊子》又有了續集──從「人間世」，到「德充符」！ 　　 　　這個時候，璧名淡淡然地對我說：「莊子書中的體道者，有支離疏和子輿──極度的脊椎彎曲，又有甕盎大癭──身上長了個大腫瘤。如今，我都具足了！」我看她一眼，彷彿眼前出現一位身負甕盎大癭的支離疏，他正在過橋，卻冷不防地被不明人士在大腿窩摸了一把，他瘸了！無法再以平順的兩腿姿勢行路了！當下，我跟璧名講了一位大腿窩被摸了一把而從此改名為「以色列」的希伯來人雅各的故事： 　　 　　雅各夜間過橋，有一人來和他摔跤，直到黎明。那人見自己勝不過雅各，就將他的大腿窩摸了一把。雅各的大腿窩，正在摔跤的時候就扭了。那人說：「天黎明了，容我

去吧！」雅各說：「你不給我祝福，我就不容你去！」那人說：「你名叫甚麼？」他說：「我名叫雅各(意「會抓」)。」那人說：「你的名不要再叫雅各，要叫以色列(意「作王」)，因為你與神與人較力，都得了勝！」 　　 　　璧名眼睛一亮，問：「老師！這則故事記載在哪裡？」我說：「記載在《聖經》創世紀第三十二章。」我接著說：「雅各，其名之義為『抓』。他會抓、能抓，一直要抓最重要的；雖一生坎坷，百受折磨，卻歩歩難關歩歩過，果真被他抓到上好的了。直到最後在過一道橋時，他沒想到大腿窩會被摸了一把，瘸了！這時候，他怎辦？無語問蒼天，立刻坦然面對，視眼前這位使他腿瘸的人如天使，虛懷若谷地向天使請益、求恩、求祝福。輸，要輸

得起！這就是打不倒的王者生命──以色列！經得起被摸、被摔、被扭！連失敗，都贏！」 　　 　　璧名很受感動，說：「老師，我要買一本《聖經》來讀讀！」我由衷地為璧名向神禱告，為她求福求恩……。 　　 　　——二○一七．一．五   推薦序三     　　 行走於人間世的莊學實踐者——趨勢科技共同創辦人暨文化長 陳怡蓁 　　 　　從古至今，解註莊子的書何其多！或以經註經，或說文解字，或以今喻古，或以古諷今。有的謹守南華精義，有的多所引申發揮，莊子之學浩瀚如海，浮游其中不過各取所需。 　　 　　我大二時轉讀中文系，有幸修了張亨老師的「先秦諸子學說」，從此跌入莊學的漩渦裡，迷上那瑰麗的文采，愛上那奇詭的寓

言故事，棄哲理大義於不顧，只顧學舌炫耀，偶而招搖幾句，頗能唬得理工男生一愣一愣。後來果然矇得資訊男的心，嫁做創業婦，投入高科技界，對著五湖四海各國資訊菁英演講，也拿「混沌」的故事來嚇人，暗中為自己的缺乏邏輯理性開脫：「喂！你把事情剖析得一清二楚，七竅分明，結果混沌死了，真相也不見了！」那些從未讀過、甚至根本不知有莊子的老外，聽得似懂非懂，卻也彷彿開了一點竅。我一昧以己所需解混沌，藉「無用之用為大」掩飾自己的心虛。莊子真是惠我良多啊！我就在這樣的名與相中引「莊」自重，沾沾自喜。 　　 　　許多年後卸下職務，偶而在廣播節目中聽到辛意雲老師的「莊子辛說」，鉅細靡遺地解說文義，深刻入骨地剖析哲理，那樣

熟悉的文句，重重擊打在心腦上，我的名與相一一瓦解，頓悟自己有如小小的、無知的斥鴳，何曾理解過鯤鵬之志？我愧由心生，從此不敢妄提莊子。心中卻又升起疑雲，那樣高渺的人生哲學，在這樣功利的現世裡，能行得通嗎？ 　　 　　這一年來，因為摯友罹癌，我心焦如焚，拼命想為她尋得良醫良方，終於在《穴道導引》之下，體認《正是時候讀莊子》，遇見蔡璧名。 　　 　　學妹啊！原來妳已用生命參透莊學！不只是經年累月的研究與教學，不只是家學淵源的太極氣功，不只是名師親授的中醫療養，卻是歷經生死劫難，確確實實學以致用，效〈逍遙遊〉重新設定人生目標，仰〈齊物論〉泯除分別、平息擾擾，更依〈養生主〉修鍊身心情靈，安然面對生命。我

讀妳的書，終於對「莊子的姿勢、意識與感情」有所體會。 　　 　　但是我們都知道，《莊子》內七篇是一以貫之的，如果只知逍遙、齊物、養生，雖能破除世俗定見，追求自我完成，卻不免與世隔絕。人們或許要問，是否該隱居姑射之山，追隨神人，以乘雲氣，御飛龍呢？ 　　 　　所幸妳繼續推演〈人間世〉與〈德充符〉，妳說：「必需下山，走入人情之網，投身人間世的滾滾紅塵。」藐姑射之山，或可修得綽約如處子，但不入紅塵亂世，焉知是否「物莫之傷」、「土山焦而不熱」？妳起死回生之後，並未從此只顧修身養性，卻勇敢地回到人間世，繼續教書、寫書，毫不吝惜地分享妳以血淚換得的心得。〈人間世〉恰是最佳的修鍊場域，幫助我們及早看清、並籌

謀對策，學習維護內在心靈的太平，不傷人亦不傷己地處人處群。 　　 　　妳也悲憫為情所困的世間男女，遂解釋〈德充符〉以提供情傷疫苗和用情的典範，教人如何不傷心也不傷身地愛，愛得天長地久，無怨無悔。 　　 　　我讀妳的書，處處見到妳的真心與用心。書前導讀篇篇精彩，自成美文，卻又如莊子寓言，說故事、舉案例，沒有大道理，沒有註解又註解，但句句不離莊子精要。配上漫畫，更是用心良苦又引人入勝！我每每被那畫面吸引，不能相信竟能把如是迂迴拗口的原文，用精簡的畫面，加上信雅的白話解說，輕易就把人帶入遠古的莊子內心世界。妳真是莊子的傳人！ 　　 　　我也上網在臺大公開課程看妳的教學影片，像追韓劇一般地投入！妳對學

生不只關愛而且瞭解，能夠用他們的語言溝通，總是以清晰簡易的言詞講課，又善舉自己或身邊人的實例來印證書中看似不可思議的理念。有次我邊按摩邊聽課，按摩師也聽得入神，忙跟我要了連結去下載，可見妳把《莊子》解得老少咸宜，一枝草一點露。這些精彩的講課，所幸也被整理出版為《莊子，從心開始》一書，與《正是時候讀莊子》系列相輔相成。 　　 　　那日與妳飲茶午餐，妳清亮的眼神如處子，我知道妳是真正實踐著莊子哲學的神人，因此形影神皆不同一般。真高興聽到妳將會繼續把《莊子》內七篇解說完全，以文字、漫畫、影音多管齊下，妳說：「先以莊學養心，然後以詩詞養情，再以中醫之學養身。」妳已有全盤的規劃，貢獻自己以生命印證過的文

學、哲學與醫學。我期待著，追著！相信在妳無私的分享之下，萬千學子將受惠，舉世渾濁將因妳的用心灌注而匯成一股清流。 　　 　　——二○一六．十二．二十八

中共亞丁灣護航：發展、特色及影響(2008-2016)

為了解決青潭洞國際高中線上看的問題，作者黃丞佑 這樣論述：

2008年起索馬利亞海盜肆無忌憚的劫掠行為，造成全球航運業龐大的財務損失，更對國際經濟發展帶來重大影響。聯合國安理會於同年6月做出決議，呼籲會員國派遣海軍協助索馬利亞過渡政府打擊海盜。世界各國及重要的國際組織陸續響應，相繼派遣部隊投入打擊索馬利亞海盜行動中。中共也在2008年12月底宣布派遣海軍護航編隊，前往亞丁灣海域實施護航任務。亞丁灣護航任務，是中共首次參與國際授權的軍事行動，也是解放軍海軍首次參與的海外軍事行動。對長期在國際海軍合作孤立的中共而言，是極具意義的突破。從中共派遣艦艇參與打擊索馬利亞海盜行動、積極經營護航任務運作到護航行動所衍伸的效益，可看出中共面對國際事務態度上的轉變。中

共迄今派遣22批次護航編隊，從初期的摸索與學習到後期的兵力運用與操作，使護航行動由最初的打擊海盜轉變成中共海外兵力部署。其發展過程與操作特色，值得我們深入探討與分析。藉由護航行動走出近海的解放軍海軍，不僅走出地理上兩洋三海的侷限，更透過打擊海盜行動與外國海軍建立互動的機制。這樣的交流與合作，使解放軍海軍逐漸與世界接觸，甚至開始融入國際海軍的運作體系與規範中。這一連串的轉變，也影響中共使用軍事力量處理國際非傳統安全問題的態度。更對中共一帶一路政策中，海上絲綢之路的規劃產生重要的影響性。透過對中共亞丁灣護航的研究，不僅僅是觀察解放軍發展的轉變，更是探究中共未來軍事力量運用的最佳典範。