青果是什麼的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

猜猜看!今天要去哪裡玩(趣味謎語互動繪本全套2冊)

為了解決青果是什麼的問題，作者林芳萍 這樣論述：

猜猜看X唸唸看X找找看 集猜謎、遊戲、生活知識於一書，讓孩子一眼就著迷的多元創意繪本！ 精選小朋友最愛的交通工具及公共場所， 歡迎光臨，一起來猜謎！  140則超有趣的謎題，琅琅上口，答案通通藏在圖畫裡！ 猜謎X遊戲X生活知識X美感X語文 　　最懂孩子心的得獎童書作家林芳萍，更以富有節奏感及韻律感的淺白文字，創作出70則可愛、幽默的謎題，讓孩子一唸就琅琅上口！一主題五則謎題，並特別細分成「想一想，猜一猜」、「唸一唸，猜一猜」、「找一找，猜一猜」三個小單元，引領孩子在「猜猜看」的遊戲氛圍中，自然而然的學會運用語文、圖像雙重閱讀能力，沉浸式的思考、朗誦、觀察、聯想、找尋，同時享受猜謎語、

讀童詩、賞圖畫、認識孩子最愛的各種交通工具及公共場所，多重樂趣，愈讀愈過癮！ 　　《猜猜看交通工具》 　　精選孩子最愛的14種交通工具：火車、飛機、輪船、捷運、消防車、熱氣球、纜車、潛水艇、太空船……甚至拓展孩子視野與想像力的駱駝、飛行掃帚等。 　　一主題配上一跨頁橫幅大圖！新銳畫家蔡元婷筆下的各種交通工具及場景，充滿了吸引孩子欣賞與細看的童趣魅力，整體色調明朗、活潑、溫暖，畫面經營極盡童心與巧思，各種小故事同時在不同角落生動上演，還特意安排貫穿每個主題的「尋找紅色背包小男孩」遊戲；孩子每翻看一次，就會發現更多細節，閱讀樂趣無窮盡。 　　《猜猜看去哪裡玩？》 　　精選孩子最感興趣的14處

公共場所：動物園、兒童樂園、圖書館、水上樂園、夜市、百貨公司、水族館……甚至拓展孩子生活經驗的博物館、音樂廳、跳蚤市場、花市等。 　　一主題配上一頁精彩的滿版大圖！入選義大利波隆那插畫展的畫家九子，以明亮、活潑的色調，及充滿故事感與臨場感的童趣視角，畫出了孩子有點熟悉或有些陌生的公共場所，還特意安排貫穿每個主題的「尋找小男孩和鸚鵡阿綠」遊戲；孩子每翻看一次，就會發現更多細節，閱讀樂趣無窮盡。  

青果是什麼進入發燒排行的影片

再現旗山 —— 料理實踐的好蕉情

為了解決青果是什麼的問題，作者蔡昕樺 這樣論述：

旗山香蕉產業始於施行殖民式經濟的日治時期。光復後的旗山復耕戰前最有出口價值的作物 ―― 香蕉。1965年，香蕉外銷產量更突破日治時期的高峰，由此正式步入旗山香蕉的黃金年代，香蕉也成為旗山第一大經濟作物，更使旗山榮獲「香蕉故鄉」的美名。然而，直自1980年代，台灣香蕉卻因不敵國外香蕉競爭而沒落，導致旗山榮景不再。有鑑於此，雖然政府數十年來大力推動觀光導向的農業轉型，卻也逐漸造成地方性 (placeness) 的消失。香蕉產業沒落的旗山，近年來有一群在地的返鄉青年 ―― 「台青蕉」，回到家鄉且投入香蕉產業，身體力行地種植香蕉之外，亦記錄下旗山的香蕉料理，且從日常生活的料理實踐過程中，嶄露

新的旗山面貌。因此，筆者參與台青蕉的日常生活，探尋台青蕉是如何透過香蕉料理再現旗山。本研究為料理實踐的民族誌研究，筆者從香蕉園的農務工作開始，以及擔任旗山搖旗吶喊音樂節的志工，進而參加旗山尊懷文教基金會的志工培訓，這一連串的田野過程，筆者發現台青蕉的料理實踐有三種香蕉料理﹕香蕉湯、香蕉果乾、香蕉蛋糕，且具有記錄、傳承以及創新的意義，書寫台青蕉青年料理實踐以再現地方的過程，將旗山打造成香蕉新座標。本研究結果發現在台青蕉、旗山、香蕉產業三者之間的微妙關係。台青蕉青年回到旗山投入香蕉產業，他們不僅種植香蕉、記錄傳統香蕉料理，他們也是旗山香蕉產業的傳承者。台青蕉青年的返鄉與行動，為香蕉產業沒落後的旗山

注入新的希望，希冀透過民族誌的研究，為地方提供新的觀察視野。

痰濕一去百病消

為了解決青果是什麼的問題，作者 這樣論述：

★一部關於痰濕及痰濕治療的百科全書。 ★《痰濕一去百病消》讓你瞭解到。很多亞健康問題、常見病，都是痰濕造成的。只要祛除痰濕，亞健康問題就能解決，常見病就能治好。 ★《痰濕一去百病消》能夠幫助你瞭解引起痰濕的環境、情緒、飲食等因素，讓你深刻認知痰濕的致病原理，痰濕在不同臟腑的表現和危害，並讓你遠離造成身體痰濕的因素。 ★《痰濕一去百病消》更是給出了治療痰濕疾病的可行之法，讓你遠離痰濕，獲得健康的身體。

日治時期臺南州斗六郡的神社建造與寺廟整理

為了解決青果是什麼的問題，作者葉昕 這樣論述：

日治時期的台南州斗六郡，郡內設有斗六街、斗南庄（1940年升格為斗南街）、古坑庄、莿桐庄及大埤庄，郡內主要產業雖是務農為主，但當台灣總督府於1934年開始推廣「一街庄一社」及1938年鼓勵各地設立攝末社後，斗六郡皆配合台灣總督府的政策，在終戰前建造共計17間神社（另外一間預計建設，最終未執行），為台灣最多神社的郡級行政單位；而在終戰前共計有16間攝末社分佈在全台各地，其中9間攝末社，即超過一半以上的攝末社是在斗六郡內設立。這些神社的設立讓斗六郡幾乎完成「一街庄一社」，甚至有街庄達成「一部落一社」，大大的回應台灣總督府的期待。1936年，台灣總督府一改過去對台灣傳統宗教「溫存」、「放任」的態度

，欲「改善」、「打破」台灣的傳統宗教，此時到1941年10月止，台灣各地陸續進行寺廟整理。因大日本帝國憲法的關係，台灣總督府不能直接命令各地進行寺廟整理，因此台灣各行政單位的寺廟整理程度也不同，然而全台灣共有三個市郡級行政單位達成寺廟整理比率100％，斗六郡便是其中之一。本文透過官方檔案、神社收支預算書、報紙、口述和田野調查，探究是什麼因素讓斗六郡建造大量的神社，並將寺廟整理比率推行至100％，而郡內領導階級與台灣人地方「有力者」在這之中擔任什麼樣的角色，並嘗試還原斗六郡內在經歷神社建造與寺廟整理後造成之影響。