雨的現代詩的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

桃園詩行

為了解決雨的現代詩的問題，作者方群 這樣論述：

　　不是我愛流浪 　　只是我有翅膀 　　雲海湧動著山巒的旋律 　　召喚不能泊岸的思念 　　把心事泡成一壺打盹的茶，陽光在遲疑，苦澀之後是否回甘？當青春的誓言不再執著，苦難層層打磨出圓滿的年輪，穿梭在中原、新明、龍潭、八德興仁花園夜市，讓福建炒麵大火氤氳出福氣，將橙汁排骨醃製沁入底層的萬千滋味，再用一碗石門鮮魚湯頭回首，凝望，魚片細剖生命的切面，赤裸的辛香嗆辣鑽透肺腑…… 　　唯有將一生的疲憊託付給桃園的夜，在巾被攤開與摺疊的間隙，請記得我們相擁過。 　　方群走過馬祖、花蓮、金門、澎湖、宜蘭，在桃園暫時落腳，沿著濱海翻閱潮濕的記憶，走遍桃園各區的地景、蒐羅在地生活樣貌，

並用組詩紀錄夜市小吃、地方文創等，最後以鑲嵌或隱題的手法，向鍾肇政、鄭清文等出身桃園的藝文名家致敬。將桃園的自然景觀、人文風貌如實地呈現在讀者面前。 本書特色 　　★繼續以詩漫遊──方群第六本縣市專屬地誌詩集．桃園，描繪桃園的自然景觀、人文風貌，用詩映現這座城市的點點滴滴

雨的現代詩進入發燒排行的影片

竹塹文學獎兒童詩得獎作品研究

為了解決雨的現代詩的問題，作者陳秋明 這樣論述：

1970年到1990年間是兒童詩發展的黃金時代。本論文以2003年至2020年間新竹市文化局主辦的「竹塹文學獎童詩得獎作品」爲研究對象，梳理得獎作品的文學特色及評審評選的原則，對童詩中的新竹地景書寫情形與新竹地景做分析歸納整理，從其了解竹塹文學獎的精神與內涵。並探討新竹市文化局兒童詩徵選活動，對提升童詩創作的功能和童詩教學的影響，確立兒童詩作品在竹塹文學獎中的文學價值。本論文共分七章，第一章「緒論」說明本研究的動機與目的、方法與步驟等。第二章對「竹塹文學獎兒童詩得獎作品」進行刊載背景探討。接著依詩主題分三章進行文本分析，第三章「竹塹文學獎兒童詩得獎作品」的親情與生活書寫，第四章「竹塹文學獎兒

童詩得獎作品」的地景與飲食書寫，第五章「竹塹文學獎兒童詩得獎作品」的自然與生態書寫。第六章「竹塹文學獎兒童詩得獎作品」的修辭特色。第七章「結論」，總結竹塹文學獎兒童詩得獎作品評審機制、文學特色、童詩獎在教學上的意義。關鍵詞：竹塹文學獎、兒童詩、評審機制、兒童詩教學、地景書寫

詩控動物園

為了解決雨的現代詩的問題，作者亮孩 這樣論述：

　　★繼《詩控城市》、《詩控餐桌》連續獲獎並佔據排行榜，作家「亮孩」最新力作！ 　　★100首二行詩，100隻失控的動物，帶你跳脫禁錮的圍欄，奔向動人的萬千世界 　　★海洋文學家「夏曼・藍波安」、海洋文學作家「廖鴻基」專文推薦，自然書寫作家「徐仁修」誠摯推薦 　　〈河豚〉 　　再毒，也毒不過 　　你的嘴 　　*詩控河豚膨脹自我，仍在吞吐間不是滋味； 　　〈綿羊〉 　　赤裸裸地 　　把最溫暖的冬天，給你 　　*詩控綿羊敞開自己，只待你一圈圈靠近； 　　〈蝙蝠〉 　　別說我倒行逆施 　　是你們顛倒黑白 　　*詩控蝙蝠在倒掛直立、晝伏夜出之間，努力平衡自己。 　　這座詩控動物園裡，

豢養珍情異受，聚集人間百態，為人性開展視窗，為靈魂構築巢穴。 　　若你願走近觀覽，便會發現裡頭別有洞天，充滿各種靈動、美妙、迷人的新視野。 名人推薦 　　【夏曼・藍波安／海洋文學家】 　　部落的長輩善於說故事，滋養了孩童的整個年少時光；而在孩童時懵懵懂懂地聽的故事，都在長大後才了解其中的智慧。 　　《詩控動物園》卻是由孩子來說故事，透過動物和人類世界的連結，將成人的世界打散重組，重回那段懵懂的時光。 　　用獸口咀嚼人性，用鳥喙吟唱情感，用魚嘴吐露詩意；少年詩人的這支筆，動人而美麗。 　　【廖鴻基／海洋文學作家】 　　我們的心搭乘身體這艘船航過這一輩子，感官是外在的天線，讓我們內在的心充分

感受航途中通過舷邊的風景。 　　《詩控動物園》引導我們在航途中敏銳獲得而不是一次次錯過，讓我們學習用簡單易懂的文字做表達，一步步看見自己也看見世界。 　　【徐仁修／自然書寫作家、荒野保護協會創會理事長】誠摯推薦

臺灣現代詩河流意象研究──以余光中、楊牧、吳晟為例

為了解決雨的現代詩的問題，作者李欣奕 這樣論述：

河流，源遠流長，自古至今，其千姿百態為人們帶來了無限遐思，是文明發展要素，亦為鮮明之地景標誌，劃分疆界也代表國族，從地理或歷史、文化之角度觀，河流都是不可忽視之重要意象，亦是歷來文學家筆下常用之素材。本論文探究現代詩中的河流意象，以余光中、楊牧、吳晟為研究對象。討論河流之特性過渡到文學中之延伸和轉化，從河流之原型中觀察，分析其物質之特性，以及人們對河流之印象所發展之象徵意義，也從河流意象觀詩人對「地方」之認同。經由空間理論與現象學等方法，加上詩人本身之經歷、學養、觀點等，比較其中之共性或衍伸之殊異經營。 余光中之河流，從意象呈顯「鄉愁」主題為主要特徵，河流之「母性」，源自於血、

乳汁等母體內水之生殖、哺育功能，從人們普遍對母親之依附與想望，勾連對故鄉之懷念。再者，從懷想現實之土地，至追念文化、前賢之「懷古」之情，河流代表了血緣之牽繫，乃詩人追溯中華文化史、個人生命史源頭之媒介。余光中寫淡水河也透顯其寫鄉愁之特徵，總追索著永恆的彼岸，或亙古對過往的回溯，以河流傾訴刻骨銘心的精神依歸；楊牧之河流，形塑廣泛之母題，寫人類普遍之經驗、情感，為大至世界，小至個人之歷史探源。河岸之情愛想像連結古典，「渡河」則牽涉到事物、概念之交界與生、死思索，楊牧之生命觀亦藉河流之奔流入海，再化成「雨」降下為河流，向一種循環、圓滿前行。花蓮的河流是「故鄉」之象徵符碼，牽涉遠古神話、創世風貌，到展

現崇高之時、空凝視，兼具私密感與浩瀚感，以文學創造地方，呈顯壯闊而深層之內涵；吳晟之河流從地方感之建構，到水資源問題之控訴，是展現「鄉土」認同的方式之一，飽含詩人對土地與農業、農人之關懷。後期寫彰化之河流，多呈顯河流「受害者」形象，強烈之批判是其特色，亦可連結詩人所參與之社會運動，一併達到喚醒大眾對於鄉土自然與人文地景的關注。 三位詩人分別演示了河流於現代詩中之重要功能，透過比較其異同，可以從不同的視角，觀察河流意象的變化所呈顯之家國意識、哲學思索與生命感悟，發掘其與時代、社會的密切關聯。