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我是鐵桿中醫

為了解決閃電麥坤3人物介紹的問題，作者彭堅 這樣論述：

　　中醫學說，是在古代中華文明的沃土中成長出來的一門科學。祝世訥教授精闢地指出：「中醫是中國傳統文化科學化、醫學化的產物。 　　可以說，沒有中國傳統文化，就沒有中醫；不懂中國傳統文化，就不能理解和掌握中醫；不發展中國傳統文化，就不能真正地發展中醫。」 　　中華文化的源頭在《周易》，孔子和老子的思想，則是中國傳統文化的代表。孔子思想的核心是仁，「仁者愛人」；老子思想的核心是道，「道法自然」。他們的學說都是只談人，不談神，只談生，不談死，以人為本，貫穿著真正的人文精神。孔子重乾道，尚陽剛之氣，自強不息；老子重坤道，尚陰柔之力，上善若水。這一剛一柔兩種哲學體系的對峙與交融，構

成了中國兩千年歷史文化的主流精神，也澆灌出了中醫這朵中國傳統文化的奇葩。具體來說，儒家思想對中醫的影響，主要在醫學道德方面居多，而道家思想對中醫的影響，則在養生保健方面較大。 　　彭堅的《我是鐵桿中醫》，有一種期盼多年而難得的欣喜——終於看到一位現代式鐵桿「純中醫」的範例。從30年前起，對於教過的每一屆碩士、博士研究生，我都鄭重地提出一項建議和希望——博學多才，做個「純中醫」，在未來世紀將是「國寶」。但是，各種潮流和時髦在衝擊，各種條件在誘惑和制約，在今天要做一個「純中醫」越來越難。 　　中醫傳統的成才之路是家傳、師承、自學、臨證，彭堅從這種傳統道路上走來，又接受了現代式的中醫規範化教育，

但其傳統的根底沒有被「現代規範」所扭曲，沒有被各種潮流和時髦所動搖，相反，他用西醫的和科學技術的多種新知，來灌中醫之根，固中醫之本，從比較中認清中西醫之別，領悟中醫之「純」的價值、優勢、必由，煉得中醫之心鐵、道鐵、術鐵。彭堅以親身實踐證明，在現代條件下，可以培養和成長為「純中醫」，並且可以用各種現代條件把「純中醫」鍛造得更鐵。 　　在西醫東漸之前，中醫「純」了幾千年，只是近百年來，因為西醫進到中國，才在中國形成了中醫、西醫、中西醫結合「三支力量」，形成了三條不同的發展道路。西醫自然要發展「純西醫」，中西醫結合則要把中醫和西醫統一起來，那麼，中醫要不要像西醫發展「純西醫」那樣，堅持和發展「純中

醫」？這本來不是什麼問題，現在卻成了問題。有些人否定中醫的自主發展，反對發展「純中醫」，這不像「廢止舊醫」、「遠離中醫」那樣公開地取消中醫，而是在從內部瓦解中醫。奇怪的是，中醫界的有些人也持這種觀點，使人不能不問，這些人是不是真正的中醫，難道糊塗得迷失了自我。 　　近50年來，關於中醫在當代條件下如何發展，在指導思想、學術思想上，發生了戰略性的偏差或失誤——模糊甚至背離了中醫的自主發展之路，自覺不自覺地把中醫的發展合併到中西醫結合的道路上去，出現了兩種時髦。一是學術研究搞「以西解中」——用西醫的知識和方法來驗證和解釋中醫，有些較為表淺的內容被西醫化，而那些基本的核心性內容根本不能做這樣的驗證

和解釋，立項的幾個重大課題幾乎都無果而終，事實證明了中西醫「不可通約」，證明了向中醫摻雜摻不進去，不能摻雜就必然是純的；二是臨床防治搞「衷中參西」——中醫辨證與西醫辨病互參，中醫治療與西醫治療並用。許多中醫師不以中醫特色為本，反以「中醫不丟，西醫不低」為豪，搞亦中亦西、半中半西，實則不中不西；有些人打著中醫的旗號搞西醫辨病中藥治療、西醫之病中醫辨證分型治療、中西醫診斷互參中西藥並用治療；有些中醫專科把中西醫結合作為特色，專攻某某病的中西醫結合治療；有些中醫院把「中西醫並重，中西醫結合」列為辦院宗旨，甚至加掛中西醫結合醫院的牌子。有人立志要搞中西醫結合，應當支持；但是，有些人卻在以中醫之名，務中

西醫結合之實，說當代中醫就是這個搞法，這就把事情搞亂了，把思想搞亂了，把方向和道路搞亂了。這種做法至今有增無減，許多人樂此不疲，但從歷史的角度看，這不過是20世紀末葉出現的一種浮躁，是在歷史洪流的潮頭上翻滾的泡沫和垃圾。決定歷史進程的不是這些漂浮物，而在沉在潮頭之下的深流。 　　為了糾正這種不健康的混亂態勢，人們才提出要堅持和發展「純中醫」。所謂「純中醫」，就是不摻雜西醫、未與西醫混合的中醫，就是原汁原味、不摻雜、不變質、不異化的「純正」、「純真」的中醫。「純中醫」之「純」有兩個重點： 　　第一，經典學術要純真。原版的、本義的中醫學術要原原本本地、不走樣地保持，可稱之為經典中醫學。不能用西

醫的知識和方法，把經典中醫學術驗證、詮釋得摻雜、變質、異化，更不能「解構」、「重建」。要把純真的經典中醫學術千秋萬代地傳下去，讓子孫後代都能學到原版的、本義的經典中醫學，而不是把摻了雜、變了質東西當作中醫學傳給後代，以訛傳訛。中醫歷來主張博采眾方，現代發展更要借他山之石，中醫學術的純真並不排斥外來的東西，而是要吸收、同化，為中醫所用，推動中醫的突破和創造，建立和發展現代中醫學。現代中醫學是中醫學的現代發展階段，它以經典中醫學為基礎，掌握和運用現代條件，研究和揭示新規律，創立新理論，形成新體系。現代中醫學是中醫獨立自主地創新和發展的成就，絕不是對經典中醫學進行的西醫式驗證和詮釋，絕不是中西醫兩種

理論的混雜。 　　第二，辨證論治要純真。辨證論治不純、不真、不準，是目前嚴重束縛中醫臨床療效的一大瓶頸，限制著中醫特色和優勢的發揮。有些中醫師學識很多，但不善辨證論治，或雖講辨證但是不純、不真、不準，嘴上千百良方，手下辨證茫茫，舉方難應其證，效如隔靴搔癢。病人們日益厭倦了那種亦中亦西、半中半西、不中不西的把式，欲求純正的辨證論治常像大海撈針一樣困難。當非典流行、甲型H1N1流感到來時，人們特別懷念50年前的蒲輔周們，希望中醫真的拿出過人的殺手鐧。「純中醫」並非要中醫師只懂中醫，其他的一概不要學。不，中醫歷來講究多才多藝、學識淵博，當代的中醫師需要或應當懂得西醫、中西醫結合，但是，純正的辨證論

治是第一的、核心的，是立身看家的本事，要將西醫、中西醫結合的知識和方法服從和服務於辨證論治，通過比較研究使辨證論治更純、更真、更準，特別要靠純、真、準的辨證論治解決醫療難題。 　　堅持和發展「純中醫」不是什麼門派之爭，而是一種客觀規律。因為，中醫是中國古代第5大發明，其基本理論和實踐包含著一系列重大發現和發明，但都遠在西醫的視野之外，西醫迄今無法企及、無法理解、無法研究。人們用了一個世紀的努力，希望將中西醫匯通、結合，結果是「匯」而不「通」，「結」而難「合」，實踐證明中西醫「不可通約」。「不可通約」就是「純」，中醫無法不純，不能不純，不純也得純。堅持和發展「純中醫」是不以人的意志為轉移的客觀

必然，不論繞多少彎，都要走上這條必由之路。 　　培根當年曾說：「若期待用在舊事物上加添和移接一些新事物的做法來在科學中取得什麼巨大的進步，這是無聊的空想。我們若是不願意老兜圈子而僅有極微小可鄙的進步，我們就必須從基礎上重新開始。」不要再枉費勞動去兜圈子了，中醫的自主創新和現代發展，應當從堅持和發展「純中醫」這個基礎上開拓。 　　江山代有人才出，一批又一批有膽有識的純正中醫，一定會衝破各種羈絆成長起來，把純正的中醫學術、純正的辨證論治堅持和發展下去，走向現代化、國際化，把純正、純真的中醫貢獻給世界人民。  

見即解脫：尊聖的第十六世大寶法王噶瑪巴傳記與教言(平裝版)

為了解決閃電麥坤3人物介紹的問題，作者報恩 這樣論述：

　　第十六世法王噶瑪巴在藏傳佛教史上佔有無法令人輕忽的地位，他是將佛法帶往西方並廣為發揚的關鍵人物；儘管他鮮有教言，但「光是他坐在哪裡與你對看，這就夠了，心就像被打開一樣」───許多人這樣描述。每一個與法王交會過的人都難以忘懷他王者的威嚴與獨特的行誼，許多人的生命甚至因此而改變，這些故事點點滴滴漸漸流傳下來……本書收錄珍貴史料及歷年文獻，介紹第十六世法王噶瑪巴的出生認證與弘法的歷程，透過這些看似繁瑣的僧人生活記錄，映照出一代大師慈悲利他的莊嚴身影。   　　在動盪世局中，他帶領大家走向新的土地，在一片貧瘠中種下佛法的種子，更飄揚世界各地，讓世人得見九百年來一再乘願而來的觀世

音菩薩大寶法王。直到最後，法王噶瑪巴甚至跟西方文明的科學理性開了一個玩笑，在醫療儀器的見證下，他向世人示現死亡的最後一堂課。   　　本書共分「傳記」及「教言」兩大部分，並收錄法王詩作及相關的文獻，在追憶法王一言一行的思緒中，解脫的種子也在我們心中漸漸開展起來。 本書特色　 　　噶瑪巴總是讓每個人覺得， 　　他們是這個世界上最特別、最受愛護的人。 　　他對所有的人都一樣，全心全意的跟每個人在一起，完全沒有例外。 　　──明就仁波切 　　僅僅是他的存在，僅僅是他在法座上一亮相，就夠令人驚嘆了。 　　當他們一見到大寶法王，不用接受任何教法，就已有些改變，有些東西就打開了。 　　──宗薩仁波切

　　相傳見到他的黑寶冠的人，心中就會種下解脫的種子。 　　■第十六世大寶法王噶瑪巴的出生、認證與弘法 　　「見即解脫」的黑寶冠，第十六位持有者 　　第十六世大寶法王噶瑪巴──讓炯日佩多傑出生於東藏的貴族之家，依著前一世法王留下的預言信，被認證為第十六法王噶瑪巴，過程中波折不斷，卻也將「黃金珠鬘傳承」淬鍊得更光輝耀眼。八歲（1932年）時，法王噶瑪巴由第十一世大司徒仁波切在主座楚布寺主持陞座典禮，隨後向噶舉傳承各大師學習法教。自青年時期，法王即展現不同於常人的神通，並以各式的化身、形象、夢境及淨觀示現，為人所津津樂道，是藏傳最具傳奇色彩的大師之一。 　　鐵鳥在天空飛的年代，把佛法帶到

西方 　　在西藏風雲變色的年代，法王告別故土。35歲（1959年）時，法王在錫金重建隆德寺，認證及教育多名法子，一肩挑起法教的傳承。1974年起，應弟子眾的迎請三次轉法輪於西方，至歐美亞洲各地舉行多次黑寶冠法會、灌頂及弘法，示現了包括為印第安人成功祈雨等無數的神奇事蹟，奠定佛行事業弘揚世界的基礎，一如大伏藏師秋吉林巴的淨觀──他將越過海洋，將三乘法教廣宣於世。 　　震驚西方的最後一堂課 　　不管是各國名流政要或浪人嬉皮，法王一概平等視之，他與每一個見過他的人結下深厚的法緣。時值風雲劇變的60、70年代，法王每一次的法會都感動了無數人，也護持了各地佛法中心的成立，一次又一次埋下的種子，深藏

在每個渴望愛與和平的追隨者心中。直到示現罹病，法王更以他的修持為世人上了最後一堂課──圓寂後72小時心臟仍然溫熱，震驚了西方醫學的思維。那一刻光明乍現，暫時離去的僅是他的化身，語與意仍伴隨所有人，直到今天。 　　■珍貴教言、清淨實修 　　第十六世大寶法王噶瑪巴鮮有教言，但見過他的人都有終生難忘的感受，「那一剎那，彷彿什麼被打開了一樣。」──那被打開的心性改變了許多人的一生。如同宗薩欽哲仁波切所描述的：「第十六世大寶法王嘉華噶瑪巴日佩多傑，僅僅透過他的存在，即是佛法運作的活生生證明。西藏知識分子可能很喜歡批評，有些人批評第十六世噶瑪巴對於哲學論述與儀式細節皆不精通。大家都可以各自表達意見，但

沒有人能否認，當第十六世噶瑪巴突然出現在法座上時，他可以轉變現場氛圍及在場群眾。他非常莊嚴雄偉，像是一位國王──就是完美。」 　　本書收錄珍貴難得的第十六世法王教言，均來自法王於美國傳法時所給予的開示。這些教言宣示佛法的清淨廣闊，法王在諄諄告誡中具現菩薩道修持的要義──除了依止佛法外，更應發心造福更多人，開展大乘與金剛乘的慈悲事業，在言行舉止間表現內在修持。 名人推薦 　　第十七世大寶法王、大司徒仁波切、蔣貢康楚仁波切、嘉察仁波切、明就仁波切、宗薩欽哲仁波切、卡塔仁波切等諸位具德金剛上師的推薦