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這兩本書分別來自印刻 和究竟所出版 。
國立中興大學 中國文學系所 黃東陽所指導 陳彥霈的 張愛玲短篇小說中婚前女性所反映之婚姻觀研究 （2020），提出長月燼明線上看31關鍵因素是什麼，來自於張愛玲、〈傾城之戀〉、〈心經〉、女性情感、婚姻觀。
而第二篇論文國立臺灣大學 音樂學研究所 沈冬所指導 蔣浩然的 再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角 （2019），提出因為有 臺灣校園民歌、華語語系、唱片音樂學、抒情傳統、中國性的重點而找出了 長月燼明線上看31的解答。
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雲山
為了解決長月燼明線上看31 的問題，作者陳淑瑤 這樣論述：
◎《流水帳》之後，相隔十年，陳淑瑤再以彩筆細描二十萬字長篇小說，邀您穿雲入山。 ◎何止愛寫、善寫尋常百姓家，她讓凡俗點滴在紙上靈巧飛動起來，重現生氣！所謂恬淡的日常，只是緩下來的怵目驚心。 ◎童偉格 劉乃慈 相惜推薦 ◎二十多年來，陳淑瑤實是台灣文學創作者中，最自有堅持的微物體察者。－－童偉格 遇到危險的時候，像個孩子一樣，向上跑就對了。 向上的路也簡單多了。 浮雲城市，邊陲小山 人們在此生活、遊憩、躲藏、追尋 也在此相聚和離別 日復一日，年復一年 山常在，人亦在 一個個安靜行走，不使生活敗下陣來 人類走向老、病
、死的過程，最嚴苛的挑戰是精神層面的孤寂。 將此歷程視作珍貴美好的記憶的人也許寥寥無幾，但絕對值得嘗試。－－陳淑瑤 張愛玲的《半生緣》開頭是這樣的：「日子過得真快，尤其對中年以後的人，十年八年都好像是指顧間的事，可是對於年輕人，三年五載就可以是一生一世。」《雲山》著筆於中年以後的十年八年，攤開那些被遺落在千門萬戶裡的生活，何其緩慢凝滯，更是一生一世。 面山而居的四口之家折半，留下一對母女相伴養老，歲月看似靜好，卻暗埋衰病的威脅，惘惘恢恢之際夾雜細碎的驚擾，每日都是永遠的一天。 她們相約一週分離一天，各尋出路。 每個周末免費夜間開放的美術館是她唯一能寄放自己的地方，習
於天未暗就抵達，算準時間再純熟踱步過去，如朝聖般將典藏品從頭到尾觀看一回。 眾人皆睡我獨醒的夜間警衛，化身創作者「施烈桑」，展開字詞夜間飛行，默默雕刻大樓眾生相，進而結識忘年知音。 接獲已逝戀人母親的電話，男子和渺遠的青春重新連結，仍是往山上走，相伴的人總是不同，紛雜的想念一路拾撿，重啟再一次的漫長告別。 不管眼前是怎麼樣簡瘠荒涼、粗俗鄙陋的現實樣貌，陳淑瑤都有本事耐著性子品味那股獨特的在地情趣。秋日田裡收割花生，是澎湖版本的「拾穗」。從大樓警衛亭望出去、黑深與路燈炫出的光暈，則是台北版本的「星夜」。－－劉乃慈（國立成功大學台文系副教授） 整部《雲山》，即在凝縮的時空裡，
如此迴旋、並洗鍊出一種摯切的低語：在一個生活場域的重複動線上，各色人物或偶然交集，或孤自潛入對所見事景的獨特格思中；從而，譜寫出一段同場異徑的遍路之行。——童偉格 ※【獲國家文化藝術基金會「長篇小說創作發表專案」補助】 ※ 封面畫作： 許國鈺〈後勁很強的悲傷－－念恩師〉 97x145.5cm 布面油畫 2010年
張愛玲短篇小說中婚前女性所反映之婚姻觀研究
為了解決長月燼明線上看31 的問題，作者陳彥霈 這樣論述：
在未婚女性的內心裏，總有著許多對未來婚姻的期許，一方面渴望愛情，一方面又得考量婚後生活及對方家庭環境等種種因素，而張愛玲則透過這些對未來婚姻感到懵懂的女性，觀察她們面對經濟、社會層面及情感需求時，將會採取何種手段與反應來滿足自我。本篇論文以未婚女性對婚姻的渴望作為主題研究，並藉由張愛玲短篇小說作品〈傾城之戀〉與〈心經〉為研究主體，另以〈花凋〉、〈琉璃瓦〉、〈等〉、〈留情〉、〈封鎖〉、〈第一爐香〉、〈第二爐香〉、及〈鴻鸞禧〉篇章作為輔助說明，加強敘述論點，先從未婚女性的婚姻觀中反映出對生存的需求，同時揭示女性欲求得生存，必須符應男性的需求，而處於新舊世代交接中的未婚女性，逐漸將婚姻建立在情感的
互相連結上，但是情感仍受限於社會現實規範，進而呈現出兩性心理規範的衝突與現代女性抉擇在自我生存和自我情感矛盾的心理，而〈傾城之戀〉以再婚女性為主角，探討女性二次踏入婚姻的目的，另闡釋出女性對婚姻觀的重新反思與轉變。
科學史上的今天：歷史的瞬間，改變世界的起點
為了解決長月燼明線上看31 的問題，作者張瑞棋,PanSci泛科學網專欄作者群 這樣論述：
科學的演進，標誌著人類文明發展的足跡， 也型塑我們對這個世界的認識。 366天，每天一則科學事件， 看見歷史推移的轉捩點， 讓每個日子更豐富而充滿意義。 這一天，古騰堡發現一樁好生意，沒想到竟成為推動文明的巨大革命…… 這一天，達爾文收到一封信，他所做的決定，深深撼動人類對自己的看法，至今未歇…… 這一天，英格巴特走上講臺，預告三十年後世界的樣貌與我們的日常生活…… 這一天，考爾夫醫師用玻璃紙和洗衣機，拯救無數病患免於死亡…… 這一天，馬丁．庫柏舉起1.1公斤的「磚塊」，正式宣告行動通訊時代來臨…… 臺灣最具影響力的新媒體平臺之一─泛科學，以超高人氣專
欄「科學史上的今天」，見證這些世界改變的瞬間。 每一天的故事，生動聚焦科學人物，讓讀者認識科學發展對世界的種種重要影響。同時，也透過人、事、物的交會與重疊，看見一念之間、一句話，或一個小動作，怎樣大大影響整個科學與科技的演進。閱讀本書，能了解科學發展的進程，還能學習相關科普知識、看見那些深具影響力的人物如何發揮自我。然後可以回到我們自身，思考現在的你面對人生的哪個階段、處在怎樣的環境中，與整體社會有怎樣的連結，使你與世界產生互動，創造下一個美好的可能。 世界上最遙遠的距離，不是我就在你身邊，你卻不知道我愛你； 而是科學明明深入生活的每一個縫隙，我們卻認為那些都是「專家」的事情。
不論是食衣住行必需品的發展，或是宇宙奧祕的探索， 科學史上每一個重要的瞬間，都是世界改變的起點。 各界推薦 臺中女中物理科教師 陳正昇 臺中教育大學科教系教授 張嘉麟 慈濟大學生科所助理教授 葉綠舒 PanSci專欄作家 廖英凱 高雄醫學大學心理系助理教授 蔡宇哲 PanSci專欄作家 潘昌志 長庚大學電子系助理教授 賴以威──審訂．推薦
再探校園民歌——以唱片音樂學、華語語系為視角
為了解決長月燼明線上看31 的問題，作者蔣浩然 這樣論述：
目前，學界雖已出現了多篇校園民歌的研究論文，但其切入的角度多為社會學層面的「民歌運動史」或文學層面的歌詞研究，而缺乏對於唱片維度的深入探討。但唱片公司的介入在民歌作品經典化的過程中具有不容忽視的作用。與此同時，在解嚴後臺灣社會「告別中國」的情境中，民歌因其文本中流露出對中國大陸的鄉愁，而常常陷入「政治不正確」的處境，並出現了對民歌「風花雪月」、「貧血」、「缺乏對體制的反抗」之攻訐。但這些論述其實忽略了民歌作為「華語語系音樂」所蘊含的在地性，也忽略了「風花雪月」可能帶來的抵抗潛能。 鑒於此，本文以唱片音樂學和華語語系的論述框架對校園民歌展開再研究。一方面，對民歌唱片之生產、文本、接受三個
層面展開論析，檢視唱片與音樂、人和社會文化的互動。另方面，呈現唱片文本中國性、臺灣性交織的複雜狀態，並以「深層的中國性」為著眼，考掘「風花雪月」背後的文化傳統與抵抗潛能。另外，本文對民歌唱片的接受研究不僅涉及臺灣本土也延伸至中國大陸。 本文發現，唱片公司對校園民歌存在著清晰的產品圖像，並由此發展出一套特色的產製策略與推廣方式。唱片文本儘管被建構出強烈的中國性，卻是在地的、異質的中國性，且已經呈現出一定的臺灣性表達。至於「風花雪月」的特質，則可視作是中國文化史上的「抒情傳統」在七○年代臺灣現場的回聲，一方面繼承了溫柔敦厚、童心、性靈的美學特徵，另方面仍蘊含著對黨國體制、父權結構、資本主義、
美/日新殖民主義等的抵抗潛能。此外，在實際聆聽過程中，臺灣聽眾未必將文本結構中的中國性與地理上的「中國」做連結。而民歌在中國大陸的接受，儘管受到了主流/官方文化的政治收編，卻也通過溝通媒介與文化資本的角色，與中國大陸的社會文化、流行音樂工業以及兩岸地緣政治展開豐富的互動。