長廣 翻譯的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

烏合之眾：群眾心理研究

為了解決長廣 翻譯的問題，作者GustaveLeBon 這樣論述：

　　在生活中或面臨突發事件時，人們常常陷入不自主的群眾行為，從瘋搶糧食、排隊購買最新型號手機，到最熱門的餐廳打卡，只要發現情緒被點燃或是出於某種認同感，就會加入各種分眾行為當中……   　　群眾現象怎樣出現？群眾心理的突出特點及對群眾心理產生影響的因素是甚麼？閱讀此書即可理解大量社會現象、歷史事件和政治、經濟現象。   　　《烏合之眾》一書是群眾心理學創始人勒龐的代表作，暢銷全球127年，入選「改變世界的20本書」。作者突出強調群眾的無意識屬性，認為當個人進入了集體，就完全喪失自覺的人格，群眾的無意識行為替代了個人的有意識行為，呈現出衝動、易受暗示，情緒誇張、低智商、行動力強的特點。對於心

理學研究者或大眾讀者，此書是身處集體中的每個人必讀的覺醒之書。   名人推薦   　　勒龐的名著《烏合之眾》實至名歸，他對群體心理的速寫光彩照人。我們借用勒龐的描繪，作為引子，因為他的文字和我自己的心理學十分吻合，我們都強調無意識的心理生活。——奧地利精神分析學創始人 弗洛伊德   　　心理學領域已經寫出的著作中，最有影響力的非勒龐的《烏合之眾》莫屬。——美國社會心理學泰斗 戈登˙奧爾波特   　　勒龐的這本書具有持久的影響力，是群體行為的研究者不可不讀的文獻。——美國社會學家 墨頓   　　1895年問世以來，《烏合之眾》這本小書無數次再版，被譯成近二十種文字，歷經一百餘年而不衰。勒龐及其著

作風靡全球和現代世界，這一現象引人注目。他的《烏合之眾》是一面透鏡，折射出人的非理性情感、情緒、行為和道德，又是一座音調高亢的警鐘，擁有強大的生命力。——何道寬

長廣 翻譯進入發燒排行的影片

廣告表現與社會文化意象：「康師傅方便麵」個案分析

為了解決長廣 翻譯的問題，作者周珂祺 這樣論述：

本研究針對中國康師傅方便麵歷年來電視廣告的廣告表現，探討社會變遷與中國當前社會文化意象的關聯性，及廣告表現在這兩者間的中介作用。而社會文化意象，是指政府所型塑的中國特色社會主義核心價值觀 。本研究發現：1.中國社會的商業廣告除為商品宣傳外，亦擔主動負社會責任，呼應社會文化價值。廣告受社會變遷多方面的影響，同時傳播給社會個體，影響其政治文化意識，涵化政治社會化2.硬性社會文化意象，使用廣告素材較長。廣告素材越長，可以傳遞和表達的東西相較廣告長度短的更多，將難以表達的硬性的社會文化意象表達出來。3.廣告回應社會文化意象時，不同意象有不同表現。本研究發現專業人士可以更好的呈現出「敬業」社會文化意象

。而素人可以呈現出「自由」社會文化意象。當互動場景在室內時，更容易呈現「和諧」、「敬業」及「友善」。感性訴求和理性訴求分別體現硬性和軟性社會文化意象。

2到7歲小孩秒聽話：日本最強幼兒園老師的神奇溝通術

為了解決長廣 翻譯的問題，作者T老師 這樣論述：

日本AMAZON留言破1200則 長占親子榜TOP 1 崩潰媽媽們最需要的「當下的力量」！ 100萬爸媽一片讚嘆：簡單、直接、效果超給力！    　　─這是家有學齡前兒童媽媽的真實心聲─ 　　!!魔獸在家歡必霸，進了幼兒園就能乖乖聽話？ 　　!!餵個藥滿屋子跑，老師一出手不用３秒就搞定？ 　　!!整天動作慢吞吞，怎麼老師兩句話活力重開？ 　　為什麼幼兒園老師可以這樣神！？   　　是啊～魔獸就在眼前歡，大人也是精疲力盡， 　　這時誰還有辦法溫和而堅定的正向教養； 　　又或是理解內在冰山的薩提爾對話…… 　　媽媽們只想要能解決眼前情況的「當下的力量」！   　　日本神級幼兒園老師14年與學齡

前魔獸纏鬥經驗， 　　整理出孩子秒聽話的神奇溝通術135招── 　　不用催、不用吼，更不用認真地跟孩子生氣， 　　掌握孩子身心變化、轉移注意力、用玩來處理……99%的問題都能解決！   　　實證有效！馴服孩子的歡、盧、吵！ 　　解決爸媽育兒最苦惱的9大問題 　　/出門/整理/吃飯/睡覺/規矩/交友/表達/讚美責備/身心/   　　T老師的神奇溝通術 　　▎出門拖拖拉拉→自製通行卡，車子要出發嚕 　　▎鞋子物品到處丟→貼上貼紙，以後就停在這裡喔 　　▎穿衣服笨手笨腳→先用大腸圈練習、大人從身後示範 　　▎每次催著收東西就藉口一堆→與大人接力分工、分解任務、說出理由 　　▎孩子不吃飯→增加期待感、

擅用變臉APP、給飯飯票券、媽媽餐館上菜嚕、賣場試吃員、公主不會這樣喔 　　▎藥藥吞不下去→快用吸管喝口水 　　▎早上愛賴床→來看媽媽昨天寫給你的祕密、車子要出發嚕 　　▎整天黏著大人，我要工作啊→給一個媽媽工作時的專用玩具 　　▎整天吵吵鬧鬧→現在來學螞蟻說話喔

地藏思想及其演化之研究

為了解決長廣 翻譯的問題，作者陳冠甄（釋音遠） 這樣論述：

地藏思想主要存在於三經當中，即：一、北涼時期（397-439）譯《大方廣十輪經》八卷；另外，唐代玄奘大師（602-664）於西元651年重新翻譯此經，並冠名為《大乘大集地藏十輪經》十卷。二、隋代（581-618）菩提燈（生平不詳）迻譯《占察善惡業報經》二卷。三、唐代實叉難陀（652-710）翻譯的《地藏菩薩本願經》二卷或三卷。此三經是由明代蕅益智旭大師（1599-1655）的創舉，將其歸類起來，稱名「地藏三經」。 此三經皆為佛陀所說，如《大方廣十輪經》是佛在佉羅堤耶山牟尼仙所，說了《月藏經》之後接續演說《十輪經》；《占察善惡業報經》是於王舍城耆闍崛山中說的；最後《地藏菩薩本願經

》是佛上升忉利天為母所說。但是，在這三經當中對於地藏思想的描述不盡相同。《大方廣十輪經》闡述地藏菩薩從無量億劫以來，不斷地發願救度眾生，累積、成就無量無數不可思議殊勝的功德伏藏；而且，經中有一套由凡入聖的修行體系。《占察善惡業報經》描述地藏菩薩為了度化未來惡世微少善根、不能堅心專求善法等眾生，教化占輪相法，來占察自己過去、現在、未來三世所造身口意諸惡業，再透過供養、懺悔、發願等，達到累積功德和消除諸障礙的目的，再進修二種觀道得一實境界，令得信增長與速獲不退。《地藏菩薩本願經》不僅闡揚地藏菩薩的本願、本行、本誓力、因緣果報等思想，亦描述地藏菩薩因地行孝之故事。可見，地藏菩薩對於眾生的度化因緣，是

建立在大慈大悲無邊無盡的終極關懷。 由於，《大方廣十輪經》與《占察善惡業報經》的內容深奧難懂、操作不易；因此，早期這兩部經典尚無廣泛流行於一般普羅百姓，只是流行在高僧大德與士大夫等階層之中；相較於《地藏菩薩本願經》而言，不僅經文佛理淺顯易懂，且短少易於讀誦、攜帶方便，對於好簡、重實用性的中國人來說，更吸引廣大庶民信仰；尤其，《地藏菩薩本願經》中特別強調孝道、地獄業感、功德利益，及臨終關懷等思想；後來，受到佛教中國化與中華孝道文化的慎終追遠之影響，且與民間宗教的合化，地藏菩薩的身分與功能逐漸轉向冥界救度，而成為「幽冥教主」之角色，此經亦成為超度亡者的重要經典，也是中國地藏信仰的特色。

在地藏三經思想中，尚無談到地藏菩薩是幽冥教主之身分；雖然，《地藏菩薩本願經》中，蘊含了許多地獄教化的特質；但是，為何地藏菩薩會從一位發菩提心、具廣大誓願、行菩薩道的菩薩信仰，演化成為幽冥教主之身分。因此，本論文將從地藏三經及《藏經》中其他相關經典作為考察重點，探討地藏思想及其演化的過程。