金文字典的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

金文字典

為了解決金文字典的問題，作者王本興 這樣論述：

以漢語拼音索引為序。以宋體楷書為字頭，次有注音（多音字者以專義或常用音為主）。已釋讀出金文的結體或書寫方法的金文，凡在《辭海》《漢語大字典》等中查找不到的皆不錄入。

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先秦儒家典籍「勇」義研究

為了解決金文字典的問題，作者王燕燕 這樣論述：

摘要先秦儒家典籍「勇」義研究    本文探討「勇」德淵源與發展，以《詩經》、《尚書》、《周易》、《左傳》、《逸周書》、《國語》、《論語》、《孟子》、《荀子》等「勇」字，作為研究重點，藉以了解「勇」德思想之異同。至於「勇」的分類係承續碩論《《論語》「勇」義研究》，將「勇」分為小勇、大勇及領導者的「理性之勇」。    通過《詩經》、《尚書》、《左傳》、《逸周書》、《國語》等考索早期社會「勇」精神及「勇」德，然而早期社會的「勇」是包含「勇」德與勇力，如《尚書》、《逸周書》所敘，實不同於現行「道德勇氣」的義涵。    《詩經》、《尚書》、《周易》、《左傳》、《逸周書》、《國語》共出現95次「勇」字，

有三十七段文字屬「勇」及諸德合言，發現《左傳》、《逸周書》、《國語》等後起典籍「勇」字次數偏高，「勇」及諸德被討論的現象普遍存在，「勇」的實踐意義已被重視。且「勇」的地位被提高，與仁智並稱為「三達德」的意義，正在於具貫通落實道德的作用。    「義」具節制、指導、貫通諸德的作用，見於《尚書》：「以義制事」；《逸周書》：「准（準）德以義」；《左傳》：「同德度義」；《國語》：「義，文之制也。」而《國語》：「帥義能勇」，義同《左傳》：「率義之謂勇」，即《論語》：「見義不為，無勇也。」道德勇氣需合於「義」，故爬梳「義」字，推敲「勇」與「義」的關聯，以探尋「道德勇氣」的淵源，並了解先秦儒家「勇」德思想異

同。不僅孔孟荀皆推崇「道德勇氣」，諸子亦以道德為宗，有殊途同歸之趨。           

書法五體字典

為了解決金文字典的問題，作者曹寅蓬 這樣論述：

以篆、隸、楷、行、草五體為一編。以「說文」總領提綱，諸體依次，側重隸楷，旁及甲骨文、陶文、磚文、泉文、古璽、封泥、帛書、經卷、簡牘、詔版、權量銘、嘉量、漢金文、摩崖、造像、諸刻石等。《書法五體字典》以簡體字為主，部首檢字及首文設繁簡對照，以便與參閱。本編於每一字下皆注明其出處或名號，以俾易查閱。本字典可供查檢參考，也可供臨摹練習，是書畫和篆刻愛好者的良師益友。曹寅蓬，以草書見長，從十幾歲就開始臨池不輟。對書法和國畫有着無法排遣的感情，並且造詣很深。和一般書法家不同的是，除了練，他還進行了大量的觀摩；除了觀看，他還閱讀了很多有關的理論著作；除了讀書，他還有着屬於自己的不斷深入的思考。有的思考結果

，還在他的筆下形成了文字。曾編輯出版過的一本草書字典以及一本金文字典。

甲骨氣象卜辭類編

為了解決金文字典的問題，作者陳冠榮 這樣論述：

　　本文題為《甲骨氣象卜辭類編》，即試圖以類編的體例，歸納分析甲骨文中的氣象類卜辭，聯繫甲骨時代橫向的天氣關係，以及商代社會文化與天氣的關聯。《甲骨氣象卜辭類編》共分上、中、下三編，上編為整體概述性說明與統整，中編為甲骨氣象卜辭中與降水相關的卜辭彙編，下編為甲骨氣象卜辭中與雲量、陽光、風、雷相關的卜辭彙編。　　甲骨氣象卜辭之分類盡可能以現代大氣的科學觀點作為標準。第二章至第六章分別說明氣象卜辭中的降水、雲量、陽光、風、雷等五大類辭例。　　降水類的雨卜辭，分為「表示時間長度的雨」、「表示程度大小的雨」、「標示範圍或地點的雨」、「描述方向性的雨」、「與祭祀相關的雨」、「與田獵相關的雨」、「對雨的

心理狀態」、「一日之內的雨」、「一日以上的雨」、「描述雨之狀態變化」共十大類，66小項；降水類的雨卜辭，分為「一日之內的雪」、「與祭祀相關的雪」、「混和不同天氣現象的雪」共三大類，4小項。　　雲量類的啟卜辭，分為「表示時間長度的啟」、「表示程度大小的啟」、「與祭祀相關的啟」、「與田獵相關的啟」、「對啟的心理狀態」、「一日之內的啟」、「一日以上的啟」共八大類，26小項。　　雲量類的陰卜辭，分為「表示時間長度的陰」、「與祭祀相關的陰」、「與田獵相關的陰」、「對陰的心理狀態」、「一日之內的陰」、「一日以上的陰」、「描述陰之狀態變化」、「混和不同天氣現象的陰」共八大類，17小項。　　雲量類的雲卜辭，分

為「表示程度大小的雲」、「描述方向性的雲」、「與祭祀相關的雲」、「對雲的心理狀態」、「一日之內的雲」、「混和不同天氣現象的雲」共六大類，16小項。　　陽光類的晴卜辭，分為「表示時間長度的晴」、「表示程度大小的晴」、「對晴的心理狀態」、「一日之內的晴」、「一日以上的晴」共五大類，8小項。　　陽光類的暈卜辭，分為「描述方向性的暈」、「對暈的心理狀態」、「一日以上的暈」、「混和不同天氣現象的暈」共四大類，6小項。　　陽光類的虹卜辭，分為「一日之內的虹」、「描述方向性的虹」共兩大類，3小項。　　風類的風卜辭，分為「表示時間長度的風」、「表示程度大小的風」、「描述方向性的風」、「與祭祀相關的風」、「與田

獵相關的風」、「對風的心理狀態」、「一日之內的風」、「一日以上的風」、「描述風之狀態變化」、「混和不同天氣的風」共十大類，29小項。　　　　　　雷類的雷卜辭，分為「表示時間長度的雷」、「對雷的心理狀態」、「一日之內的雷」、「混和不同天氣的雷」共四大類，7小項。　　第七章「疑為氣象字詞探考例」試探討可能與天氣相關的字詞，如： 、 、阱、 等可能的字義。　　第八章「殷商氣象卜辭綜合探討」分別探討「一日內的氣象卜辭概況」：與一日之內的時稱結合頻率最高的氣象詞為「雨」，而一日之內的時稱中詞頻最高、同時是也與最多氣象詞結合的是「夕」，因為降雨為最直接影響人類生活的大氣現象，舉凡田獵、採集、農耕等，都和雨

息息相關，而商人極常卜問夜間是否降雨，這與田獵、祭祀等活動有直接的關係，由此可知，商代的夜間活動是非常豐富且多樣的。「氣象卜辭與月份的概況」：商代以農作為主要的糧食來源，在九月至十二、十三月為農業活動頻繁的時期，而在九月、十月播種期，向上帝祈求豐沛的降雨，十二、十三月為收穫期，則時常卜問不雨、不其雨，皆可見天氣與生活的關聯。「天氣與田獵的關係」：商人進行田獵之時，幾乎都以否定詞貞問雨，尤其常直接的問「不遘雨」，這是由於田獵於戶外無遮蔽的情境下，是否遇到雨，都會直接影響狩獵的安全跟收獲。而商人最期望適合田獵的天氣狀態，從卜辭上來看，並沒有明確顯示，這或許是因為除了降雨以外，其他的天氣現象並不對田

獵活動造成決定性的影響，其重要性可能是在於獲得心理的支持與應對天氣的準備。「天氣與祭祀的關係」：與祭祀相關的氣象卜辭大致可以分成兩類，一是進行祭祀時的天氣狀況，另一則是試圖透過祭祀活動，祈求神靈來改變天氣現象，如希望雨、風可以止息、降雨平順得宜等。　　第九章「結論及延伸議題」，試圖盡可能全面性的羅列、校釋與天氣現象相關的辭例，雖在文字考釋、詞項的分類與界定上難免有不太合宜或疏漏之處，但藉由大數據的辭例分析，使得對甲骨氣象卜辭、商代氣候以及不同活動、行為的意義關聯，能有進一步的認識。同時也藉由氣象卜辭的電子化，建立資料庫，對於將來的研究可以節省很大的功夫，而未來亦可將字體類組、分期列入類編中，更

利於檢索，同時也能看到不同時期的天氣現象以及用字的差異。