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給川川的札記：2021傳愛版(隨書附「愛」字剪紙教作)

為了解決鄭惠中 台北的問題，作者奚淞 這樣論述：

 只要心中存愛， 生命總有活泉。 記得！川川。 　　 　　一本傳愛之書， 　　記寫人的嚮往與生命思維， 　　只為傳述一份人生的變化和感動給你。 　　從朝曦到日暮，由青春到年老，縱然人生情境如萬花筒般紛陳千萬現象，一個「愛」字卻始終傳遞，並且雕造、成就了我們心靈的面貌。 　　吾人出生於愛；隨順並歸依於愛；歷經種種礙難與困縛，盼望終究能成全於愛。 　　川川，即或人生有時不免孤獨，我總信賴生命會聯結生命，而人畢竟是要與人相依相存的。 　　川川，活著真好！ 　　◆ 　　年少時出於內在的不安與脆弱，也對人生充滿質疑與憂悶，作者藉由書寫札記，重重探問生命存在的真義。歷時一年半載，他每月

記下思緒的點點滴滴，種種存在的感動和疑惑，傾訴給他心中唯一的對象「川川」—— 一條流動的河川；這流水就彷如內心變動不居的意識流，於焉展開一場文學式的高我對話。 　　什麼是死、什麼是生？ 　　如何解釋心靈的渴盼、苦惱和無止境的嚮往？ 　　奚淞創作於三十五年前的系列札記，呈顯他對生命存在問題的特殊洞達與感謝心情，逐篇且收錄十八幅宣紙彩繪。以文、以圖，思考人生焦慮與痛苦的來由，湧現微笑希望的活水。 　　◆ 　　宇宙間至大的神祕，可以歸結為小小的一個字——愛。 　　隨書附：奚淞「剪紙傳愛」，窗花教作！ 　　窗花貼在玻璃窗上，是一種光的藝術。 　　「愛」的剪紙其鏤空透光的背景作圓形。圓，古來心靈象徵

，又稱之為「曼陀羅」。中間嵌入筆劃飽滿連結的「愛」字。朝輝夕陰變化中，剪紙窗花上愛字或隱或顯，就像一朵盛開、紅豔的大花。它也是人人心中藏有的一朵花。 　　來，學做剪紙，把愛傳遞出去罷。 名人推薦 　　◆白先勇長文推薦：川川就是奚淞自己，這部札記記載奚淞的「精神之旅」，更是他剖心瀝膽的靈魂「懺情錄」。

鄭惠中 台北進入發燒排行的影片

夜市利害關係人與消費者之科技使用行為分析與動機研究

為了解決鄭惠中 台北的問題，作者黃駿傑 這樣論述：

本研究對象為夜市利害關係人與消費者，欲探討夜市科技導入之使用者需求，以找出夜市科技需求為目的。本研究的研究方法，第一階段透過學理基礎分析為基礎，將夜市各領域文獻與產業現況進行整合，且實地走訪夜市，進行環境掃描，並透過質化的深度訪談，探討夜市利害關係人的需求，嘗試以不同使用者角度與參與治理觀點角度切入，找出目前產業現象所知的使用者需求之外，再找出其他潛在的使用者需求。第二階段以質化深度訪談結果建立量化的網路問卷，以統計數據分析消費者心理，在相關分析中顯示影響夜市的科技應用與使用科技的知覺價值互為顯著正相關；而在多元迴歸分析中顯示影響夜市的科技應用對影響夜市消費者使用科技的行為態度、使用科技的知

覺價值對影響夜市消費者使用科技的行為態度、夜市消費者使用科技的行為態度對夜市消費者使用科技的意願等三個路徑結果中皆有變數為顯著正相關，透過分析結果驗證消費者對於科技使用需求的心理特質，以提供符合夜市供需雙方之使用者需求設計。第三階段彙整出夜市科技使用者動機與需求結果，提出對夜市具參考性的科技使用需求機制與功能規劃，並進行數位內容應用建置與規劃，設計夜市APP數位內容，呈現系統架構、流程規劃與介面建置，改善夜市遭遇之問題，供未來其他研究者參考或應用於數位內容應用開發與實務上。總結，本研究成果為：（1）彙整出夜市產業對於數位科技應用的需求與想像。（2）依據使用者需求規劃出夜市科技的系統架構與流程，

並設計出夜市數位內容應用介面。（3）最終，解決夜市產業面臨的困境，增加整體對於夜市發展的參與度，提昇夜市競爭能力，供未來研究者與開發設計者能參考。

坐看雲起：七位美學通家與王維的時光

為了解決鄭惠中 台北的問題，作者林宜蓉,周渝,胡軍軍,楊岸,楊柏林,賴純純,羅智成 這樣論述：

盛唐的斜槓青年──王維與現代的生活美學通家們的對談 　　唐代盛唐的詩人王維，一生中寫下四百多首詩詞，經由歷史的長河將它們沖刷到我們的腳邊讓我們拾起閱讀。當中《終南別業》「行到水窮處，坐看雲起時」、《相思》、《竹里館》……千年來一直被人們所傳唱。 　　王維是中國文人山水畫最重要的先驅者。 　　就我而言，所有傳統山水畫家都是某種理想主義者， 　　因為當絕對的寫實，絕對的模仿與擬真技巧 　　不是主要追求的美學判準時， 　　每個畫家所勾勒出來的景致，其實都更直接、純粹反映出 　　他們內心裡最理想的美好生活環境。 　　當我們回望這位千年前的最年輕的狀元、畫家、音樂家及詩人，多元的才能，對現代的

年輕一代，是否有全新的撞擊與啟發？ 　　藉由七位生活美學家引領重新認識王維的人生起伏與經典詩詞；透過他們的生命哲學以及美好生活，與王維做一場真摯的對談，呼應讀者的生命現狀，重新尋回對經典詩詞的熱情與嚮往。 本書特色 　　《坐看雲起》一書邀請七位美學通家攜手「向詩佛王維致敬」，透過文字，影音訪談萃取他們專業生命中的古文學養分，投入一年時間的醞釀，並親自書寫為文；精煉攝製為六部記錄影像，與詩佛穿越時空靈犀相應，共創一本文字與影像並行的嶄新策劃，提供最精緻影像閱讀體驗。 　　林宜蓉──廢墟森食光          胡軍軍──涅槃琴事 　　楊  岸──對門館二三事        楊柏林──蕨知

苑 　　賴純純──照見行雲            羅智成──深山何處鐘 名人推薦 　　高希均｜天下文化出版公司創辦人 　　嚴長壽｜公益平臺文化基金會董事長 　　張基義｜臺灣創意設計中心董事長 　　鄭家鐘｜臺新銀行文化藝術基金會董事長 　　龔書章｜國立交通大學建築研究所所長 　　洪麗芬｜服裝設計師 　　許益謙｜臺北市廣告公會榮譽理事長 　　蔡爾平｜美國傑出工藝家得主 　　朱平｜漣漪人基金會董事長 　　胡又天｜作家、詩人 　　張佳家｜臺灣吧共同創辦人  

中共軍銜制(1955-1965)之研究

為了解決鄭惠中 台北的問題，作者范振隆 這樣論述：

中共早在紅軍與抗日戰爭年代，即有軍銜的思維或建構，但礙於物質條件與戰爭環境的限制，軍銜制終究無法遂行。但其探索及經驗，卻為建政後軍銜制的推動起了極大的啟示與借鏡作用。 建政初期，鑒於軍隊正規化、現代化的需求，根據過往的經驗並在蘇聯的指導協助與軍政領導人的銳意經營下，配合薪金制與義務兵役制的實行，於1955年10月全面實施軍銜制，為人民解放軍的建軍歷程，展開新的局面。對改善人民解放軍的軍事制度和政治制度，加速現代化和正規化建設，有著不可低估的重要作用和深遠的歷史意義。 但由於對軍銜制內涵的認知不足，與軍銜制本身及實際運作的缺失，加上60年代初期中蘇關係絕裂等因素，激起對軍銜的疑慮與

排斥，實行了十年之久的軍銜制度在1965年5月底正式被廢除，此舉無疑是人民解放軍現代化、正規化建設中的一個重大損失。 到了80年代初期，人民解放軍檢討1979年中越戰爭的經驗，以及因應改革開放後與國際軍事交流的需求，開始反思並再次提議實施軍銜制，在鄧小平的倡議與堅持下，終於在取消軍銜制的23年後的1988年恢復軍銜制，也讓人民解放軍的建設發展再次與世界接軌。