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國立臺灣師範大學 臺灣語文學系 莊佳穎所指導 林昀的 「我們都是韓家軍」——以幻想主題分析方法閱讀韓流現象 （2019），提出邊娥英ptt關鍵因素是什麼，來自於語藝批評、幻想主題、韓國瑜、韓粉、韓流。
而第二篇論文國立臺灣大學 台灣文學研究所 鄭芳婷所指導 陳彥仁的 邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治 （2019），提出因為有 酷兒荒謬、數位實踐、臺灣、大眾文化、酷兒理論的重點而找出了 邊娥英ptt的解答。
邊娥英ptt進入發燒排行的影片
credit by:
sushi22tw ＆ Tubogapo24z ＆ Sonelization
感謝各位的影片和照片：）
（後記補充）
我們在A1區的邊邊，所以比較容易可以直接看到少時
很幸運的在前半場就讓趴妮和孝淵看到ipad認出我，也對我們這區笑的很開心
趴妮一看到我就露出「阿你也來啊」的表情，
我為了確認他看到我我借趕緊送飛吻他笑到不行
孝淵則是嚇了一跳的感覺然後很開心的和我們打招呼
不過Sunny一直沒有經過我們這一塊，我很緊張怕不能近距離看到他
整場演唱會我抱著我拍The Boys的憤怒鳥想說要是能有機會把小鳥給他就太好了
跟我一起的版友也鼓勵我說等一下Sunny要是過來一定會幫我大叫引起他的注意
直到ending的時候Sunny朝我們這區跑來，我們大家也緊張了起來怕他沒看我們這區
於是我們高舉ipad大聲吼叫我也一直指我自己希望Sunny可以看到我們
並且高舉angry bird搖來晃去增加醒目度
非常幸運的Sunny有注意到我們，很認真的停下來定睛看ipad上面是什麼
發現是我和他的自拍，並且看到我本人有來香港場，Sunny很開心的大笑起來
我一邊很開心看到Sunny終於看到我，一邊揮舞著Angry bird用眼睛示意想要給他
（也不知道他有沒有看過我的The Boys哈哈哈哈哈哈）
看看著我很溫暖的微笑，我想應該把鳥丟上去應該沒問題
我就小心的朝舞台的地板上丟，Sunny也很開心的把鳥撿起來抱在懷裡
我真的樂壞了！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
因為我知道二巡不像一巡那樣丟東西上舞台因為其實很危險容易嚇到少時
所以能得到Sunny的首肯讓我給他Angry bird而且他也成功的拿到我真的很開心
實在是此生無憾第二次！！！！！！！！！！！！！！！！！！
但是意外發生了，在旁邊的Yoona發現了Angry Bird就把他搶過來（天哪Yoona摸到了！）
然後玩鬧的拿來丟Sunny，Sunny也很可愛的配合他讓他砸
疏不知Angry Bird掉下去到看台座位區了！！！！！！！！！！！！！
Sunny跑去舞台邊邊看一下到底撿不撿的回來，但真的撿不回來了：（
Sunny只能回過頭來看著我們，指著Yoona做出很委屈的表情，
我想他應該是想表達「都是他啦～～～」
天哪我真的要瘋了！！！！！！我本來還覺得站好幾個小時好累
但我認真的說，搖滾區物超所值阿！！！！！！！
美夢成真again，我真的可以此生無憾了：）
特別感謝：
首先要感謝Ｐ大！沒有你我們真的沒辦法去看海外場，太謝謝你
然後是ptt版友光頭、壽司、大澤、阿貓還有兩位努娜
讓我看一個人演唱會不孤單，而且借用光頭大的ipad把我和三隻的自拍照放上去：）
「我們都是韓家軍」——以幻想主題分析方法閱讀韓流現象
為了解決邊娥英ptt 的問題，作者林昀 這樣論述：
本研究是以語藝批評的觀點為研究取徑，探究韓國瑜與韓粉團體當中的說服力，以幻想主題批評方法作為分析工具，從韓國瑜的總統候選人政見發表會、選前之夜以及五位挺韓直播主的直播內容，進行質化的分析，探討出該語藝社群中反覆出現的論述。藉由探討韓國瑜與韓粉之間的論述，試圖去理解他們在台灣的政治社會當中，究竟扮演什麼樣的角色？又透過哪些語言、符號去表示他們的立場？在這過程中，展現出什麼樣的國家政治符號、自我認同？最後在這個框架中，如何建構出成員間的語藝視野或世界觀，以區分出我族和他者的界線？經過數個幻想主題的登陸和歸類，整合出三個幻想類型與一個語藝視野。研究結果發現，幻想類型為：一、「我們都是韓家軍」；二、
「告別菁英政治，庶民當家！」；三、「把中華魂找回來!」韓國瑜與韓粉的論述以二元對立的邏輯敘述，並以「支持韓國瑜與否」、「自我定位庶民身份」以及「對中華民國的國家認同」來劃分出敵我，藉此產生說服與召喚的作用。最後，本研究歸納出韓國瑜與韓粉的語藝視野：「我們都是韓家軍」——韓粉們從韓國瑜的人格特質、政見發表等，建構出韓粉們對韓國瑜的想像，以「民進黨執政不佳」作為情境，「中華文化」、「關心庶民」作為基礎，召喚其他選民來支持韓國瑜。
邁向酷兒荒謬：臺灣當代大眾文化生產中的國族與性別政治
為了解決邊娥英ptt 的問題，作者陳彥仁 這樣論述：
2000年後，臺灣同志平權運動的整體氣氛上揚。然而，反同志/反酷兒陣營於2018年所策動之反同婚公投，仍顯現平權運動內部「溫柔策略」的困境，更在後公投時期突顯在地性別與國族盤根錯節的問題。當代同志/酷兒族群為詰問這些持續浮現的問題，策略地援用與挪用數位媒體資源，將平權運動與國族議題縫合至自身創作之中，展現臺灣當代酷兒的批判美學。有鑑於此，本研究提出「酷兒荒謬」的概念，透過剖析當代同志/酷兒的美學方法，說明新生代酷兒操作「荒謬」的創作，進行轉化、乘載並抵抗臺灣內部各類常態機制的運行，當中不僅描繪當代同志/酷兒所有之感覺結構，更企圖擴大視角，以性別議題回應「臺灣」問題。具體而言，新生代酷兒創作，
有別於九零年代以降的激進酷兒理論實踐，以「荒謬感」作為另類激進美學，以反映新生代同志/酷兒在面對國內恐同修辭、歧視及同志正典等等常態機制的荒誕處境，甚至為求擴大臺灣同志/酷兒的生存可能，進一步達成未來酷兒邦聯的狀態。以上，本研究分別以文學創作、迷因與哏圖、數位表演三種不同層面的素材，說明及剖析酷兒荒謬的理論概念及其政治張力，指出此概念作為當代同志/酷兒解套困境的可能道路。