遺產申報的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

保舊創新

為了解決遺產申報的問題，作者李浩然,黎志邦 這樣論述：

　　＊保育與城市發展兩個似乎互相矛盾的目標，是否一個零和遊戲，或魚與熊掌不可兼得的局面？ 　　＊什麼是香港殖民地建築？只限於那些西式古典主義建築嗎？ 　　＊香港唐樓也有保育價值？如何區分不同類型的唐樓？ 　　＊什麼是「ESG報告」？有什麼可以展現ESG成績的建築保育項目例子？ 　　在物質主義流行的香港，很多人把建築文物保育的社會效益和經濟效益看成對立的兩方，互相角力，成為一場零和遊戲的鬥爭。這種錯誤觀念是源於對建築文物保育缺乏了解。 　　要成功活化建築文物，經濟和文化本身是兩個密不可分的目標，若只考慮其中一方，勢將使活化建築文物失去可持續發展的基礎。 　　本書把建築保

育的知識由淺入深組織起來，首先從建築保育的入門理論探索保育與城市發展的關係與目標，然後以實例介紹香港珍貴的文物建築及其價值所在，最後引領讀者思考香港保育界的種種啟示及未來方向。讀畢本書，讀者對「建築保育」所涵蓋的多個範疇將有更清晰和更有系統的了解。  

遺產申報進入發燒排行的影片

進香路之外：北臺灣的白沙屯媽祖分靈團體

為了解決遺產申報的問題，作者劉美汝 這樣論述：

2010年成為國家重要民俗文化資產的「白沙屯媽祖進香」，以「無固定路線與行程」和「徒步」而聞名，近年來更因為網路媒體，知名度愈發提高，帶來新的變化。其中，不容忽視的是信徒團體的發展，最初因獻餐結緣而逐漸形成，多分布於進香所經的縣市，隨著網路科技發展，也開始出現進香路外的聯誼會及網路團體，皆以「支援進香」為首要任務；然而，近年來各地開始出現另一種強調與白沙屯拱天宮「分靈關係」的團體組織，他們以「回祖廟謁祖」為團體最重要的活動，而非支援進香。 本研究透過爬梳「白沙屯媽祖進香」自1990年代由民間到廟方的保存與宣揚行動，來觀看整體進香文化的發展脈絡，並討論信徒團體的發展與變化，最後聚

焦於研究對象——北臺灣的白沙屯媽祖分靈團體。根據研究所得，這些分靈團體皆在2010年之後成立，性質型態各有不同，且開始「在地化」；另一方面，部分團體學習白沙屯媽祖進香文化，發展出相似的行轎風格、轎班服裝、進香謁祖儀式等，其行動背後蘊含著該團體對於進香文化的詮釋。 本論文除了闡述北臺灣白沙屯媽祖分靈團體的發展脈絡、日常經營與社會網絡關係外，更重要的是討論它們的存在與「白沙屯媽祖進香」之間的相互影響，進而呈現北臺灣白沙屯媽祖的信仰樣貌。

澳門文物建築：活化的故事

為了解決遺產申報的問題，作者張鵲橋 這樣論述：

　　本書是張鵲橋博士二十多年來活化澳門文物建築的紀錄，按不同保護切入點分為六章，共收錄建築十六座。作者對修復的過程，有詳細而科學的說明，而其對文物建築的關懷，又使文筆富於感情，達致理性與感性渾融之境。專業人士從中固然可汲取經驗，即對澳門建築感興趣的讀者，一書在手，亦可神馳巷陌街頭，感受文物建築背後的人文精神。

台灣財富分配 2001-2017：比較遺產乘數法與財產登錄資料

為了解決遺產申報的問題，作者黃詩喬 這樣論述：

本研究採用遺產乘數法(estate multiplier method)作為財富分配之推估，並比較其與財產登錄資料(individual wealth register data)在推估結果上之差異。研究結果顯示，申報檔前1%財富占比介在26.09%到33.68%之間，財產登錄資料前1%財富占比則介在27.25%到30.85%之間，整體而言，申報檔推估之結果高低波動較大。資產組成部分，兩種資料都呈現出隨著財富的增加，持有投資財產的比例愈多，持有存款的比例愈少，持有房地產的比例也愈少。