遷戶口獨立戶的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

國籍與戶政法規(高普考、三四等特考、升等考適用)

為了解決遷戶口獨立戶的問題，作者宮井鳴 這樣論述：

本書特色   　　※條文體系編排 　　「國籍與戶政法規」本法與施行細則間之關係與連結相當複雜，為避免考生閱讀時需反覆翻閱之煩累，特意將相關條文整理於每一段論述之開頭，並獨立於論述內容之外，使讀者擁有絕佳閱讀體驗。   　　※實務函釋補充 　　於相關論述中放入內政部戶政司相關解釋函令，使讀者學習相關條文時能一併理解相關實務函釋，使讀者更全面掌握考試重點。   　　※學說理論統整 　　考試雖以「條文」為主要內容，然學說理論仍相當重要，例如國籍法四大原則等，因此論述相關內容時，亦補充不同之學說理論，更有助於讀者著手準備考試。   　　※經典考題分類 　　針對各別篇章之內容整理相關申論、測驗題型，

讓考生在閱讀理論、條論、函釋等內容後，及時演練相關題目，更有助於檢視自身閱讀成效與吸收狀態。

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蘭嶼達悟族的米食接觸歷程

為了解決遷戶口獨立戶的問題，作者李秋雲 這樣論述：

本文聚焦於達悟族如何適應「白米」這個外來食材，取代芋頭成為日常主食。本文分作三個時期進行討論：「不食白米期（1895年以前）」、「米食引入期（1895-1945 年）」以及「米食盛行期（1945 年至今）」。本研究第二章進行地圖分析及歷史資料分析，1895年雖曾有西班牙人、荷蘭人、美國人、漢人、巴丹島人的登島紀錄，但幾乎沒有白米交流的事實，族人仍沒有食用白米，可稱作「不食白米期」。第三章著重於分析日治時期相關史料，1895至1945 年期間日本軍方及學者對蘭嶼展開多項研究，與族人有比較緊密的接觸，除了給予工作者白米作為酬勞，亦將族人帶往臺灣大島進行觀光。這時期雖與白米有接觸但生活中依然沒有依

賴白米，可稱作「米食引入期」。第四章進行多方面的資料統合，因1945 年後大量外移人員及宗教進駐、族人前往臺灣大島工作、現代化發展及國家政策的影響，白米在族人的生活中奠定成為「必需食材」基礎。此時，全島通電、電冰箱的運入、交通運輸便利、餐廳設立更為激烈，白米與族人的關係越加密不可分，可稱作「米食盛行期」。第四章最後一節透過民族誌書寫以呈現現今族人的飲食方式及影響飲食選擇的因素。本研究結論是：大部分達悟族長輩仍以芋頭地瓜為主食，接受長照照護者或年長無法到田裡農務的會隨家人食米。若同住家庭仍種植芋頭，回流的族人縱然依舊懷著旅台時的食米經驗，亦會日常食用芋頭，而家中無種植芋頭或未與原生家庭同住的回流

族人則趨向食用白米飯。本研究發現家庭對食用芋頭支持度較弱，將促使孩童直接選擇食米。學校開發民族教育教導傳統文化之餘，營養午餐亦儘量安排每周一次的食用傳統飲食，以提升孩童恢復食用芋頭。白米造成達悟族的飲食變遷並非一朝一夕所成，需從歷史脈絡去追尋族人的身體經驗，無法單憑檢討現在重不重視芋頭文化來解釋之。達悟族對白米的適應歷程雖不長，但族人食用白米是經過了飲食的選擇，而人口流動對飲食的改變往往超過自然環境所帶來的影響，「以白米為主食」在年輕的達悟族人生活當中早已根深蒂固。

斯卡羅歷史補充套組：李仙得、必麒麟、黃叔璥的台灣踏查紀事

為了解決遷戶口獨立戶的問題，作者李仙得,必麒麟,黃叔璥 這樣論述：

　　東西方視野下的台灣史．新譯好讀版 　　經典台灣文獻，紀錄世界與東亞近代史洶湧下的福爾摩沙 　　【各書簡介】 　　●李仙得《南台灣踏查手記》 　　19世紀美國駐廈門領事李仙得（Charles W. LeGendre, 1830-1899），被評價為「可能是西方涉台事務史上，最多采多姿、最具爭議性的人物」。 　　本書描述19世紀帝國主義脈絡下，台灣南部原住民與中外勢力（清廷、西方政商人士）相遇、衝突與交戰的精彩過程。這些過程乃是圍繞著李仙得與瑯嶠十八番社總頭目卓杞篤之間的盟約而漸次開展的。首先是美國船舶在卓杞篤的領域內遇難；接著是李仙得憑藉外交手段，逼迫台灣府文武官員（駐紮今台南）派遣

清軍南下征伐涉案土著；在清軍壓境瑯嶠地區之際，當地族群（福佬、客家、「混生」）害怕腐敗的官軍趁火打劫，聯手請求卓杞篤出面和官員談判，制止軍隊鎮壓；同時，李仙得（而非台灣總兵）毅然進入番地，與卓杞篤舉行會談，雙方訂下「南岬之盟」，保證維護西方船難者的人身安全。這項盟約直接證明土著才是恆春半島的領主，也間接顯示清廷確實將此地土著當作「化外」之民，不願承擔船難善後事務。1871年琉球島民遭遇船難，被高士佛和牡丹社人殺害。1874年日本準備出兵，征剿土著。此時，日本政府最需要的，便是李仙得過去處理土著事務的知識和經驗；不久，立即重金禮聘，儼然成為日本軍事活動的最高顧問。 　　本書是李仙得最為精華的論

述，一方面直接挑戰南台灣土著的領域是否為中國屬地，另一方面則刺激清廷將全台灣納入實質統治的決心。此後，不管是所謂「開山撫番」措施，或是台灣脫離福建，變成獨立行省，都可看作是清廷對於李仙得論述的回應。若是有人想了解台灣建省前後，南台灣漢人聚落和土著生活景象，本書無疑提供最直接的觀察和記錄圖像。 　　●必麒麟《歷險福爾摩沙》 　　必麒麟（W. A. Pickering），英格蘭傳奇冒險家，當時最著名的「台灣通」，用這部回憶錄將我們帶回野蠻、危險又生氣勃勃的十九世紀福爾摩沙。透過他的親身見聞，我們看到平素貪財獨斷的滿大人，某日卻因上級突然要造訪而倉皇失措，火速重振已廢弛數十年的軍備的荒唐場景。我們

也聽到自視是天下惟一人種的漢人，對著「蠻子」大談殺嬰之必要性，並強調發明蒸氣機根本算不上智慧。當然，冒險性格濃烈的漢人農夫漁夫，在烈日之下對路過客大擺擋路劫財的陣勢，或對遇難船舶使出拆船越貨的絕活時，其模樣自然也被生動地保存下來。 　　書中還迴盪著被逼到生存邊緣的平埔族老婦的顫音：「白種人才是我們的親戚，他們不屬於邪惡、留長辮的漢人，我是何等的幸運，竟在兩眼昏花、面臨死亡之際，又看見『紅毛親戚』。」但剽悍純真的原住民，永遠是必麒麟最神往的朋友，他記下夜闖魯凱族萬斗籠社的每一刻，那月光下進行的奇異又羅曼蒂克的歌唱會，那被「野蠻人」稱讚為「白種親戚不愧是真正的男人，用男子漢的氣概唱歌，不像漢人學

女人的聲音，尖聲歌唱」的一幕，如何能遺忘？至於「遊歷者號」事件中，恆春大頭目與美國領事談判之際，李善德將軍佯裝憤怒地掏出玻璃眼珠的趣味戲碼，也被他洋洋得意地提及。 　　透過一件又一件的歷險與奇遇，必麒麟不僅訴說了自身超乎想像的激盪生涯，也為後世讀者留下一個滿大人、海盜與獵頭番活躍共存的老台灣倩影。 　　●黃叔璥《番俗六考》 　　清領時期，首任「巡臺御史」黃叔璥將其蒐羅之臺灣相關文獻，以及抵臺後考察各地風土民情之調查報告與訪視見聞，寫成《臺海使槎錄》一書。本書收錄《臺海使槎錄》卷五至卷七的〈番俗六考〉，與卷八〈番俗雜記〉，詳細記錄臺灣的地理形勢、山川風貌、風土民俗，對當時的原住民，尤其是平埔

族群的各方面皆有詳盡的描述與記載，可說是臺灣史上首度對原住民、平埔族群的系統性紀錄，因而至今仍是相關研究與考證的重要可信文獻。 　　本書擷取〈番俗六考〉與〈番俗雜記〉獨立成書，由國家文藝獎得主、臺灣文學大家宋澤萊，以及中央研究院臺灣史研究所副研究員詹素娟攜手合作，以淺顯易懂的白話文逐句翻譯校註、文白對照，引領讀者跨越文言文門檻，細膩體會文辭之美；另以詳盡的導讀解說與附錄，呈現史料關鍵，以及臺灣原住民、平埔族群研究的觀點與成果。透過文學與史學的對話，重新理解這一部臺灣重要的古典散文與歷史典籍。

幼兒園大班幼童對下水道系統環境教育課程學習成效之研究 —以臺中市南屯區某國小附幼為例

為了解決遷戶口獨立戶的問題，作者何季陶 這樣論述：

本研究主要針對幼兒園大班學童進行下水道環境教育課程執行成果之研究，以設計幼兒園大班學童之下水道系統課程教案，並實施進行課程教學，於課程實施後分析並瞭解學童在環境教育五大面向目標的成效之變化。以臺中市南屯區某國小附設幼兒園大班學童共60人進行研究，共分為兩組「實驗組」及「對照組」，每組各30人，本研究採取量化的研究方法，並使用自編問卷作為研究工具，參考大班學童年齡之幼兒園教保課程大綱、幼兒發展特質，設計自編符合幼兒發展現況的問卷作為研究之工具，過程中經由專家審查修改刪除，以及預試後的分析結果後，發展出一份完整的且具信、效度的工具。緊接著，進行學童的問卷前測處作業，再以自編教案進行實驗組學童的課

程實施，時隔一週後進行後測。最後，將收集的資料進行SPSS統計軟體分析前後測結果。茲將所得研究結果說明如下：實驗組幼兒的覺知、知識、態度、技能及行為各項後測得分為25.43、5.33、22.23、31.17、23.07分，均分別高於對照組幼兒的各項後測分數為21.77、3.67、20.60、25.07、20.67分，並達到顯著差異。在教學課程實施上有參與的學生，實驗組學童前後測的覺知、知識、態度、技能及行為各面向顯著差異分析，P值(0.003**、0.000***、0.000***、0.000***、0.006**)0.05則未達顯著差異。顯示課程實施對於幼童的下水道系統之環境素養有所成效。