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《道濟群生錄》狂歡化和魔幻現實書寫研究

為了解決遠東翻譯 PTT的問題，作者石雅嵐 這樣論述：

本論文以張萬康《道濟群生錄》為主要研究文本，嘗試以巴赫汀(Mikhail Bakhtin)的文學批評理論為本研究建構的理論基礎，聚焦於其中狂歡節(carnival) 理論的論述，以此探討《道濟群生錄》的小說創作方式，企圖以理論系統一致的方式，研究該書在書寫語言、意識型態、時空運用、敘事安排上的創作經營，分析《道濟群生錄》究竟表現出什麼樣獨特的小說風格及書寫意義，並觀察巴赫汀狂歡化書寫在臺灣文學創作上，展現了什麼樣的現代面貌。 2011年6月出版的《道濟群生錄》以張萬康之父從重病住院到死亡的過程為書寫主題，小說中父子二人協力對抗病魔，最終雖不敵死亡，卻是雖敗猶榮的隨佛歸西。《道》書採古典

章回小說的方式書寫而成，從本論文的討論中，可發現承襲章回話本口語化文字的特色，使用的書寫語言受到網路書寫的影響，文中可見大量的新興網路用語，對於方言、外語、髒話也不避諱，使小說成為一個語言炫目多元的對話廣場。張萬康於《道濟群生錄》裡大諷當今臺灣社會的醫療弊病和官僚陋習，不時離題岔路而出，以插科打諢的方式談論無關主題的瑣碎細節，戲擬筆法和犬儒諷刺的口吻造成荒謬無厘頭的小說喜劇氛圍。《道濟群生錄》寫至第六回時，現實世界的張父逝世，而通本《道》書直寫到第二十回才完結，現實與小說時空的重疊與分隔為《道》書提供了特殊的時空元素，本論文認為，張萬康個人的經歷加上創作中對於陰間天界、身體戰場等虛構空間的靈活

運用，讓小說有了複雜又多變的時空轉換，多元的小說時空操作，以及魔幻現實技法下的人物塑造、病況描寫、死亡轉化，成功使父子抗病的過程成為精彩的冒險故事。 張萬康狂歡化的書寫方式，讓嚴肅悲傷的疾病和死亡經歷變成熱鬧喧囂的人間喜劇，小說召喚人狗貓鳥、天軍佛兵、基督佛道齊聚一堂，在故事的安排之下，《道》書成為眾生平等的狂歡節，張萬康於小說之中傳達了自己的意識型態及寫作理念，從《道濟群生錄》的書寫與巴赫汀文學理論的相涉討論中，可發現如此狂放不羈的語言和大膽異想的小說時空所完成的狂歡化書寫，不僅豐富了小說創作的可能性，也讓巴赫汀文學理論展現了它於當代臺灣文學創作上的獨特樣貌。