通訳者的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

菁英都在用的52個英文關鍵字

為了解決通訳者的問題，作者關谷英里子 這樣論述：

　　美國前副總統艾爾．高爾、諾貝爾和平獎得主達賴．喇嘛14世、維珍集團創辦者李察．布蘭遜、世界三大投資家之一吉姆．羅傑斯等頂尖人士專業口譯嚴選 　　52個關鍵字，讓你在最短時間提升專業力！ 　　跨國界商務人士必備！ 　　最強英文單字手冊登場！ 　　建立專業形象的最強英文技巧，菁英的英文學習法 　　Part1　簡單卻強大的關鍵字 　　Part2　擊中目標客群，正面激勵單字！ 　　Part3　一個字立即提升評價！ 　　Part4　領導者必用英文單字 　　Part5　這些單字要小心！12個NG單字與例句 　　簡單轉而利用另一個單字 　　扭轉自我印象 　　讓你在國際職場中

無往不利！  

通訳者進入發燒排行的影片

台日醫療差異產生的醫病溝通問題：以台灣產科口譯實習為例

為了解決通訳者的問題，作者黑田羽衣子 這樣論述：

2020年，新冠病毒（COVID-19）疫情蔓延，給醫界帶來百年未有的大衝擊。疫情爆發之後，各國邊界為了防疫開始限制出入，居住台灣的日籍孕婦不得已在當地就醫生產的機會增加了。　　筆者於2018年度開始修讀輔仁大學跨文化研究所「國際醫療翻譯學程」，其中「專業實習課」之一環，從2020年9月到2021年8月底為止，陪同兩位日籍孕婦，在產檢、生產、坐月子過程，從頭到尾參與台灣產科現場的口譯實習。筆者身為實習生，在醫療現場遭逢台日醫療差異引起日籍孕婦困惑的情況。同時，筆者提供口譯服務時，為了解決孕婦照顧上的問題，遇到必要介入醫病溝通的情況。　　本論文首先透過文獻調查與醫療現場調查，釐清台日醫

療差異。接著，針對台日醫療差異引起的醫病溝通問題實際案例，深入探討問題原因與問題發生機制，最後，提出口譯實習生能夠採取的解決方案。希望對今後的實習生與專業醫療口譯員提供可參考的資料與解決問題的一條線索。

日本統治期台湾における訳者及び「翻訳」活動：植民地統治と言語文化の錯綜関係

為了解決通訳者的問題，作者楊承淑 這樣論述：

譯者是殖民時期介乎統治者與被統治者的見證人。 本書藉由譯者的內在視角與外在活動，剖析臺灣日治時期的殖民統治。 　　本書以臺灣日治時期的殖民統治為研究範疇，並以探討該時期的譯者與譯事活動為主旨。七位作者對於前述主題的關注，主要在於殖民統治下的譯者角色功能，以及譯者在語言文化上的「翻譯」活動。 　　殖民統治並非臺灣獨有的歷史記憶。在亞洲，甚至可說是各國共有的歷史軌跡與印記。直到數十年後的今天，殖民的歷史烙印依然在亞洲各國的語言文化與政治經濟中，貫穿於民眾物質與精神生活的脈絡。然而，多數國家對於過往的史料與事蹟往往流於忽視或是視為禁忌，以致環顧同受殖民統治的亞洲鄰國，迄今未見對本國殖民經

驗的深刻研究。 　　而另一方面，亞洲過去殖民統治區域最廣的日本，也同樣未在其歷史研究（無論在日本史或東洋史）中，正視日本在亞洲的殖民歷史。寄望透過譯者的內在視角與外在活動，將殖民時期介乎統治者與被統治者的見證人──譯者的言述，進行深入的探究與剖析。 　　本書は台湾の植民地統治を研究対象とし、その時期の訳者と翻訳活動の探求を主旨としたものである。7名の執筆者のこの主題に対する関心は、主として植民地統治下における訳者の役割としての機能及び訳者の言語文化における翻訳活動にある。 　　植民地統治というのは台湾のみの歴史的記憶ではなく、アジアにおいては各国共通の歴史の軌跡と記憶であるとさえ言えるも

のである。数十年経過した現在でも、依然としてアジア各国の言語文化や政治経済の面において、植民地統治の痕跡は、一貫して民衆の物質的及び精神的生活の脈絡の中に残存している。しかしながら多くの国々は過去の歴史的な資料や事蹟をしばしば軽視したりタブー視したりしがちであり、ともに植民地統治を受けたアジアの隣国を見渡してみても、自らの被植民地経験に対する深い研究は今だに見られない。 　　一方、アジアにおいて過去に植民地を最も広く有した日本もまた、同様にその歴史研究（日本史学であれ東洋史学であれ）において、アジアでの日本の植民地支配の歴史を正視していない。 　　本書は以上の視点に基づき、訳者の内在的視点

と外在的活動を通して、植民地時期において統治者と被統治者を介在した証人としての訳者の言述に対して、考察と分析を深めようとするものである。

《楊英風早年日記（1940-1946）》的 分析與考察及其與《葉盛吉日記 （1938-1950）》的比較

為了解決通訳者的問題，作者齋藤齊 這樣論述：

本論文分析了戰後臺灣藝術界著名雕塑家楊英風（1926-1997）在舊制中學時期所寫下的《楊英風日記》（手稿）。記錄了楊英風在面對日本、中國大陸、臺灣等複雜的歷史背景和處境不同時期的身份轉換過程中不間斷地努力，在戰火中仍未間斷寫日記，他是如何展現及塑造自己的「心性」歷程。楊英風的一生的核心是「在苦惱中奮鬥進取」，從他的早年日記裡能找得到這些當時受困卻不低頭的氣概是如何培養的。日記裡楊英風遇到的變動期的困擾裡“天之未喪斯文也” 的氣概從不躲避正面的反應，是如何煉成的？更進一步，研究者必須講究的課題就是通過楊英風的日記跟葉盛吉和其他人士同一年代的日記的詳細地分析來研究當時的教養主義擁有任何意義或者

負面影響。本論文一方面採用細密探究手稿裡面的心性的方法，另一方面盡量田野訪談，研究分析楊英風的生涯進行兩方法間的分析、比較與探討。　 在本論文中,主要以收集《楊英風日記》的「心性」內容為著眼點。論文沒有採用日記研究中常見的手法，即把記錄歷史事件與其他日記和同時代資料的記載內容進行比較。而是採用了另外一種手法，通過盡可能地將 "心性"與社會事件分開來探索其「心性」原點的方法。首先作為 "心性"的前史，通過實地考察驗證宜蘭楊氏祖先開拓者後代子孫的口頭論述。第二，追尋楊英風父母在中國大陸創業的足跡。第三，通過對比同代人在同一環境中的歷史材料，如《北京日本中學史》，考察了楊英風離開宜蘭到北京後的四年

"心性 "環境。第四，本論文分析了國家身份、民族身份、性別意識和「夢想」潛意識下所代表的含義。第五，本論文通過與同時代臺南出身的醫生葉盛吉遺留的《葉盛吉日記》內容進行比較和對比，分析了兩人所接受過的教育,尤其是經過日本教養主義洗禮下,思考作為 「教養」接受者的「心性」應該回歸何處。閱讀過本文之後會對「心性」有更深一層的瞭解和感悟。楊英風和葉盛吉，兩位都受到的“日式教育”，楊是舊制五年制中等學校四年級修完未畢業及格東京美術學校，但在戰亂下未畢業的；葉是台南一中畢業，二年補習學校後，舊制第二高等學校畢業進入東京帝國大學醫學部二戰後轉校台大醫學部。他們倆都通過日本大正民主的自由開放的菁英教育的環境下

受過高等教育受老師們輔導下的影響很大。這些所謂“大正教養主義”的主流派的源流歸於大正民主。談到楊英風和葉盛吉和其他受過這些脆弱潮流上的小船的知識分子的時候，不能忽視這些潮流的來源和以後的影響。特別他們受過的高級知識分子的貴族性的優惠下達到何種學歷上的成就也是值得研究。