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送襪子意思的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包
送襪子意思的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦王稚雅寫的 咖啡學堂：從豆子到杯子，精選101個你必須知道的咖啡知識 和NHK廣播室的 日語研究室：NHK主播為你解析110個常見用語的緣由，理解曖昧日語的思考、含意與運用方式都 可以從中找到所需的評價。
另外網站朋友送襪子是什麼意思？ - 小熊問答也說明：襪子 有象徵一生一世的意思。送襪子的含義也可從字面上解釋，襪子代表暖和，女生送給男生襪子，這其中送襪子的含義就代表讓他從身上暖和到心裡。
這兩本書分別來自晨星 和麥浩斯所出版 。
國立臺北藝術大學 美術學系美術創作研究所 張正仁所指導 郭維國的 暴喜四十：自畫像中自我形象之探討 （2003），提出送襪子意思關鍵因素是什麼，來自於暴喜圖、自畫像、自我形象、潛意識、記憶、角色扮演、裝扮。
而第二篇論文國立臺灣師範大學 歷史研究所 王爾敏 所指導 吳季蒨的 明清以來鄉言俚語所流布之庶民庸俗思想 （1998），提出因為有 明清、庶民、庸俗思想、鄉言俚語的重點而找出了 送襪子意思的解答。
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咖啡學堂：從豆子到杯子，精選101個你必須知道的咖啡知識
為了解決送襪子意思 的問題，作者王稚雅 這樣論述：
★每天必得來一杯咖啡的你，真的了解咖啡嗎？ ★小小一顆豆子，到底擁有什麼樣的魔幻力量？ ★從一顆咖啡果實到啜飲一口香醇滋味，中間還得歷經多少意想不到的過程呢？ 本書透過11大主題分類，嚴選出101個咖啡詞彙，以最有趣淺顯的文字，搭配台灣專業插畫師的手繪圖解，帶你穿越飄香800年的咖啡祕密！ 【產地與咖啡豆】產區不同，同一品種的風味也會不同？精品咖啡、單品咖啡與配方咖啡到底有何差異？ 【品種】常喝的阿拉比卡豆是什麼豆？藝妓之所以昂貴的理由是？ 【種植】什麼？咖啡豆只要一點點瑕疵就足以毀了一杯咖啡？台灣研發用來預防咖啡果小蠹的方法為何呢？
【處理法】常見的日曬處理、水洗處理及蜜處理，對咖啡風味有何影響？ 【烘焙】開啟咖啡迷人風味的關鍵是烘焙，那一爆、二爆又是什麼概念？ 【沖煮】沖煮比例及時間該如何拿捏？冷萃與冰滴的步驟哪裡不同呢？ 【器材】在家手沖需要那些道具？想隨時隨地來杯濃縮咖啡需要哪些器材呢？ 【飲品種類】咖啡飲品琳瑯滿目，拿鐵與咖啡歐蕾總傻傻分不清楚？ 【品嘗】豐盈的茶香與花香，尾韻甘甜，濃郁厚實，像這樣的風味該如何學習品嘗呢？ 【台灣咖啡】原來台灣曾為東亞最大的咖啡豆產地？那台灣是否為優質的咖啡產區？ 【咖啡歷史與文化】咖啡的第三波浪潮指的是？土耳其咖啡居然還能占卜？
【給新手在家輕鬆享受職人級咖啡的實用讀本】 從各種不同角度分享咖啡，帶給你最簡易入門的咖啡知識，跨越東西、貫穿古今，就算對咖啡沒有研究也可以很輕鬆地讀懂關於咖啡的一切！ 獻給—— ◎完全門外漢的咖啡小白 ◎對咖啡似懂非懂的你 ◎習慣用咖啡開啟每一天的你 ◎無可救藥的咖啡上癮者 ◎執著地追尋一杯好咖啡的咖啡愛好者 【零基礎也不怕！】 跟著這本書一起享受啡嚐美好的咖啡時光~~來吧！泡杯咖啡，讓我們開始吧！ 本書特色 ◆【市面上最簡單易懂的咖啡書】 精選101則咖啡關鍵詞，帶領你踏入咖啡的世界，一頁圖、一頁文的編排形式，相關知識透過圖文輕鬆獲得！
◆【透過可愛插畫就能知曉咖啡的一切！】 特邀台灣知名插畫家量身打造風格插圖，文字圖像化，更具閱讀樂趣！ ◆【完全解答初學者對咖啡的所有疑惑】 針對初次接觸或已經進入咖啡領域卻還有些混沌的群眾，幫助你在走進咖啡店、挑選豆子或進入自己動手沖咖啡的階段時，從「豆子到杯子」等的必知環節，一本就能搞定！ ◆【似懂非懂的知識瞬間釐清】 一些平時圍繞在生活中與咖啡有關的名詞及模糊知識，讀過絕對讓你驚呼：「原來是這個意思啊~：D」 ◆【更貼近土地的閱讀】 從台灣視角出發並談及台灣咖啡的重要關鍵歷程，更貼近土地及日常。
送襪子意思進入發燒排行的影片
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我貼這裡給大家複習用哦💑
1. はじめまして、ゆまです。（初次見面，我是Yuma）
2. 出身は どちらですか。(你是哪裏人）
3. どうぞ よろしく おねがいします。(請多多指教)
4. 「いま なんじ ですか？」「午前９時４０分です。」(現在幾點 早上9點40分）
5. りんごを 三つ ください。（給我三個蘋果)
6. 試験は １２月６日 日よう日です。（考試是12月6號星期日)
7. わたしの 祖母は 今年で １００歳です。（我的祖母今年100歲)
8. その しんごうを 左に まがって ください。（請在那個交通燈往左轉)
9. 沖縄は 南にあるので とてもあたたかいです。（因為沖繩位於南部 氣候非常溫暖)
10. リュウくんの あたまは すこし 大きいです。（Ryu的頭 有點大)
11. この時計は とても たかいです。（這個表 非常貴)
12. つめたい 飲みものは ありますか。（請問有沒有冷飲？)
13. わたしは 納豆が すきじゃありません。（我不喜歡納豆)
14. リュウさんは 日本に すんでいます。（Ryu住在日本）
15. 母は がっこうで はたらいています。（我媽在學校工作）
16. 父は 日本のトヨタに つとめています。（我爸在日本的豐田上班）
17. どうぞ、このタオルを つかってください。（請使用這條毛巾）
18. 私の姉は まいあさ シャワーをあびます。（我的姊姊每天早上洗澡）
19. にもつは ここに おいてくださいね。（請把包裹放在這裡）
20. うちから学校まで １時間 かかります。（從我家到學校花費一個小時）
21. あついですね、エアコンを つけましょう。（好熱啊，開冷氣吧）
22. 電気を けしてください。（請把燈給關了）
23. コンビニは ２４時間 あいています。（便利商店24小時開著）
24. 鬼滅の刃のえいがは もう 見ました。（鬼滅之刃的電影 我已經看了 ）
25. えんりょしないで、もっと 食べてください。（不要客氣 請多吃點）
26. しゅくだいは だいたい おわりました。（功課我大概寫完了）
27. ちょっと まって！（等一下！）
28. リュウくんの おくさんは きれいですね。（ryu的老婆好美呀）
29. ごじゅじんは おいくつですか。（您的丈夫多少歲數？）
30. むすめや むすこの 子どもは まごです。（女兒和兒子的孩子叫孫子）
31. リュウさんは かっこいいですか、かっこよくないですか。（ryu是帥還是不帥啊）
32. わたしは 英語が あまり じょうずじゃありません。（我的英文不太好）
33. ゆまさんは きのう パーティーに 来(こ)なかったです。（yuma昨天沒來派對）
34. これは 日本語の教科書です。（這是日文的教科書）
35. 赤いくつした、かわいいですね。（紅色的襪子 好可愛）
36. 「この人が ぼくの 妻です。」「へぇ〜、きれいな 人ですね。」（這位是我的老婆 天啊好美的人啊）
37. 「このピカチュウのパンツは リュウくんのですか。」「はい、ぼくのです。。」（這個皮卡丘的內褲 是ryu的嗎 沒錯是我的）
38. 車の下に ねこが います。（在車底下有貓）
39. いすの上に うさぎのにんぎょうが あります。（在椅子上面有兔子娃娃）
40. わたしは マレーシアから 来ました。（我從馬來西亞來的）
41. 日本は すずしいですが、マレーシアは あついです。（日本很涼快，馬來西亞很熱的）
42. 東京は おしゃれな店が たくさんありますね。（東京有很多時尚的店）
43. 「クリスマスプレゼント、なにが いいですか。」「そうですね〜、高級マンションがいいです♡」（聖誕節禮物 送什麼好呢？ 嗯.. 我要高級公寓）
44. まいあさ ７(しち)時に いえを 出ます。（我每天早上7點出門）
45. 「クリスマスは 誰と すごしますか。」「ひとりで すごします。。」（聖誕節和誰過呀 一個人過）
46. 今から 学校に 行きます。（我現在要去學校）
47. 月よう日に また会いましょう。（我們星期日再見）
48. わからないことは わたしに 聞いてください。（有什麼不懂的請問我）
49. 子どもたちが にわで 遊んでいます。（小朋友們在庭園玩耍）
50. 日本語で 話してください。（請用日文說）
51. せかいで いちばん きみが きれいだ。（這世上你是最美的）
52. わたしも パクチーが 苦手です。（我也不喜歡吃香菜）
53. コーヒーかこうちゃ、どちらがいいですか。（咖啡和紅茶你要喝哪個？）
54. 駅前には、コンビニやいざかやなどが あります。（在車站前有超商和居酒屋）
55. 試験は 午前９時から 午後４時までです。（考試是從早上9點到下午4點）
56. あしたの ひるごろ もう一度 来てください。（請你明天的中午左右 再過來）
57. 駅まで タクシーで だいたい 1,000円ぐらい かかります。（坐計程車到車站大概花費1000日幣）
58. ぼくと、一日だけ デートしてください！（拜託和我約會一天吧！）
59. 東京駅へは、なにで 行きますか？（請問要搭什麼去東京車站？）
60. 今週は どのくらい 本を 読みましたか。（ 這一週你看了幾本書）
61. 「ゆまさんは いま おいくつですか。」「１８さいです。」「嘘つけー！」（yuma現在幾歲啊18歲 騙人！）
62. すみません、だれかいますか？ …だれも いませんね。（不好意思有人在嗎？）
63. いつか ヨーロッパに 行きたいです。（哪天真想去一趟歐洲呢）
64. このバックは 大きいので、 なんでも 入ります。（ 這個包包很大 什麼都能裝進去）
65. 「今日のおひるは なにが 食べたいですか。」「うーん、わたしは なんでも いいですよ。」（今天午餐你想吃什麼）
66. 「さいきん どうですか。」「彼女が できたので まいにち 幸せです。」（最近怎樣？ 我叫了一位女朋友每天都很幸福）
67. マクドナルドは、やすくて はやくて おいしい。（麥當勞便宜 快 又好吃）
68. あさ おきて、あさごはんを 食べて、それから うんどうをします。（それから… 我早上起床 先吃早餐後會運動）
69. はを みがいてから ねましょう。（先刷了牙 在睡覺吧）
70. かわいい 彼女が ほしいです。（我想要可愛的女朋友）
71. 鬼滅の刃のえいがを 見たいですが、ひとりでは 見たくないです。（我想看鬼滅之刃的電影 但是不想一個人看）
72. 兄は 東京の小学校で 英語を おしえています。（我哥在東京的國小教英文）
73. ここで タバコを すわないでください。（請不要在這裡抽煙）
74. このコップは たんじょうびに 友だちから もらいました。（這個杯子是我生日的時候朋友給我的）
75. 姉が ふくを たくさん くれました。（我姐姐給了我很多衣服）
76. 今年のバレンタインデーは、リュウくんに クッキーを あげました。（今天的情人節我給了ryu很多餅乾）
77. 時間が ないので、タクシーで 行きましょう。（因為沒時間 我們坐計程車去吧）
78. にもつが 多いですね、てつだいましょうか。（你好多包包呀 我來幫你吧）
79. ゆまちゃん、今度の日よう日 ぼくと デートしませんか。（yuma 這個星期日 可以和我約會嗎）
80. あしたは テストが あるから、家に かえって べんきょうします。（明天有考試我要回家學習）
81. 「今日の テスト、どうでしたか。」「べんきょうしたけど、あまり できませんでした。」（今天的考得怎麼樣 我有學習但還是不太會）
82. 日本語は むずかしいです。でも、おもしろいです。（日文很難 但是很有趣）
83. それじゃ、またね！（那 我們再見）
84. 日本語で 自分の意見を 言うのは たいへんです。（要用日文說自己的意見好幸苦）
85. まだ よるごはんを 食べていません。（我還沒吃晚餐）
86. 先生のむすめさん、大きくなりましたね。（老師的女兒這麼大了呀）
87. テレビのおとを 小さくしてください。（請把電視的聲音調小）
88. わたしは ひまなとき、ユーチューブを 見ます。（我有空的時候 會看youtube）
89. 日本に 来る 前に、 少し 日本語を べんきょうしました。（我來日本之前 學了一點日文）
90. えいがを 見た あと(で) カラオケに 行きました。（我看了電影之後去了卡拉ok）
91. また あそびに 来て くださいね。（下次請一定要再來玩喔）
92. わたしの姉は わたしより せが 低いです。（我的姊姊比我還矮小）
93. リュウくんと ゆまちゃん(と)、どちらのほうが お酒が すきですか。（ryu 和 yuma 你們誰比較喜歡喝酒）
94. 「日本料理の中で、なにが いちばん すきですか。」「大阪のたこやきが いちばん すきです。」（在日本料理當中最喜歡什麼 我最喜歡大阪的章魚燒）
95. 休みの日は、 うちで アニメを見たり ゲームをしたり します。（假日我都在家裡看看動漫 打打遊戲）
96. 日本語を 聞くことは できますが、 話すことは できません。（日文我會聽 但不會說）
97. 日本人の 名前を おぼえるのは むずかしくないです。（日本人的名字不會難記）
98. リュウくんは 変顔が できます。（ ryu會做怪臉）
99. わたしは あまり 英語が 話せません。＝話す ことが できません（我不會太說英文）
100. みなさん、あした 朝７時に 来(こ)られますか。＝来る ことが できますか（大家 明天的早上7點能來嗎）
#JLPT #N5 #學日文
暴喜四十：自畫像中自我形象之探討
為了解決送襪子意思 的問題，作者郭維國 這樣論述：
提要 本篇論述將以一九九八年至二○○二年，這段期間我以「自畫像」的表現形式，創作一系列以「自我形象」為內容主體的作品《暴喜圖》為主要論述範圍。中文的「暴」與「報」同音異義，「暴」有強烈、激動的意思，「報」是宣告、發現的意思。「喜」則是希望、愉悅的意思，「圖」則有圖像、圖說、意圖的意思；而閩南語中「暴喜」的字音有賺到了、爽到了的意思，因此「暴喜」與「報喜」雖然是同音，但在中文與閩南語兩者間對辭意的解釋，意義上卻是曖昧、跳躍、籠統的。因此「暴喜圖」與作品的內容並沒有必然的關係，只是對自己在年近四十時，勇於揭發自我意識的真實面貌。用自我批判、反省的態度，來發現自己始終忽略的創作
潛力，而自我突破、醒覺的一種激動與喜悅的意涵。 在本文中我將以回顧、反思、剖析的態度，深入探索自我意識的形塑過程，以及以往作品的表現意圖，對這系列作品創作動機與目的的影響，並在每個章節所論述的議題裡，舉出本系列作品、以前的作品或其他藝術家的作品來驗證，說明引用它們的原因與本論述的關係。基本上，我把「暴喜四十-自畫像中自我形象之探討」結構分為幾部份來分別論述。 第一章先就前言、研究動機、研究目的、研究範圍略加說明。第二章詮釋畫中情境與圖像的選取，是源至於潛意識及記憶間的曖昧關係。以及和父母親之間的互動經驗，如何影響我幽柔與哀愁的人格特質，進而在畫面氣氛中表
現出來。最後，陳述畫中自我裸露的形象，是一種「自我意識」的自信表現，並非是對自己的容貌與身體的「自戀」表現。第三章所論述的，著重於說明繪製作品之前的創作理念思考，談論作品的創作意念如何從發想、醞釀、想像到形成草圖的過程，並說明我的自畫像與傳統自畫像的異同。另外，也談及我對自我形象在自畫像中的概念。最後，說明如何將照片中自我形象轉換到畫面當中的理由與觀念。第四章則有順序地詳細解說，作品進入繪製階段時，如何按部就班地建構作品的每個元素。其中作品的建構元素又分為五個小節：情境與空間的營造、眼神與表情的意圖、姿態也是一種裝扮、角色扮演與物件、戲劇性的色彩與光線等。同時我也舉出《暴喜圖》作品來說明它們與
自我形象的關係。第五章為本論述的最後一章，把近五年所創作的本系列作品做一個總合性的省思，提出現階段創作的心得與觀點，並略述往後創作發展的可能方向與轉變。
日語研究室：NHK主播為你解析110個常見用語的緣由，理解曖昧日語的思考、含意與運用方式
為了解決送襪子意思 的問題，作者NHK廣播室 這樣論述：
好評推薦 王秋陽／「王秋陽老師的日語教室-秋日和風讀書室」粉絲頁版主 梅用知世／「就算知道了也對人生沒有幫助的日本小知識」粉絲頁版主 黃楷程／正樹日語創辦人 搬家紙箱上寫「天地無用」是指？「留守」到底是在家還是不在家？ 明明是穿在鞋子裡的襪子，為什麼日文要說成「靴下」？ 為什麼年輕男性之間打招呼常用「おす！」？ 又為何日本人從椅子上站起來要說句「どっこいしょ」？ 跟著NHK熱播九年的人氣語言節目，探索日本語的演變與使用方式吧！ 「互相體察心意」是日本自古以來就很重視的文化， 因此日本人對話時往往不會把事情說得太清楚，而是更在意 如何把話說得委婉。然而，在現代社會的快速變遷之下， 日本人
對於日語的理解及使用方式也有各種分歧。 像是現在常用來稱讚職人對自己的作品如何講究之「こだわり」， 過去是指「為瑣事所囿，鑽牛角尖」，屬於偏負面的意思。 而「サバを読む」這個常用來虛報年齡或是為了自己的方便在 數字上打馬虎眼的慣用語若追溯其來源，會知道因為鯖魚是一種 很容易腐敗的魚類，為了保持新鮮，過去在計算鯖魚的數量時 會數得很快，相對也容易數得很含糊，因而衍生出這樣的說法。 在NHK播出超過九年、一千兩百回的熱門語言節目〈語言大叔在意的詞彙〉 （ことばおじさんの気になることば）即是以探討這些日語的演變 與用法為主題，受到廣大歡迎。本書從中精選110個關於日語的疑問。 介紹這些用語之緣由、
歷史與不同地區或世代有何認知差異等， 讓日文學習者能自然理解日語的實際運用及大和民族的性格、文化。 例如明明是穿在鞋子裡的襪子，為什麼日語會說成「靴下」？ 因為日語的上與下，不只是指位置高低，「下」還有 「被包住的部分」或「物品的內側、裡面」之意。 同理可知日語的「下着」是指內衣、「上着」則指外衣。 了解這樣的文化背景，是否不用死背也能記得這些單字的意思了呢？
明清以來鄉言俚語所流布之庶民庸俗思想
為了解決送襪子意思 的問題，作者吳季蒨 這樣論述：
明清以來庶民普遍不識字，如何掌握庶民庸俗思想本論文？利用流傳民間俗語來反映庶民庸俗思想。此一「庸俗思想」則是與「典雅思想」相對而發。對於庶民庸俗思想，一般人大都認為「愚夫愚婦」之所思，認為庶民是知識淺薄「頭腦簡單，四肢發達」，然對民間小民思想這種認定是否有欠公允呢？人人皆有思想，唯有區別，在於雅、俗之別：士大夫對其思想之實際行事有其延伸性問題之思考，會反思，有其社會責任；而民間普遍取其好意，不論正偽，就算反省，也是很實際放在處理人事上。然此「庸俗思想」非高遠之「聖人思想」，也非粗鄙之「骯髒思想」，此一「庸俗思想」出自於小民社會所創造，對於庶民社會有其深刻意義，則是本文亟需解決之課題。
明清以庶民吉祥思想，通行吉祥話大都四字一句之吉利話，內容不出福、祿、壽、喜、財、多子孫、吉祥、如意、吉慶的思想，但庶民對於吉祥話之表達有他的需求，就是盡可能的祝福、祈求，如「福如東海」、「三萬三千雁蝙蝠」、「喜報三元獨占鰲頭」、「祿國封侯作高官」、「萬壽無極」、「范進中舉－喜瘋了」、「發財」、「發萬金」、「發大財」、「百子千孫」。或者盡可能將這些吉祥話加以連串說出，像說出「恭喜新歲大發財，金銀元寶堆成山」、「喜福喜壽生貴子」、「五子登科狀元郎」、「七子八婿滿床笏，恰似文王百子圖」；更常見的以一數到十連串的吉祥話說出：「一心進喜果，二把洒喜床，三元並及第，四時皆如意，六穀皆
豐登，七子並八婿，九天仙子到，十十進新郎，全福雙雙出喜房」、「一品當朝，二龍戲珠，三元及第，四季如意，五福臨門，六畜興旺，七子團圓，八仙過海，九世同堂，十全十美」。庶民有其庸俗思想，認為此吉祥話如此說才是能達到人間幸福之祝福。反映對於吉利話是功利之不嫌其多，多多益善，背後的宗旨目的即是討個好口彩，配合人生活動，庶民各盡心力，雖取物有別但同意取吉祥含義，認為會帶來吉祥的預兆，希望吉祥話會實現於現世生活當中，熱鬧歡愉思想對於庶民心生自有調解，使得人人都有其生活希望之動力。 明清以來庶民鼓勵思想，庶民首先重視之夫婦關係，尤其對於為人婦之要求，第一要門戶相當能夠共同生活為上，俗
話「龍配龍，鳳配鳳，鵓鴣對鵓鴣，烏鴉對烏鴉」、「花對花，柳對柳，破畚箕對折掃帚」。第二認為「醜婦人，家中寶，越醜的越好」，當然認為「可喜的惹煩惱」，但也不怕與蘇杭女子比美，俗話「蘇州的頭，杭州的腳，大同的閏女不用挑」。講究是賢妻良母，三從四德，俗話「嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個石頭也要抱著走」，背後有著前生之緣和八字注定，雖也有「臭寡婦不如香嫁人」的思想反映，但庶民社會仍有其大致趨向。其它如子孝、父慈、賢妻、兄寬、弟忍之鼓勵，尤以女姓角色之規範被受鼓勵，「家中有個賢嫂嫂，滿村姑娘都教好」、「一代好媳婦，三代好兒孫」。社會上做好人，講義氣道理，即庶民俗話的「好漢護三村，好狗護三鄰」、俗話「拳頭上立得
人，臂膊上走得馬，要人面上走的人」，於社會人群的互動，講究俗禮俗情，表達應世方面，強調心意，求夠意思，心情為暢樂，「瓜子敬客－一點心」、「大年初一見面－你好我也好」、「一來一往是禮之常」「親戚是把鋸－你有來，我有去」，做事負責「庄戶人辦事－實實在在」「老大哥拍胸脯－兄弟放心」，有其庶民社會所鼓勵的規範、規矩所在。庶民社會除了倫常規矩之鼓勵，也傳頌人群天性之情感，舉凡親情、感情、友情表現出真誠實意，為庶民所看重，，尤其對男女感情庸俗又熱情：「六月天燒爐子－熱火得很」、「兩啞巴睡一頭－好得沒話說」。家人親情有著庶民生活體驗：「走盡天邊是娘好」、「粗茶淡飯粗布衣，知冷知熱結髮妻」、「夥穿一條褲子」，
於情於理有其庶民所重視之人群關係。另外庶民尤其看重快樂思想，「只圖快樂眼前，哪管下獄升天」、「只願吃歡喜酒，不願吃皺眉糧」、「辛苦掙來快活用」，有著積極享受人生之思想反映。庶民快樂思想的特質是窮快活找事樂，所謂「脫赤腳打毽子－窮得快活」、「人生人，嚇死人，生下人，喜煞人」，快樂思想庶民可以從生活事物隨得，反映庶民趨向樂鬧歡愉的氣氛，自是有其生活上的需要。庶民致力於生活追求小利：「只圖今世有飯吃，不管下世沒柴燒」，較不顧倫常規範善惡對錯，對庶民需要治生目的不同，所以有此思想反映。穿衣吃飯正當人欲之維持：「算盤打得精，襪子改背心」「裁縫是你舅，也要賺隻袖」「一日不識羞，十日不忍餓」，功名也是為了吃
穿。於現實生活之規範下，仍有庶民正當人欲之展現，也可以說是庶民留心觀察、冷靜認識現實生活所反映的思想，以實用於人情日用。 明清以來庶民的安撫慰藉思想，解答庶民現實生活中的人生疑惑，更多的俗語是反映庶民貧苦的現實人生，如「年好過，節好過，日子難過」、「肚子長草－鬧飢荒」，由此得到情緒的發洩，自有庶民所需。或者是人情世態的不順利，舉一個例子「只有丫環不是，那有姑娘不是」、「竹籃兒打水－一場空」。至於解答不出的禍福無常及善惡顛倒，則由「人生」、「天命」、「時運」去回答，認為禍福無常、世事盛衰，認為人生就是有苦有樂有生有死才是人生，俗話「人無千日好，花無百日紅」、「人生禍福總
由天」、「人爭氣命不爭氣」、「人倒了霉，喝口涼水都塞牙」、「遭劫好躲，在數難逃」，也可以說反映悲苦之生活狀況，是不容忽視之社會氣氛，另一方面發揮安撫人心之影響力，使之疏導情緒，獲得心靈安慰。但可以肯定的庶民積極追自身利益的思想仍是有的，而轉向命運風水的追求，有其人生功課努力：「一命二運三風水四積陰功五讀書」之人生認識，但也有認為「算算命，愁生病」、「福人葬福地，何用賴布衣」，呈現豐富多樣思想現象，對庶民而言，仍是利之所趨。也有積極的人生思考方向，藉以振作人心為宗旨，俗話「人的口唇兩層皮，吃光有的來」、「你有你的關門計，我有我的跳牆法」、「天塌下來，自有長的頂住」、「祇要自家上進，那怕人家看輕」
、「好死不如惡活」、「除死無大災」，活著信念力量對於庶民社會是有意義的，是維持社會的動力，使庶民有能力去面對挫折，進而產生人生信心。 明清鄉言俚語也反映告戒人生之思想，大抵圍繞保身家、立世俗之宗旨。庶民防止破家首重治業，而治業必恃立身人群才得養家糊口，可以觀察庶民處事治業識人思想反映。庶民對於治生之技是非常注重的，強調入世學工夫、應對客人、從小事培養自身能力。庶民謀生為求財，積財求生思想反映於民間的買賣思想之角力，做小本生意忌諱賒帳欠債，也有防患自身欠錢之戒。除了治生之應對，對於人情世故也是庶民所識，知世情之真假冷暖，知人情之雜然反應，從中觀察出庶民努力應付人情世故思想
，有其庶民社會之指導原則方法，對於個人有其要求，普遍認為要克制酒、色、財、氣之誘惑，因傷身、害命會使家敗無以立身於社會，且個人品性也是治業的基礎，此外多種俗話以天理報應、公論難逃來警告世人勿作惡事，有其民間自發無形之約束力。對於人情世故，宗旨為求人情練達以順利應世，因此識人成為重要思想反映，取其冷靜以應付世情，為庶民所需。庶民理性得出處世結論，認為人情世事有其道理存在，以作為涉世之參考。 嘲笑諷刺思想可以看出庶民利用俗語、俏皮話挖苦譏彈，語意形象鮮明，意思明確褒貶。其中對於官府負面思想之表現，概事出有因，庶民以其思想表達其不滿，語言求糊，宗旨求譏笑謾罵。對於個人能力不足
，以不識日用多做嘲諷，瞧不起人，「床底下放風箏－不見起」，於世態之假情假意、貪心吝嗇、營求不滿，多所嘲笑。此一思想對於社會而言，人人可言語表達其思想，取其心勝。 綜合言之，其一，庶民庸俗思想內容多樣繁雜近幾婆婆媽媽，實是因為各自有庶民思想上不同需求層次反映，各自解答人生問題疑惑，對庶民而言，各有各的功能，其影響力不容忽視。其二，五項思想俱出庶民需要，需要層次不同，自然有不同層次思想表現，看似衝突的思想內容，自然是庶民各求所需，求利於自家，實可謂之功利型之信仰思想，就是為了生活。其三，庶民思想有相當程度是儒家思想世俗化的反映，也有道教、佛教世俗化之借用，只要是庶民認為有用
即會相信而成為信仰，反映民間基本信仰與中國文化的延續有密不可分的關係。其四，庶民庸俗思想貢獻在於解答人群的疑難雜症，於思想心理層面有其意義，此一個社會思想觀念非像西方社會之宗教信仰，而是小民之人生信仰，民間自己解決問題。其五，通俗的話，不是教訓，也不是格言，對於社會氣氛具有導引性質，是為自然之約束力，可作為人群思想之溝通。其六，明清以來庶民思想是豐富的，民間智慧思想是對自己期待有意義，不願失敗、希望、活力、和諧，是為通俗文化的特質。