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這兩本書分別來自麥浩斯 和麥浩斯所出版 。
佛光大學 中國文學與應用學系 蕭麗華所指導 趙桂芳的 陸游教子詩之家訓思想研究 (2017),提出迦南水電行關鍵因素是什麼,來自於陸游、家訓、詩訓、教子詩、重農思想、愛國思想。
而第二篇論文國立中央大學 歷史研究所在職專班 吳學明所指導 呂建錝的 清末變局下知識份子的應變與調適 -以姚瑩為例 (2017),提出因為有 姚瑩、桐城、知識份子、西藏、鴉片戰爭的重點而找出了 迦南水電行的解答。
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被遺忘的拉美─福爾摩沙懷舊植物誌:農村、童玩、青草巷,我從亞馬遜森林回來,追憶台灣鄉土植物的時光
為了解決迦南水電行 的問題,作者胖胖樹王瑞閔 這樣論述:
從鄉野花草、盤中果蔬到青草巷, 那些自舊時存在的寶島鄉土植物, 與它們的遙遠故鄉──拉丁美洲。 數百年來,有許多自拉丁美洲「過鹹水」來台的植物, 番薯、土豆、木瓜、鳳梨、番茄、馬鈴薯、金瓜、蓮蕉花、摃破花…… 這些植物都有台語名稱,跟懷舊、傳統畫上了等號, 以至於幾乎整個世代都忘了── 它們曾是道道地地的拉丁美洲原住民,在越過半個地球來到台灣後, 成為農田裡待收割的莊稼、媽媽的南瓜米粉、夜市裡的甘草芭樂、雞排與珍奶的原料、阿公嘴叼著的長壽菸、孩童玩耍的鬥草與彈弓、台語歌的《孤戀花》、 巷弄裡的草藥店鋪……是生活裡最平凡不過的「拉美」。 "《被遺忘的拉美》除了讓您重溫來自拉丁美洲植物的重
要性,透過胖胖樹的文章,我們也可以一窺亞馬遜雨林、薩滿文化、死藤水、當地特色餐飲、藥草浴、蛋診等神祕又少有機會接觸的體驗。 " ──王秋美 國立自然科學博物館副研究員 "從台灣土地出發,以拉丁美洲植物為軸,縱橫了歷史、地理、文化,還有植物追追追的拉美旅遊紀實,增廣見聞也趣味盎然。" ──王瑞瑤 超級美食家主持人 "閱讀瑞閔的《被遺忘的拉美》,你會知道,原來拉美非但不遠,還滲入台灣人的日常生活中,成為傳統與鄉土的一部分。" ──洪廣冀 台大地理環境資源學系副教授 "以熱帶雨林連結東南亞、南亞與美洲時空層面,一一圖文並茂論述,四本都是很好的台灣自然史科普著作。" ──翁佳音 中研院台灣史研
究所副研究員 "《被遺忘的拉美》為台灣與拉丁美洲搭起橋樑,探索我們周遭植物的前世與今生,考究深入,精彩可期!" ──陳小雀 淡江大學拉丁美洲研究所教授兼國際長 "胖胖樹,以台灣為地標,輻射出我們和世界,或說,世界和我們的關係──如同以熱帶植物寫詩,織出一幅名為台灣的真實圖像。" ──馮忠恬 前《好吃》雜誌副總編輯、資深飲食編輯 "對沒機會親身造訪南美熱帶雨林的朋友來說,本書可說是紙上的Discovery頻道。尤有甚者,本書超越一般圖鑑遊記的眼光和深情,必定能感染大家去真誠地與植物互動。" ──溫佑君 肯園與香氣私塾負責人 "感謝胖胖樹為台灣這群來自拉美的植物立傳,述說它們越洋而來的曲折
身世,他鄉與故鄉間,台灣日常的植物風景,因而顯得既熟悉又陌生。" ──董景生 林業試驗所植物園組組長 "市面上的拉美遊記眾多,但你絕對沒想過,與一個植物狂逛拉美雨林原來是這種感覺!" ──褚縈瑩 國立台北大學歷史學系助理教授 【一場懷舊的拉美植物之旅】 ▼家常菜、夜市食、供桌果品 ——縈繞日常的糧食與蔬果 過去曾被當做台灣象徵的番薯;常與牛奶打成果汁,變成知名飲料的木瓜;比原產地還要好吃,不過已經鮮少人叫它番荔枝的釋迦;象徵好運旺旺來的鳳梨,以及番茄、馬鈴薯、金瓜、皇帝豆、敏豆、藕薯等蔬果,是農村社會至今熟悉不過的家鄉味。 ▼童玩、婚慶、鄉野意趣 ——勾起回憶的民俗植物 在3C產品
還不發達的年代,孩子玩野花小草打發時間:鬥草的鹹酸仔草、做彈弓的芭樂樹幹、草地上一摸就低頭的含羞草,看到煮飯花開,就知道該回家吃飯了。早期婚禮常見蓮蕉花、圓仔花、新娘花,舊日流行歌中的曇花,都是由拉美植物所構建的舊日記憶。 ▼菸廠、青草巷、黑松沙士 ——見證時代的藥用與工業植物 看看百年歷史的青草巷、青草街裡的草藥,煮飯花頭、蚌蘭、仙人掌……早就深入台灣的草藥文化。時至今日,懷舊成為一種時尚與商品,但又有多少人記得,菸廠、菸樓、沙士糖與拉美的關聯? ▼薩滿、死藤水、亞馬遜森林 ——回到人類與植物的原初連結 讓我們回到這些鄉土植物更早的故鄉──拉丁美洲,跟著作者胖胖樹在厄瓜多探險,遇見台灣熟
悉的糧食、野花、樹木,飽覽當地奇花異草,更親自體驗薩滿儀式。在死藤水、草藥浴、苦丁茶等儀式過程裡,體會原始部落將植物做為盟友的崇敬態度,省思人類最初與植物的連結意義。以新的眼光,重新認識台灣的鄉土與懷舊植物。 【本書特色】 日常生活中的拉美 從生活裡的各層面──田裡、夜市、供桌、青草巷、童玩、台語歌、俗諺、休閒嗜好……處處可見融入其中的糧食蔬果、鄉花野草、園藝植物,自日治時期與國民政府以來,它們如何風靡台灣的民生市場、擔負經濟貿易的重任,見證幾代人的回憶。 中西文獻裡的拉美 從西方植物學至台灣歷史文獻,探尋拉美植物自地理大發現後,來台的歷史淵源、當時人們的接受情形、它們又如何融入台灣鄉
土?此外也探究拉丁學名的涵義,連結到台語的命名,以及從中衍生的趣聞。 胖胖樹眼中的拉美 本書分為兩大部分,一是大家熟悉卻不一定知道來自拉美的懷舊植物,二是作者實際到拉丁美洲的見聞,從植物學家的眼光,連結起鄉土植物與拉美原鄉。文中穿插介紹80種熱帶植物,記錄其生態特性及文化應用。
陸游教子詩之家訓思想研究
為了解決迦南水電行 的問題,作者趙桂芳 這樣論述:
摘要 中國古代的詩歌文化源遠流長,具有極強的歷史文化蘊意和時代價值,在紛繁的詩歌中,陸游的教子詩以其獨特的視野,佔據了重要歷史地位。陸游的教子詩,大多數成於六十五歲以後,這時候的陸游經過多次的貶官,歷經人生跌宕起伏,在人生最低潮時回到故居,他想將自己一生的經歷,包括為人處事的規準、齊家守業的家風與矢志復國的決心,以言教、身教與境教的方式教導子孫,勉勵自己兒孫在讀書方面要「六藝江河萬古流,吾徒鑽仰死方休」。告誡他們在生活中「躬耕百畝可無飢」、「除卻為農百不宜」,最重要的還是要以儒家精神提升生命意識的高度,以「仁民志士」、「忠義傳子孫」、「一生凜凜蹈春冰」的節操世代相傳。 本文在緒論
中講述了研究動機、研究目的、文獻探討、研究範圍、研究方法與目前學界對陸游教子詩的研究成果。第二章介紹詩教觀念的淵源、意義與目的以及傳統家訓的分期、演進與內涵,以期探索陸游在晚年以大量教子詩進行詩教的動機與目的。第三章介紹陸游的家世背景、生平事蹟與家訓思想淵源,對陸游教子詩內涵形成的影響,以此追溯其家族耕讀傳家的家風與強烈愛國精神的始末,探悉陸游在滿懷國仇與憂民的環境中,是如何激勵他寫出許多思想豐富的詩作。第四章介紹陸游詩教的思想淵源,通過淵源的考察,可以得知陸游詩作的接受史與其家訓思想內涵、影響程度,進而達到上有所承,下有所啟的目的。第五章對陸游教子詩之內涵作了四類的歸納與分析,分別以天倫慈愛
之情、讀書為學的功夫、躬耕可無飢的概念和高風亮節的情操來探究。第六章經由陸游教子詩之精神,從強烈愛國意識的教育觀,為貧出仕退為農的教育觀與陸游言教、身教與境教的教育方法,探討其對現代家庭教育的啟示。第七章於結論中提出個人對教育的看法,即培養超然物外的胸懷,學習不斷的自我澄清與肯定的應世哲學,如此才能坦然立於瞬息多變的社會,進而確立自己的生命意識與價值。
被遺忘的拉美─福爾摩沙懷舊植物誌:農村、童玩、青草巷,我從亞馬遜森林回來,追憶台灣鄉土植物的時光(博客來獨家簽名)
為了解決迦南水電行 的問題,作者胖胖樹王瑞閔 這樣論述:
從鄉野花草、盤中果蔬到青草巷, 那些自舊時存在的寶島鄉土植物, 與它們的遙遠故鄉──拉丁美洲。 數百年來,有許多自拉丁美洲「過鹹水」來台的植物, 番薯、土豆、木瓜、鳳梨、番茄、馬鈴薯、金瓜、蓮蕉花、摃破花…… 這些植物都有台語名稱,跟懷舊、傳統畫上了等號, 以至於幾乎整個世代都忘了── 它們曾是道道地地的拉丁美洲原住民,在越過半個地球來到台灣後, 成為農田裡待收割的莊稼、媽媽的南瓜米粉、夜市裡的甘草芭樂、雞排與珍奶的原料、阿公嘴叼著的長壽菸、孩童玩耍的鬥草與彈弓、台語歌的《孤戀花》、 巷弄裡的草藥店鋪……是生活裡最平凡不過的「拉美」。 "《被遺忘的拉美》除了讓您重溫來自拉丁美洲植物的重
要性,透過胖胖樹的文章,我們也可以一窺亞馬遜雨林、薩滿文化、死藤水、當地特色餐飲、藥草浴、蛋診等神祕又少有機會接觸的體驗。 " ──王秋美 國立自然科學博物館副研究員 "從台灣土地出發,以拉丁美洲植物為軸,縱橫了歷史、地理、文化,還有植物追追追的拉美旅遊紀實,增廣見聞也趣味盎然。" ──王瑞瑤 超級美食家主持人 "閱讀瑞閔的《被遺忘的拉美》,你會知道,原來拉美非但不遠,還滲入台灣人的日常生活中,成為傳統與鄉土的一部分。" ──洪廣冀 台大地理環境資源學系副教授 "以熱帶雨林連結東南亞、南亞與美洲時空層面,一一圖文並茂論述,四本都是很好的台灣自然史科普著作。" ──翁佳音 中研院台灣史研究
所副研究員 "《被遺忘的拉美》為台灣與拉丁美洲搭起橋梁,探索我們周遭植物的前世與今生,考究深入,精彩可期!" ──陳小雀 淡江大學拉丁美洲研究所教授兼國際長 "胖胖樹,以台灣為地標,輻射出我們和世界,或說,世界和我們的關係──如同以熱帶植物寫詩,織出一幅名為台灣的真實圖像。" ──馮忠恬 前《好吃》雜誌副總編輯、資深飲食編輯 "對沒機會親身造訪南美熱帶雨林的朋友來說,本書可說是紙上的Discovery頻道。尤有甚者,本書超越一般圖鑑遊記的眼光和深情,必定能感染大家去真誠地與植物互動。" ──溫佑君 肯園與香氣私塾負責人 "感謝胖胖樹為台灣這群來自拉美的植物立傳,述說它們越洋而來的曲折身
世,他鄉與故鄉間,台灣日常的植物風景,因而顯得既熟悉又陌生。" ──董景生 林業試驗所植物園組組長 "市面上的拉美遊記眾多,但你絕對沒想過,與一個植物狂逛拉美雨林原來是這種感覺!" ──褚縈瑩 國立台北大學歷史學系助理教授 【一場懷舊的拉美植物之旅】 ▼家常菜、夜市食、供桌果品 ——縈繞日常的糧食與蔬果 過去曾被當做台灣象徵的番薯;常與牛奶打成果汁,變成知名飲料的木瓜;比原產地還要好吃,不過已經鮮少人叫它番荔枝的釋迦;象徵好運旺旺來的鳳梨,以及番茄、馬鈴薯、金瓜、皇帝豆、敏豆、藕薯等蔬果,是農村社會至今熟悉不過的家鄉味。 ▼童玩、婚慶、鄉野意趣 ——勾起回憶的民俗植物 在3C產品還不
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清末變局下知識份子的應變與調適 -以姚瑩為例
為了解決迦南水電行 的問題,作者呂建錝 這樣論述:
本文以姚瑩於鴉片戰爭後著成的《康輶紀行》為主要分析的文本,並以戰前所作諸書,如:《東溟文集》、《後湘詩集》、《識小錄》等著作為參照,佐以奏牘、書簡等官私文書,觀察姚瑩在西力衝擊下之轉變與歷程。嘉道時期的衰弱,促使知識份子更加關注社會問題並求改善之道。姚瑩曾長期仕游於閩、粵、江、浙等沿海地區,除了豐富其實務經驗外,並廣泛與各地之文人群體有交流。在學術與政事方面,皆曾提出其獨到之見解,他特重實效,主張「天下不能有常無變」,並深化了桐城派當中關於「經濟」的思想。在鴉片戰爭後,其述論的材料,又加入許多域外見聞,從其肯定西方與反省中國的語氣當中,亦見得其夷夏觀念已有所動搖,其中又特別肯定西方人對於地理
知識之重視。故戰後於貶謫西藏之際,他已著手《康輶紀行》一書之創作,書中除了記錄西藏事之外,並留心藏外西方勢力之動向,並以在臺審訊英人顛林所得資訊為基礎,參酌既有之輿圖與時人著作,繪成「今訂中外四海總圖」,賦予中國新的定位。姚瑩雖能肯定西方之所長,然亦積極地從古籍中尋找例證,試圖從「古即有之」的角度自我解釋,一方面探索未知的西方,另一方面則將新世界納入舊有的架構當中。此亦體現出西力衝突之際,傳統知識份子應變與調適的過程。
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