農村再生成果展的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

自由之路.人權光影：美麗島事件(1979-2019)四十週年影像.詩

為了解決農村再生成果展的問題，作者李敏勇,陳博文,余岳叔,潘小俠,宋隆泉,謝三泰,許伯鑫,張芳聞,黃子明,邱萬興,侯聰慧,劉振祥,曾文邦 這樣論述：

　　以詩為號角、為載體、為鑰匙，反思歷史裡的每一腳步； 　　以照片為血肉、為形樣、為雙眼，見證記憶中的每一場景。 　　詩人與十二位攝影師於美麗島事件後，四十年梭巡的台灣民主化形跡。 　　一九七九年十二月十日，發生於高雄的美麗島事件，至今已屆四十年。做為戰後台灣政治的分水嶺，之前的二二八事件（1947）若說是死㓕的低谷，這應該是再生的起始。 　　美麗島事件之後，中國國民黨政府以軍法、司法對所謂的「滋事份子」，分頭進行審判。事件本是先鎮後暴，但在國際，尤其是美國壓力下，不得不公開審判，相關過程成為戰後被戒嚴、宰制下，人民的政治教育，成為民主化，自由化的礎石。 　　一九八六

年，民主進步黨的成立；一九八七年，戒嚴令（1949～1987）的解除，奠基了之後李登輝以副總統、在蔣經國於任內辭世而繼任總統，並於一九九〇年，經國民大會選舉，成為總統，並於一九九六年，經由直選成為總統的台灣民主轉型之路。二〇〇〇年～二〇〇八年，陳水扁以民進黨人成為兩任總統；二〇〇八年～二〇一六年，馬英九再以中國國民黨人，連任兩屆總統；二〇一六年，蔡英文又以民進黨人成為總統，正進行二〇二〇年競選連任的努力。這都是後美麗島事件的發展。 　　後美麗島事件的政治發展，印記著人民的歷史，留存在文化的形跡。文學的詩、散文、小說…，藝術的攝影、繪畫、音樂⋯…作為歷史的記憶，也成為反思的見證。記憶詞，後美麗

島事件的歷史，不能只看以選舉呈現的政治；反思後美麗島見證，不能沒有文化的深層凝視。《自由之路，人權光影一一美麗島事件四十週年影像．詩》就是歷史、記憶、見證、反思。 　　以十二位攝影家：陳博文、余岳叔、潘小俠、宋隆泉、謝三泰、張芳聞、許伯鑫、黃子明、邱萬興、侯聰慧、劉振祥、曽文邦。他們都是馳聘在現場，穿梭於市民（社會）運動現場的新聞人，以鏡頭當筆，紀錄了自由之路、人權光影的攝影家，一百二十幀照片的演出。加上詩人李敏勇為每一位攝影家單元編詩各一首，共十二首呈現戒嚴風景的詩。 　　◎本書指導贊助／國家人權博物館www.nhrm.gov.tw/   　　策畫／財團法人台北市蔡瑞月文化基金會 　　協

力／鄭南榕基金會 　　出版／典藏藝術家庭  

農村再生成果展進入發燒排行的影片

行銷農村社區產業—以南投縣國姓鄉社區發展協會的實踐經驗為例

為了解決農村再生成果展的問題，作者林詩庭 這樣論述：

本研究主要探討農村社區行銷社區產業，在宏觀因素的影響下如何發展、以及了解社區發展協會在其中所扮演的角色與功能，並採取質性研究之個案研究方法，以參與南投縣政府所推動之「社區產業行銷計畫」為研究個案，社區發展協會為研究對象，採取深度訪談作為資料蒐集的工具，進行質性資料分析來完成此項研究，期望藉由研究發現，提供社區產業有效的方法與知能給予想投入社區產業的農村社區。為了解社區發展協會在推動社區產業的實際經驗，以曾參與國姓鄉社區產業行銷計畫之社區、加上政府部門推動社區產業之承辦人員為受訪者共有13位，透過他們自身經驗的分享，彙整出以下的研究發現：一、對於社區產業意涵的再澄清，社區產業可從物質層面與精神

層面來定義，特別是在精神層面的部分，主要是可以透過社區產業呈現社區之文化特色。二、無論政府部門、社區、輔導團隊等皆受到制度化的影響，容易將推動社區產業的價值放置於經濟效益的提升，而忽略社會效益。三、協力社區模仿領航社區推動社區產業的經驗，應著重於推動社區產業的模式與架構，而非推動社區產業的行為。四、輔導團隊須針對社區提供因地制宜的社區產業相關知識與技術。