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另外網站中華民國田徑協會也說明：◎2022新北市萬金石馬拉松國內菁英邀請 · 2021-11-02. ◎111年中華民國田徑協會行事曆 · 2021-10-29. ◎110年新北城市盃全國田徑公開賽競賽規程.

國立高雄師範大學 地理學系 吳育臻所指導 李宜修的 一貫道發一崇德高雄道場學界伙食團與公共佛堂之空間擴展與區位要素（1973-2019） （2018），提出輔英行事曆關鍵因素是什麼，來自於一貫道發一崇德、伙食團、公共佛堂、空間擴展、區位要素。

而第二篇論文東吳大學 中國文學系 連文萍所指導 郭慈薇的 在島嶼發光──西西作品傳播研究 （2018），提出因為有 西西、文學傳播、香港文學、香港作家的重點而找出了 輔英行事曆的解答。

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接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧：

除了輔英行事曆，大家也想知道這些：

一貫道發一崇德高雄道場學界伙食團與公共佛堂之空間擴展與區位要素（1973-2019）

為了解決輔英行事曆的問題，作者李宜修 這樣論述：

摘 要一貫道分為眾多組線與單位，其中發一組崇德單位，藉著由學生組成的「學界伙食團」吸引許多學生人才，是培育年輕學子最具規模的道場。本文選取崇德單位中之高雄道場「學界」進行探討，以史料文獻與訪談為研究方式，藉由探討「學界」發展上類似學生社團性質的「伙食團」，以及為了引渡社會人士而設立的「公共佛堂」之空間分布與擴展過程，解析其空間擴展之區位要素，可以見到高雄道場對於學生人才培育的運作與變遷，也反映了高雄、屏東與臺東專科學校及大學院校在大環境下之轉變歷程。高雄道場「學界」的空間分布與擴展過程，本研究將時間軸分為初步開創期（民國62至69年）、重新開創期（民國70至84年）、道務轉型期（民國85至

93年）、穩定發展期（民國94至103年）與固本圖強期（民國104年起）五個時期，以了解高雄道場學界不同時期的運作狀況與當時的社會環境，並發現其空間擴展，受到外部教育政策轉變與信徒人數增減的影響。高雄道場「學界」的設點變動分為遷移相關、停止運作與設立佛堂等變動狀況，影響其變動的因素可以分為人數增減、房東租賃、空間環境、距離因素、學校政策與道場因素等六種影響因素。遷移相關以人數增減影響最大，而租賃因素影響則次之。此外學校政策的限制，可能導致停止運作的情形。而道場因素是影響設立公共佛堂的主要原因。高雄道場「學界」選址的區位要素，可以分為距離與房屋所在地兩種，而其他選址要素也會影響其設立地點的選擇。

以距離而言，伙食團與公共佛堂的選址區位，以鄰近信徒居住地為主，初期運作的伙食團以鄰近學生信徒居住的學校為主；設立公共佛堂後，其區位選址會逐漸納入社會人士的成全考量，而有遠離學校的情形；與一貫道其他宗教據點的距離，也會影響到部分伙食團的區位選址。以房屋類型來看，伙食團在選址上多盡可能選擇空間較大之透天厝，但市區與郊區的房屋分布狀況也會影響其區位選擇；為了能有更大的活動空間，部分伙食團會集資建造大型房屋。此外其他選址要素包含經濟能力、房東信仰、宗教力量三種，也會影響伙食團與公共佛堂的選址；近年隨著各伙食團購買房屋的情形增加，設點變動的情形已逐漸減少。

在島嶼發光──西西作品傳播研究

為了解決輔英行事曆的問題，作者郭慈薇 這樣論述：

著名文學評論家王德威曾言：「香港原不以文學知名，因為西西，文學可以成為香港的驕傲。」從六○年代至今，西西始終創作不輟，其作品類型多元豐富，寫作風格獨特，取材面向廣闊，展現出其創作的魅力，更引起兩岸三地學者的關注與討論，相關研究成果頗為豐碩且多元，但文學傳播面相的討論卻寥寥可數。 本論文旨在探討西西作品在香港、臺灣傳播的歷程，研究方法參考林淇瀁、須文蔚、蔡詩萍等學者所提出的文學傳播定義與作法，從傳播者（西西）開始，耙梳其作品於香港、臺灣傳播的軌跡，同時仰賴文獻分析法及歸納法，以充實論文的內容和論述。 本論文分就五大章，第一章緒論，說明研究的動機、目的、範圍及方法，並回顧評述

相關研究概況。第二章分述西西的生平與詩文創作，作為後續討論的根基。第三章探討香港傳播西西作品之歷程，分述時代背景、主要傳播途徑，以及傳播接受與效益。第四章探究臺灣傳播西西作品之歷程，分述時代背景、主要傳播途徑，以及傳播接受與效益。第五章結論，統整西西作品於香港、臺灣傳播的特色，並分析西西作品傳播歷程，對於華文文學傳播的展望。本論文另有附錄，包括西西生平年表、著作出版年表、研究論著及評述之彙整等。 經由本論文研究，歸結西西詩文作品於香港、臺灣傳播的特點共有五項，分別是以報刊媒介為主要傳播途徑、「守門人」的推動力量、詩文的傳播接受效益、多元創新的傳播接受形式及對華文文學傳播的展望。西西作品的

傳播歷程與特色，應可成為現代華文作家作品傳播之借鏡。

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