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人生最重要的整理,離世清單:三階段守護你的財富,留給家人永恆的遺愛,而不是遺憾或遺恨
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車鑰匙不見多少錢進入發燒排行的影片
200614中天 鑰匙不見賠5千 房客退租押金3萬4房東扣到只剩6千
影片網址→https://youtu.be/xBwVnOUZdJ4
合約上只寫房租一萬七,沒有載明如果退租,遺漏哪些東西要扣多少錢?房客控訴遇到惡房東,一位房客退租時竟無端被扣將近2個月3萬元押金。
記者/黃明君、黃家葦、王乃伃、李易璇 台北報導……↓
記者/李易璇:「根據租屋房客透露跟前一名房客交接時,發現前房客原本應該被退還的3萬4000元押金,房東卻因為不明原因只肯退還1萬1785元。之後房東又以鑰匙不見為理由扣掉了五千多塊錢。最後這名前房客只領回6009元的押金。」
投訴民眾:「搭計程車甩門就走了,後來我發現原來是房東本身就有問題。三個多月,三個房客已經全走光。」
大樓警衛:「房客是換了好幾個啦!」
連警衛都知道流動率高,不只前房客不歡而散,投訴民眾認為房東惡意扣錢更是他想退租原因。包括廁所流出髒水暫時借隔壁房廁所,房東不只多收1800元使用費,電費明明使用不到50度卻被以50度計價,甚至限制一個星期洗衣服的次數。
這些合約上都沒寫,誇張的是兩個月押金共3萬4,最後一刻也跟前房客一樣被東扣西扣。
投訴民眾:「現在只能退1萬7押金,(想說)妳(房東)不是同意我搬出去了嗎?然後又扣什麼花灑、東西沒有修理好。」
房東不願意回應,但租屋族該如何自保?
房仲業者/陳泰源 表示:「可以問管理員、隔壁鄰居,這個房子要出租,它有沒有一些狀況?跟房東溝通的過程當中,譬如說有line的對話紀錄,或者是用錄音的方式留下證據,做自保。」
專家建議,如果退租,東西有損毀要如何算錢?這些都要白紙黑字寫清楚甚至錄音,而且合約中間這個騎縫章要兩頁都蓋到,才不會讓房東抽頁,租約細節得張大眼睛才能租得安心。
部落格網址→https://taiyuanchen1223.blogspot.com/2020/06/200614-5-346.html
現代性與情色烏托邦:韓邦慶《海上花列傳》研究
為了解決車鑰匙不見多少錢 的問題,作者呂文翠 這樣論述:
現代性與情色烏托邦:韓邦慶《海上花列傳》研究 呂文翠撰 論文摘要 出版於甲午之戰前夕的《海上花列傳》,一直因為處於新/舊邊界交接點的獨特歷史語境,使它在文學史/文化史上成為「雙重失落的一環」(既不完全隸屬「舊」小說、也算不上「新」小說)之命運。筆者試圖透過這部小說面世一百二十年以來在文化史上激盪出的現象,反省幾個世代以來曲折映現的都市、媒介、性別與文類體裁等等文化課題:一方面揭露因「議題性」或「政治正確策略」的必要,長期以來遭受忽視或被遮蔽的文化課題,另一方面企圖還原及勾勒出被湮沒的晚清「海派都市文學」的精神風貌,進一步凸顯它在晚清
文壇上表徵的「現代性先聲」之重要意義。 一、游移「邊緣」與趨進「中心」--小說史與政治史的近代消長: 相較於甲午戰後,學界對於甲午戰前晚清小說的研究,一直興趣缺缺。因為不管從政治局勢的劇烈變動或文學風氣的大幅轉折來看,這場改變中國近代史發展的戰爭(1894-1895年),都是一個極具關鍵性的轉捩點。 巧的是,就在甲午之戰前夕,亦即1894年孟春,《海上花列傳》全本六十四回成書出版後不久,作者韓邦慶也結束他三十九歲的生命歷程。這一年,朝鮮與日本、清廷三方之間的齟齬日漸白熱化,幾個月後,中日之戰正式爆發,由李鴻章一手培育,號稱「東亞第一大
艦隊」的北洋艦隊全軍覆沒,終結了李系人馬獨霸政壇的局面。就像梁啟超在《戊戌政變記》中指出的: 吾國四千餘年大夢之喚醒,實自甲午戰敗,割台灣、償二百兆後始也(〈康有為嚮用始末〉,頁一) 。 這場改變歷史的戰役,凸顯出中國經過二十年「洋務運動」得以躋身「現代化」國家的大夢,竟顯得如此荒謬突梯。知識份子的痛切反省造成文學風氣的急速移轉,「小說」迅速躋身文學舞台的前沿。也因此,在小說中「辭氣浮露、筆無藏鋒」(魯迅1990a:349)地呈現對於政治議題的批判譴責,甚至暴露社會黑幕、挖掘名流軼聞,雖然不見得取得了高度的正當性,卻也附驥在「有用之學」的功利訴求中被無限
上綱。 擺脫了邊緣的「小道」地位,以及創作風氣的轉移,直接地影響了小說作品的閱讀市場。同樣是以申江妓女作題材,比《海上花列傳》稍晚出現的兩部小說--《海上繁華夢》(1898)與《九尾龜》(1904)--雖然在1920年代分別被胡適與魯迅視為「嫖妓指南」與「溢惡」期的狹邪小說代表作,文學價值不高,但它們在上海的報刊連載時 廣受讀者歡迎,集結成書後銷路更佳,一版再版,卻是不爭的事實。同樣也以上海妓女為主角的晚清四大譴責小說 之一《孽海花》(1907年出版),一向被視為深刻諷刺晚清政壇與社會百態的歷史小說或影射小說,亦贏得讀者的巨大迴響,不僅一舉將曾樸推為晚清長篇小說的巨擘,小說
中出身滬地的名妓賽金花更儼然化身「改變國家命運的女英雄」(王德威1993:128)。 從大眾媒體的角度來看,更可以看出甲午戰爭(1894)、戊戌政變(1898)、庚子事變(1900)等一連串影響直接威脅清廷國家主權的政治事件如何左右了近/現代小說文類的發展。中日戰爭清廷慘敗,國體危亡的憂患意識催化了民族主義的高漲情緒,戊戌變法(1898年)就具現了這股思潮背後的巨大驅力,變法雖然失敗,卻將康、梁等維新派志士推上政治舞臺,也一併將「新小說」推上文學舞臺,小說負擔的教化功能與啟迪民智色彩, 已使它進駐到「改良群治」口號的前臺。上面的分析就可以看出,梁啟超亮出的「小說界革命」招牌
非但和戊戌政變的政治改革旗號相輔相成,也使上述那些與「大眾媒體」(報章或期刊)結合的小說更加炙手可熱。1898年嚴復將赫胥黎《天演論》譯出,進一步激起文化思想層面的反省改革思潮。翻譯自法國作家小仲馬的《茶花女遺事》, 不僅與「政治小說」同列,更擄獲了晚清開明知識份子的目光,風行一時。 相較之下,刊載《海上花列傳》的文學期刊《海上奇書》--也是韓邦慶個人創辦發行、專載小說的雜誌--雖然整整比梁啟超《新小說》(1902)雜誌早了十年,卻是寂寞的先行者,僅僅博得一個「近代專載小說的文學雜誌之先河」 的美名,《海上奇書》相關的研究不僅付之闕如,連資料的錯謬也以訛傳訛。
《海上奇書》雜誌中「最奇之一種」 的《海上花列傳》,同樣是風月情事,卻沒有七年(1899年)後出現的翻譯小說《茶花女遺事》「斷盡支那蕩子腸」 以及引領民初鴛鴦蝴蝶派小說學步的群眾魅力。相較於與學界為數甚夥且不斷翻陳出新的「新小說」時期文學雜誌之研究成績,兩者在學界所受的待遇如同冰炭之別。 因此,雖說「晚清」被認為是小說地位「從邊緣走向中心」的時代轉折點,但精確地說,文學觀念的轉捩點卻應以1894-1895年為定位、界分的時間座標。 那麼,明顯地,中日一役後大聲疾呼的改革聲浪一波比一波更洶湧地排山倒海而來,不僅成就了「感時憂國」為主流的文學口味,也
一併抹銷忽視甲午「戰前」文人/知識分子面對國是與政局的從容持平的態度,連帶地,甲午戰前的小說作品,一貫被認為是隸屬於舊文學典範之下,更因為不夠「嚴肅」,而備受學界之冷遇。 這個現象說明了甲午戰爭後創作/閱讀小說心態的巨大轉變,「新小說」家提倡的小說教化論背後遵循的啟蒙進化觀,也同時讓戰前出版的《海上花列傳》,陷入無法定位的尷尬處境。 上面的分析,都說明了《海上花列傳》處於新/舊邊界交接點的獨特地位,正因為如此,它在文學史/文化史上成為「雙重失落的一環」(既不完全隸屬「舊」小說、也算不上「新」小說)之命運,但這個現象,卻也反過來凸顯「新小說」以降的小說批評
充滿了「詮釋潔癖」」與「正典化」認定的迷思與盲域。 二、文學史/文化史上的《海上花列傳》: 在「新小說」時期,《海上花列傳》一度受到矚目,且激起不小的漣漪,如別士曾在〈小說原理〉一文中提到五種寫作小說的法則就以《海上花》為例: 蓋作小說有五難。一,寫小人易,寫君子難。人之用意必就己所住之本位以為推,人多中才,仰而測之以度君子,未必即得君子之品行,俯而察之以燭小人,未有不見小人之肺腑也。試觀三國志演義,竭力寫一關羽,乃適成一驕矜滅烈之人。又欲竭力寫一諸葛亮,乃適成一刻薄輕狡之人。儒林外史竭力寫一虞博士,乃適成一迂闊枯寂之人。而各書之寫小
人,無不栩栩欲活,此君子難寫,小人易寫之徵也。是以作金瓶梅、紅樓夢與海上花之前三十回者,皆立意不寫君子(《繡像小說》第三號,1903年)。 彼時方當梁啟超以「新小說」雜誌為中心,鼓動起「小說界革命」的風潮,學者開始有意識地整理評論前人小說。在夏眼中,《海上花列傳》的寫作技巧與《三國演義》、《金瓶梅》、《紅樓夢》、《儒林外史》等小說名著不分軒輊;這篇文章也可以說是《海上花列傳》刊行整整十年後,首次受到文化界較嚴肅的評論。文章接著寫道: 二,寫小事易,寫大事難。小事如吃酒旅行姦盜之類,大事如廢立打仗之類,大抵吾人於小事之經歷多而於大事之經歷少。金瓶梅、紅樓夢
均不寫大事(出處同上)。 這段話中的「吃酒」一詞已點出專述妓家的《海上花列傳》亦與《金瓶梅》、《紅樓夢》同屬「寫小事」的章回小說之列。 五,敘實事易,敘議論難。以大段議論羼入敘述之中最為討厭。讀正史紀傳者,無不知之矣。若以此習加之小說,尤為不宜。有時不得不作,則必設法將議論之痕跡剪去始可。如水滸吳用說三阮撞籌,海上花黃二姐說羅子富,均有大段議論者。然三阮傳中必時時插入吃酒烹魚撐船等事,黃二姐傳中,必時時插入點煙燈、吃水煙、叫管家等事,其法是將實景點入,則議論均成畫意矣。不然,刺刺不休,竟成一經世文編,面目豈不令人噴飯(出處同上)? 這
裡舉出《海上花列傳》第七回中黃二姐勸說羅子富的一段文字來作為議論痕跡成功融入小說中的例證,點出《水滸傳》和《海上花列傳》的作者深知「紀傳」體小說的寫作法門,間接地推崇兩位小說家的高度成就。 夏曾佑的長文很快地有了迴響,同年(1903年)《新小說》第七號中,梁啟超署名「飲冰」刊出一篇集眾位學者縱論小說心得的〈小說叢話〉,蛻庵也提到: 小說之妙,在取尋常社會上習聞習見,人人能解之事理,淋漓摹寫之,而挑逗默化之故。必讀者入其境界愈深,然後其受感刺也愈劇。未到上海者,而與之讀海上花,未到北京者而與之讀品花寶鑑。 以《品花寶鑑》的「京味」與《海
上花列傳》濃濃的「海派」色彩為例,側面說明了《海上花列傳》出現後的十年間,它為上海城「寫照傳神」的功力已受到肯定。 上面的分析,可以看出在「小說界革命」時期,這部小說的市井性格以及承繼晚明「世情」說部的深厚淵源,學界漸成有共識,《海上花列傳》描摹人情世態的成就也堪與眾多說部經典相提並論。即便如此,我們仍然可以看出這些評論者的主要目的卻是「提倡」小說創作/閱讀風氣:他們都在向讀者宣稱,閱讀這些經典小說足以達到默化感刺讀者大眾的效用。換言之,這些論述大抵不脫傳統「文以載道」的思維,所不同的是,「小說」從原先所處的邊陲地位,驀然被劃入重要範疇,且迅速位居核心。
光緒末、宣統初年(1910年代),上海出現了大批暴露醜聞秘辛的「黑幕小說」,影響所及,也有人開始記起《海上花列傳》是最早揭露上海名流事蹟 的近代小說,並將它與曾樸《孽海花》的影射手法相提並論, 皆為將「真事隱去」,保留豐富掌故、軼聞(醜聞)的「歷史小說」。 到了1920年代,正當五四運動激起的「新文化運動」達到高潮,也促成了一波「重訪經典」的小說批評熱,關於《海上花列傳》最具代表性且影響深遠的幾則評論,幾乎盡數在此時出現。首先,魯迅於1920年代中葉完成的《中國小說史略》中〈清之狹邪小說〉一文,正式將該書定位為繼承晚清「狹邪小說」一脈、並畫下圓滿句點的代表作。此文一出,《
海上花列傳》從此與《品花寶鑑》、《花月痕》、《青樓夢》等作品成為同譜同宗,相關的批評更幾乎一無例外以此說為基準, 堪稱為該小說的「接受史」上影響力最為深遠的評價之一。 只是,我們若回到《海上花列傳》出版時的文化語境來觀察,就會輕易地發現,《海上花列傳》雖然以妓女為題材、主旨言情,卻從未被視為和《品花寶鑑》以降的三部言情狹邪小說一貫宗脈; 第一代「洋場才子」王韜(1828-1897)倒是曾舉出(比韓邦慶年齡稍長)鄒弢(1850-1931)所著妓女小說《海上塵天影》,讚譽它繼承了《品花寶鑑》、《花月痕》等書的優點。 這說明了「當時」的讀者與「後來」的文學批評家從大不相同的視野為
出發點進行詮釋,此中雖無是非之分,但「後見之明」卻往往遮蓋或甚至取代了這些「同時代的讀者回應」。 魯迅的說法即是最鮮明的例證。如他肯定作者「記載如實,絕少誇張」(1990a:327)的寫實功力,一向批語嚴峻的他,給了《海上花列傳》「平淡而近自然」(同上:330)評價,此語堪稱為《海上花列傳》的文學史地位「定調」「定位」之言。仔細看來,魯迅的評論與「新小說」時期最大的相異之處,乃是他直接將該小說置於暗含貶意、且不乏幾分頹廢意味的「狹邪小說」一脈,並從創作心態著眼,將此文類上推唐人「冶遊」筆記書的淵源。換言之,小說的「載道」需求在魯迅看來其實大可不必,既然它來自於冶遊書的傳統,
能夠讓「《紅樓夢》在狹邪小說之澤,至此而斬」(同上:326),已屬難得之成就。 同時期的文壇祭酒,也是鼓吹白話文運動的胡適與劉復,卻與魯迅採取的態度相當不同。他們不僅合力將這部小說推入經典文學的殿堂,更毫不保留地讚譽它的藝術成就,稱之為「吳語文學的第一部傑作」。但這樣的推薦讚揚,雖然一時四方響應:如孫玉聲、雷王晉 等與韓邦慶相識,也同樣兼具傳統文人與早期報人身份的作家,都宣稱早已識得《海上花列傳》的「絕好筆墨」。 雖然當時出現疑似續書的作品,但實際上並沒有造成後來的新文藝仿效跟進的熱潮, 這使得《海上花列傳》似乎諷刺地成為「空前絕後」的吳語文學巨著,倒是由《海上繁華夢》、《
九尾龜》等小說所代表的「黑幕小說」一脈,以及沿襲《茶花女》言情感傷遺緒的「鴛鴦蝴蝶派」小說在清末民初的文壇上大行其道。 換言之,版行面世時沒搭上「小說界革命」的熱潮,因此銷路平平,第二次備受矚目卻難免曲高和寡,後繼無人。難怪四○年代上海「孤島文學」的代表者張愛玲,稱這部小說「兩次悄悄地自生自滅之後,有點什麼東西死了」(1983:608)。這樣看來,張愛玲1983年在台灣出版國語註譯本《海上花》,不啻為讓這部小說起死回生的壯舉,經過張氏刪改翻譯,以及她自承「甘冒介入之譏」(2002:259)的批注文字添加後,方言的障礙去除,註譯者的導讀也解決了讀者的時代隔閡,小說儼然有成為「
普及本」之勢。但耐人尋味的是,在國語註譯本〈譯後記〉這篇長跋末尾,張氏卻以一句「看官們三棄『海上花』」作結,彷彿她已預見小說原著在遭註譯本「部分」改頭換面之後,畢竟不能免於淹沒不彰,第三次出現又再次隱沒的命運。 1998年侯孝賢的電影《海上花》造成各界的討論熱潮,似乎破除了張愛玲的咒語,以台灣影壇為核心,動員更有組織、更具滲透力的傳媒霸權,讓小說在二十世紀末風華重現。但誠如張小虹所指出的,學界與電影研究論文甚夥,唯多數偏向以作者論(導演)為中心的(電影)文本分析(2002:255); 整部影片所有角色雖然均以上海話發音,但從結構上看來,電影《海上花》毋寧與張愛玲的國語註譯本
更為神似。 如此看來,套句張愛玲的話,侯孝賢的電影文本會不會是繼國語本之後,讓百年前的《海上花列傳》小說原著身影一閃,更徹底地與現代讀者錯身而過,漸行漸遠? 上面關於《海上花列傳》的接受史回顧,並不在討論後來的詮釋者(尤其是張愛玲與侯孝賢)是否返祖溯源,回歸文學血統的純粹性?或者重彈它是一部「寂寞的名著」的老調,檢驗它身上的現代成分究竟多少,以突出《海上花列傳》作為現代小說遙遠的先行者之地位。而在於,藉由這部小說面世一百二十年以來在文化史上激盪出的現象,反省幾個世代以來曲折映現的都市、媒介、性別與文類體裁等等文化課題:一方面揭露因「議題性」或「政治正確策略」的必要,長期以來
遭受忽視或被遮蔽的文化課題,另一方面企圖還原及勾勒出被湮沒的晚清「海派都市文學」的精神風貌,進一步凸顯它在晚清文壇上表徵的「現代性先聲」之重要意義。 三、續接斷代--小說家的生命史與晚清洋場文化剖面的重構 為了破解歷來關於《海上花列傳》文學批評背後隱藏的成見,以及將視焦從該書誕生的十九世紀末葉和「新小說」時期往上追溯,重新解析晚清小說現代「轉型」的課題,本論文的第一部分,首先就針對甲午戰前的三十年(1860-1890年代)--同治、光緒時期--上海洋場「文化圈」進行過歷史語境的重建,凸顯歷來文學史觀過於「泛政治化」 的成見,並據此進一步剖析:清末第一波現
代化思潮的衝擊,既造就上海成為現代化大城,也促使上海的報刊業、出版市場成熟成形,為身處新/舊交接時期的晚清小說家--洋場才子--提供文化轉型的契機。 如果近距離爬梳清1840-1890年代的上海史,就會發現,彼時國內外的政治局勢固然不見得風平浪靜:1884年發生了一場對京畿威脅不大的中法戰爭,東北的朝鮮問題亦暗濤洶湧,但整個社會卻還處於自1870年代推行「洋務運動」以來逐漸堆砌而成的「中興」「自強」氛圍。政治、經濟與社會層面的表相穩定,使得與報刊結合的通俗小說,遷就的是閱讀市場的口味:報刊上登載的小說接近娛樂消閒的通俗性格與商業導向。大抵而言,「小說」仍屬邊緣性格的「小道」
文學。 雖屬小道,但這個時期的小說創作/閱讀風氣仍與過去案頭書寫、鉛印版行的著書、版行方式有根本的不同。論文的第一章就從四個方向--鴉片戰爭後上海朝現代大城發展的歷程、洋務運動及與西潮回應對話之社會風貌、李鴻章「海上洋幕」透露出晚清士大夫心態的驛變、報刊文化造就了第一批現代意義的報人和市民文學的崛起--來呈顯新舊世代轉型的文化議題,也要進一步強調,1860-70年代起跑的洋務運動,以及商業港埠龐大的貿易吞吐量,不僅使上海成為「海東利藪」,更擁有構成大都會雛形的物質條件和文明環境。 從這個時間軸上來看,當我們聚焦1890年代的政治、經濟、社會、文化諸多層面
進行剖析,就會清楚地發現:曾擔任報社撰述的韓邦慶透過《海上花列傳》企圖捕捉的是十九世紀末上海洋場這個競爭激烈且「轉變中」的社會之具體縮影,小說文本內/外的巧妙呼應,更歷歷可見小說家清晰敏銳的當代意識。 站立在重新鋪陳建構文化場域與歷史語境的基礎上,接下來論文的第二章,則正式展開小說家生平、家世淵源的尋繹追蹤。經過方志與史料的勾稽蒐證,我們發現,原來韓邦慶的堂伯父,也是清末著名的算學家與藏書家韓應陛,他曾親手校勘由上海「麥家圈」著名西儒偉烈亞力和算學家李善蘭合譯的《幾何原本》後九卷,並自費刊刻印行,鮮明呈現了海禁開放後積極與泰西之學接軌的江南士大夫心靈側影。從他身上,亦可窺見
日後同樣與上海文化圈關係密切的第二代「洋場才子」韓邦慶身上融匯交錯的中西文化印跡。 另外幾則珍貴資料為,韓邦慶的叔父韓承恩是曾與肆虐東南半壁的太平軍正面交鋒的浙江同知,勤政而清廉的他因為討伐民亂而受到彈劾,中年鬱鬱而終,也象徵威脅清廷中央最大的民亂--縱橫十數年的太平天國之亂--對於累積深厚人文資產的江南一地造成的巨大傷害,凸顯出鴉片戰爭後晚清政局內外交煎的局面。相對而言,韓邦慶的父親韓宗文踏上仕途之路時正逢「同治中興」時期(號稱清朝最後一個治世),政局的內憂外患有了暫時的喘息機會,幼年的韓邦慶舊跟隨擔任刑部主事的父親「宦遊京師」,見證了京城帝都從政治與外交上著手進行「自強
運動」的革新氣象。 上面關於韓氏家族中幾個在朝為官的代表人物之描繪,同時也讓韓邦慶作為一個官宦世家子弟的形象更加立體。成年後回到故鄉松江婁縣取得廩生資格、也正式定居上海的韓邦慶,儘管曾兩度參加春闈秋試,卻終其一生未能在舉人考試上金榜題名。也因為如此,家道中落後的韓邦慶開始在成立已有十數年,於滬地已建立口碑的《申報》館擔任撰述(1887-1890年),也為同時代那些出身江南,多數是落第秀才而寄食滬上、充任報社筆政的江南文人, 留下明晰而具體的縮影造像。 從發表在「新聞紙」上的文章來分析,我們也可以看出,屬於申報文人圈外圍筆政的韓邦慶,雖然與早期報人團體的核
心或邊緣分子一樣,不見得認同自己的報人「職業」,但文章中清楚流露的現代時空感知,仍然揭示出從固守書齋到面對讀者大眾,由傳統士人身分轉化為開始透過媒體砭鍼時事的現代知識分子之過渡特徵。從相關資料看來,雖然1890年秋韓邦慶卸下筆政身分,離開上海赴河南充任下層幕僚,但隔一年的秋天,他以參加北京科試為由辭去幕業,入京參加生平第二次的舉人考試,鎩羽而歸後,再度回到滬上的他,隔不到四個月,就推出個人的小說雜誌《海上奇書》(1892年)。 從生命史與當代的文化剖面入手,可以更細膩地探究韓邦慶發行文學期刊的心路歷程。巧的是,《海上奇書》刊行(1892年)時,正是《申報》創辦二十週年,從報
刊史的發展來看,「申報館」以及專載小說的文學期刊在海上文化圈的出現,都為滬地漸漸成熟成形的市民文化奠定新的里程碑。回到《海上奇書》雜誌本身來看,既展現了作者/編者在「文言」和「白話」小說創作上駕輕就熟的「才子筆墨」,再透過韓邦慶與同代文人的創作來進行比對,更幫助我們重審過去以來的文學史界義與批評成規:誕生於學界所認定新舊文學典範交接「前夕」 的這部「純小說」雜誌,已清楚地披露第二代「洋場才子」在個人獨特性與整體文化語境之間,或同中求異,或拮抗角力的創造活力。 這說明了甲午戰前的上海文藝界雖未曾標舉「求變」或「革新」的旗幟,但傳統「說部」的蛻變非但不能輕忽,此中紛陳歧出,不能
歸於一宗的文化現象,更有助於我們從嶄新的視角省視中國文學「現代性」的線索。 因此,本論文的第二部分,除了針對《海上奇書》中連載的十數篇文言小說(雜誌中的標題為「太仙漫稿」)進行分析之外,最主要則是試圖呈現創作主體在文言和語體小說中皆致力挖掘的女性文化及情色文學的清楚脈絡。論文第三章延續第二章的觀照視野,將《海上花列傳》置於當時的出版環境與文藝圈中進行考察,凸顯它在具有濃厚市民文學色彩的眾多「海派風月書」中的特殊性。經過「共時性」與「歷時性」雙方面的爬梳,我們會輕易地發現,該書在上海文壇的誕生,一方面是象徵了晚明以來情色小說的系譜有了「海派」傳人,另一方面卻弔詭地說明了:風月
小說的言情傳統在此時歷經斷裂與重生。小說中固然仍有「一笠園」的花園仕女情節喬段,但卻因為小說家刻意諧擬並置的手法,徹底顛覆了「才子佳人」小說的敘述格套與美學規範。 換言之,韓邦慶既自覺地繼承明人的豔異美學與才子奇書傳統,《海上花列傳》的「花國/園子」明顯固然套用了才子佳人小說的結構,在文本中構築了一個出塵絕俗的情色烏托邦。但情節進程中的「花園」與「仕女」形象,卻同時具備了雙向逆反元素:一則以純粹化、理想化的方式構築疆界,內化既成文化價值;再則也以充滿拮抗角力的疆界內外的文體、人物形象及情節意涵的對照與折射,揭現回歸文化「原鄉」與情色烏托邦之不可能,進而移轉銷減了晚清文人情色
書寫之影響焦慮。 四、「情色烏托邦」、「上海學」與十九世紀末的「摩登上海」 有了這個從當代文壇的「共相」中尋索「殊相」的過程,我們方能貼近韓邦慶與前人小說美學及文學傳統對話的思維印跡,清楚勾勒創作主體一方面歧出情色小說的系譜,一方面衍異創造出嶄新的形式與內容之強烈企圖。 論文的第三部份,延續了前述兩大部分的解析與論證,正式展開《海上花列傳》作為「海派」第一部城市小說代表作的論述觀點。為了較全面地呈現以「上海人」為本位的都市文學創作視野,筆者將同時代稍晚出現,皆以「海上」為標題的《海上塵天影》(1894年)與《海上繁華夢》(1898年)
兩部小說,與《海上花列傳》進行細緻的比對分析,藉以凸顯韓邦慶作為海派都市文學之先鋒作家的重要地位。 當然,從都市文化的觀點針對上海文學進行詮釋的學術研究,近年來成果斐然,其中又以李歐梵《上海摩登》一書(中文版於2000年出版)最受矚目。李氏此書主要以1930-1945年作為觀察的時間座標,透過小說文本中物質層面與都會文化條件的呈現,重新解釋1930、40年代幾位著名的「現代派」作家與作品(施蟄存、劉吶鷗、穆時英、邵洵美、葉靈鳳與張愛玲)。此書援引參照的理論體系,是近年來最走紅的都市文化論述:班雅明(Walter Benjamin)的《發達資本主義時代的抒情詩人》。因此,李歐
梵刻意將班雅明筆下的十九世紀巴黎與二十世紀三、四○年代的上海相互參照,班雅明著作中的核心概念,如「遊手好閒者」、「花花公子」也陸續成為李氏描繪上海「新感覺派」作家的關鍵詞彙(見第一章〈重繪上海〉)。 姑且不論李毆梵將波特萊爾詩中的「現代城市」、「妓女」、「寓言」等等意象,拿來與「新感覺派」等現代小說家文本中相同的形像隱喻比附參照之做法,是否有枉顧歷史文化語境的相異而過度詮釋之嫌,但他的確揭示出一個值得深入探究的視野:基於西方現代性的「物質」層面遠比它的「精神」層面更容易被中國人接納的事實,因此,從「物質」層面著手,考察西方文明如何逐步地滲入上海市民的日常生活中,造成文化風氣
的轉移,並在有意識捕捉都市文化風貌的小說家筆下露面現形,誠然是重新探究中國現代都市文學不可輕忽的重要門徑。 如李毆梵所言,二十世紀三○年代的上海: 確實已是一個國際大都會--世界第五大城市,她又是中國最大的港口和通商口岸,一個國際傳奇,號稱「東方巴黎」,一個與傳統中國其他地區截然不同的充滿現代魅力的世界(3)。 有趣的是,當我們從《海上花列傳》誕生的年代背景與稍晚的兩部「海上」小說文本中隱約透顯的都市風貌來觀察,就會發現上述的用語,幾乎可以完全用來描繪十九世紀末的上海城。換句話說,早在1890年代,上海就已經是一個現代化的國際大城了。
鴉片戰爭之後,1845年英國租界在上海縣城的城北設立,宣告了西方現代化的公共設施、法律制度與物質文明佔領了「國中之國」般的核心據點,隨後法國、美國租界區在1848、1849年相繼開闢,並漸次擴張,又與英國租界區連成一氣,形成為晚清中國最特殊的文化景觀。1853-55年的小刀會之亂沖開了原本「華洋分居」的局面,租界內充滿避難而來的華人,形成事實上的華洋雜居,不管在商業貿易、生活方式與建構市民意識等層面,都對上海近代社會的發展造成決定性的影響(熊月之、張敏3)。到了1890年代,都會的風貌雖然不免新舊雜陳,卻委實已經是一個現代意義的城市景觀,因此,我們其實大可不必「捨近求遠」
(從1930年代上溯到1890年代),就足以套用李毆梵的模式,與班雅明筆下十九世紀的巴黎城進行饒有意味的比對映照。更直接的說,上海不必等到二十世紀三○年代才展現「摩登」風情,與花都巴黎1850年代人文薈萃的黃金時代沒有相距太久,在十九世紀末葉的中國,上海已將內地或沿海諸城鎮拋在腦後,帶頭穩穩跨出「上海摩登」的第一步。 如果說,班雅明重新描繪十九世紀中葉「巴黎學」興起的時空線條,並以波特萊爾的詩作以及現代性論述(Baudelaire 26-29)做為考察印證的中心,勾繪「十九世紀的巴黎」(Gilloch 93-97)之城市輪廓。那麼,我們也可從1880年代的上海文藝圈同樣興起
一波波「上海學」熱潮的角度,重新考察近代上海逐漸從具備都市雛形到擁有成熟可觀之現代城市文化的鮮明足跡。 就像第三章「風月書的海派系譜」一節所探討的,1880年代由申報館發行的一系列「冶遊」書在出版市場的風行,很快地帶動了遊滬采風的筆記書與旅遊指南的書寫風尚,如本著「開眼看世界」的編輯旨趣印行的套書《小方壺齋輿地叢書》, 「第九帙」即是專載海禁開放後沿海港口風土情勢的一系列書(彭明輝,247),其中又屬記述上海城的筆記書最為醒目;當時各式各樣琳瑯滿目以「上海通」自詡的著作在書市中佔據越來越大的版圖,都證明了鴉片戰爭後開埠以來,上海洋場經過西潮將近半個世紀的沖激沉澱,已經積累了
豐厚的城市文化。 當時在上海的雜誌上連載的域外小說同樣出現描繪西方大城風貌的段落:《昕夕閒談》(1873-1875年)裡的法國巴黎、《回頭看紀略》(1891-1892年)中的美國波士頓,都具體而微地指陳了現代的時空語境,為上海文人的都市想像增添了異域色彩。 我們可以說,1880-1890年代業已蔚為潮流的「上海學」,直接間接地促成或影響了身兼「報人」身分的小說家之創作思維,《海上花列傳》帶頭掀起以「海上」為名 的小說潮,更是十九世紀末上海學的極致體現。 因此,第四章開始,本論文即正式從「中國近代第一部以現代都會為小說場景」的觀點,探究
《海上花列傳》如何具現了晚清洋場新舊文化轉型的眾多課題:傳統士大夫階層的文化價值被逐漸勃興的商業勢力所取代,因城鄉差距越來越懸殊而造成的城鄉流動,既衝擊了固有的社會秩序,也輾轉催生了另一種城市文化生態。 綜合上面的分析,我們可以斷定,從鴉片戰爭後的近代上海「遇見」泰西現代文明的過程,李歐梵筆下的《上海摩登》,應屬第二或第三波現代化浪潮所沖刷出的海派都市文化景觀。 進一步來看,這些十九世紀末出現的「海上」小說潮不約而同地選擇以滬北租界區的高級妓院作為小說題材,除了是因為這些具備某些封閉特質(介於公/私領域間)的「長三堂子」同時是「時髦」的代名詞,擁有新舊雜
陳、中西交匯的空間擺設之外,也同時是租界區華人圈子中、上流階層的社交核心,來自四面八方的社會與階級的向上流動性(upward mobility)在此邂逅交匯,折射出都市中現代性主體的慾望啟蒙、自我形塑的過程。 從歷史、社會與文化勢力的消長變化重新回過頭來看魯迅將《海上花列傳》置於清末狹邪小說系譜的說法, 我們更會赫然發現《海上花列傳》正處於新/舊典範變遷過渡的轉捩點:該書是第一部全面以上海租界的高級妓院為背景的白話小說,它的出現,為我們打看一扇觀察十九世紀末行將興起的港埠大都會風貌的窗口。另外,故事中最核心的場景--長三書寓--不在上海舊縣城,而全數位於城北最早成立、制度較
為完備的英租界與法租界;挾著「國中之國」的地位與清廷律法「化外之地」的優勢,此區的高級妓院除了躍居江南地區娛樂業龍頭的寶座之外,更是當時政、商、文化界名流輻輳聚集的社交場域。 以此角度深入分析,在晚清洋場文人眼中,最能代表十九世紀末上海城繁華盛景的空間場域,無疑是騷人墨客冶遊流連、官宦商賈麇集往來的風月歡場。「現代都會」與「妓女」正式成為矚目的形象隱喻,共同建構了「海派」小說都市想像的重要支柱。 因此,這部小說一出,後來跟進出版的、以妓院生態為題材的小說,就幾乎都以上海作為故事結構的時空座標。這不但標舉出《海上花列傳》是觀察傳統狹邪小說轉換敘事模式不可或
缺的一環,更是我們討論具有強烈市民文學性格的晚清長篇白話小說「現代性意義」的最初基礎。 就如波特萊爾在十九世紀中葉完成的《惡之華》(1857年出版),「妓女」同樣是頹廢詩派現代性寓言 的主要元素(Buci-Glucksmann 103-111),這裡無意將中、西方都市文學史中同樣具有現代性開創意義的兩部巨著拿來作過度輕率的比附,但這樣的對照,卻更清楚地揭示都市中的創作主體,皆不約而同地藉由都市中越來越強勢的女性文化來表述現代性時空語境的書寫特徵。 經過小說文本的比對分析,我們可以確定,韓邦慶《海上花列傳》非但率先開啟了現代海派都市文學的系譜,更歷歷記載了
歷經第一波現代化洗禮、沉澱後的都市文明之深刻印痕。 因此,本論文要特別將《海上花列傳》從隸屬於傳統情色文學的「狹邪小說」文類中標舉區分出來,將它置諸--第一部描繪出真正「現代意義」之上海城的長篇小說--的視野進行考察,進一步揭示:工業革命後向「東方」擴散的西方文化勢力,在十九世紀末的上海租界區業不僅已佔據「國際村」與「世界窗口」的代表地位,更與上海舊縣城或租界區的華人文化交匯成萬花筒般的城市景觀。上海「城北」現代化的物質條件與公共生活空間,固然促使第二代「洋場才子」韓邦慶以「演義體」小說再現言情小說,但另一個關鍵的側面--域外文學與現代化的報刊文化所開啟的世界圖像及城市想像
--同樣也是身處滬上這個全國最大出版中心的文人所擁有的雄厚資產。不管是內容呈現出有別於傳統社會的現代城市文化,或者是形式上連載於文學期刊、更直接地面對市民讀者,都讓我們不得不正視洋場的現代商業出版機制對於作家造成的直接影響。 本文的第四章、第五章就透過這部歷歷記載近代中國第一波現代化文化印痕--也是近代文學正式踏出「上海摩登」第一步--的風月小說,作為觀察海派文學都市文化的經緯座標。第四章試圖剖析的核心議題如下:域外小說呈現的都市圖像或女體意象,如何為傳統「說部」注入嶄新的元素與變數?或者反過來說,晚清小說的現代變革,如何從小說中都市空間文明條件與女性自我實踐的課題上逐漸轉
型?由這些城市中「器物」層面的現代化與女性地位的變化所帶來的新奇(novelty)視野與時髦特徵,如何催生新的敘述技巧,從而引動了狹邪/情色小說傳統的蛻變衍異? 接著,延續第四章凸顯城市「外在」景觀的線條與聲色犬馬的慾望地圖之討論基礎,探究洋場壓倒性的物質環境、具備鮮明舞台感的公共空間,如何與小說人物的「內心世界」與自我扮演互相映照呼應?就像小說中的上等堂子,乍看之下僅是閨閣妝奩般的封閉性「內室」,卻因為小說家挖掘慾望軌跡的敘述策略,使得它成為視覺文化主導下堆積著「情愛物件」與「愛欲細節」的心靈空間。在此具有象徵意味的空間中,情愛的挫敗傷痕及徵逐慾望的過程,都是「自我形塑」
過程中與「異己經驗」鬥爭的痕跡:它一方面固然呈現了現代性主體在物慾橫流、商業掛帥的都市經驗中,面對傳統價值觀脫序崩毀的徬徨失據,另一方面也分明揭露了:前所未有的社會與階級之向上流動性,讓固有的尊卑貴賤觀念和過去不可動搖的階級地位重新洗牌,從而衍生出嶄新的主/客、物/我的互動結構,構新興海派文化最鮮明的精神底蘊。 上述的議題都迫使我們重新「認識」:韓邦慶不僅是近代中國最早富有職業意識的「小說家」,《海上花列傳》亦是晚清首部即時連載的長篇白話創作,它也是第一部呈顯上海城初始現代化都市面貌的吳語巨著,具體反映出各股力量牽扯壓擠、融合交匯的都會世界,堪稱為晚清海派都市小說的扛鼎之作
。 從這些具有開創意義的角度來審視韓邦慶的《海上花列傳》,非但足以挑戰歷來晚清文學的界義成規,更幫助我們從嶄新的視野重新探究近代都市文學現代性傳衍的起點。 引用書目: 甲:近人研究 上海通社編。《舊上海史料匯編》。北京:北京圖書館出版社,1998。 《小說時報》第九期,上海,1911。 《文藝雜誌》第五期,上海,1914。 王德威。《小說中國-─晚清到當代的中文小說》。台北:麥田,1993。 王學鈞。〈跋《海上花列傳》異文試辨〉。《南京
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給總是太努力的你:與真實的自己相遇,找回平靜喜悅的人生
為了解決車鑰匙不見多少錢 的問題,作者帕納切‧德賽 這樣論述:
這不只是一本書,更是一份禮物。──《與神對話》作者尼爾‧唐納‧沃許 《與神對話》《聖境預言書》《心靈雞湯》作者聯手推薦 歐普拉脫口秀《Super Soul Sunday》熱門嘉賓最新力作 真正的蛻變無法用意志力去「達成」, 必須從能量的角度來處理。 你不需要被修復。如你所是,即已足夠。 「真正的價值和接納只能源自你的靈魂。」──帕納切‧德賽(Panache Desai) 你是否發現,無論你多麼努力扮演好自己的角色,多麼努力追求自我成長,內心依然不時感覺空虛、悲傷、焦慮、不安或憤怒,即使也有平靜、快樂的時刻,但總是無法持久? 別擔心,你並不孤單。世間大
多數人都有同樣的感受。作者帕納切‧德賽在本書中簡單明瞭地闡述,之所以有這些煩惱,都是因為我們一直向外追求肯定與價值,忘了與自己的「本質自我」,也就是「靈魂」連結。而完整、具有生命力,且處於穩定狀態的靈魂,並不是一個需要「到達」的目的地。它存在於我們每個人之中,只是等著被發現。 德賽從小就異於常人,當其他男孩忙著看卡通、建造堡壘、玩戰爭遊戲時,他每天都花好幾小時在祖母的冥想室中祈禱和敬拜。他天生就有安撫、療癒人心的能力,人們只要待在他的身邊,就會自然向他傾訴內心痛苦,然後帶著被療癒的全新能量,重新面對生命、改變人生。但年幼的德賽無法理解與接受這份天賦,於是走上了大多數人會走的路,與「本質
自我」失去連結,陷入迷惘與掙扎之中。 走過重新與「本質自我」連結的旅程後,德賽告訴讀者,與「靈魂」連結不是某件需要努力去做的事,它也是與生俱來的。當我們與它融合,便能感受到自己的個人進化,不僅能點亮我們的內心宇宙,也幫助我們深刻體會生命的意義與存在感,進而重塑我們周遭的世界。 本書提供了一個直接了當、不帶批判且容易實踐的方法,引領讀者展現靈魂,與真實的自我校準並和諧共處。作者結合個人故事、激發人心的哲學思想,以及實際演練,讓讀者了解,那些負面情緒、別人眼中的你,都無法定義真正的你。勇敢接受真實的自己,才能邁向一個全然和平、完整的人生。 感動推薦 吳若權|作家 王
理書︱親職作家,心靈工作者 周介偉|光中心創辦人 洛桑加參|身心靈預防醫學專家 蘇予昕|蘇予昕心理諮商所所長 田定豐|安眠書店主持人 安一心|華人網路心靈電台共同創辦人 陳盈君|左西人文空間創辦人 Amy黃逸美|意識結構研究會負責人 植物系女巫Claudia︱Claudia Studio女巫的塔羅‧芳療 王永憲|加拿大自然醫學博士 Stacy|念‧覺‧旅身心空間創辦人 許怡蘭 Gina/芳療天后 傅子綺|星座塔露女巫 國外名人、媒體推薦 ‧本書將幫助你了解並克服幾乎所有人都有的核心創傷──相信「我不夠好」。你自己與你所愛的人都應該讀這
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去尋找它。它能療癒我們的心,讓我們落實在浩瀚的內在安全感中,並釋放引導我們去做真正應該做的工作的直覺智慧。最棒的是,它會以正面的方式感染他人。德賽是這種意識與即將來臨的世界的真正使者。──詹姆士.菲爾德╱《聖境預言書》作者 ‧我們面對的許多問題,都是因為我們認為自己不夠好、不值得、不適任或有某種天生的缺點。本書會帶你從「不夠」的深淵,到「你已足夠」的神聖之地,以及更多。現在就讀這本書,活出你原本該過的人生。——邁可.伯納德.貝克威斯(Michael Bernard Beckwith)╱大愛國際靈性中心」(Agape International Spiritual Center)創辦人
‧靈性演說家德賽向讀者承諾,他們就是「神聖之光」的火花。這一點在這本激勵人心的書中鼓舞了所有人與所有事物。──《出版人週刊》(Publishers Weekly) 國內身心靈專家推薦 ‧總關注自己的匱乏,便會對一應俱足的實相視而不見。我需要某人賜予我快樂、需要醫生賦予我健康、需要一個金爸爸送我一支金湯匙好含著出生……這一切一切需要,皆為虛妄不實的幻覺。你真正需要的,作者誠實不欺地告訴你:是你自己!向內心深處遠遊,你看見自己正閃閃發光,今天,請讓這本好書陪著你,開啟一趟嶄新的富足旅程。──洛桑加參╱身心靈預防醫學專家 ‧「我不知道我的自我價值是什麼……」這幾乎是每一位
來談者的共同困惑。從小到大,我們都被灌輸要向外求,好成績、賺大錢、名車、豪宅、崇高地位、討人喜歡……但這些都不是我們真正的「本質」,我們並不會因為擁有什麼或沒有什麼,而增減此時此刻的價值;若你也渴望感受靈魂與本質,這本書將帶你體驗那難以言說的覺醒之旅,開始和宇宙頻率一致地活著!──蘇予昕╱蘇予昕心理諮商所所長、暢銷作家 ‧「真正的價值和接納只能源自你的靈魂。」這是作者在本書中的一段話。就是這句話,讓我心裡一震!決定以更認真的方式拜讀完這本書。 它沒有老生常談的道理,而是讓你能從生活經驗中去發覺本質自我。原來,你的靈魂要去的方向,和你正在走的人生背道而馳;原來,我們可以毫不費力地顯現
原本具足的神聖。只是,我們不知道…… 而真相是,我們一直向外索求不滿足的幸福,早就在自己靈魂的計畫裡,根本不需要受苦就能獲得,只是我們未曾傾聽才落入以為是命運的輪迴裡。 這本書可以說是通往自己靈性的最好橋梁,讓你有機會從制約的維度向上提升,活出獨一無二的自己。 原來,你值得豐盛,值得愛。──田定豐/音樂人,安眠書店主持人 ‧流傳甚廣的寓言故事《坐在黃金上的乞丐》提醒我們別忘記本質的珍貴。《You are enough》這本書,就是打開黃金盒子的鑰匙,讓我們醒悟並取用內在力量的智慧書。 建議讀者以《占卜書》的形式來使用。當你遇到困惑或困境,請暫停思慮,稍稍安靜下來,翻書找提示
(第幾頁? 第幾段?)。這陣子,我這樣使用本書,得到一張張智慧的籤詩,每次都豁然開朗,照見自己的盲點而解惑呢!──王理書,親職作家,心靈工作者 ‧你自身即已足夠,因為關鍵就是回到「本質自我」。 在說明之前,邀請讀者,挑選本書幾個章節閱讀……因為這些章節背後,正明白闡述,為何自我會飄移遊走,而更重要的是,本書提醒著,不論距離多遠,本質依舊存在。 如你也能開通「本質自我」的連結能力,下個階段,邀請你用新的眼光建構世界,世界重建的同時,腦內的同步化將能達到幸福頻率所倡導的意識擴張的階層。──安一心/華人網路心靈電台共同創辦人 ‧這本書的內容與文字,散發著一股平靜和諧的頻率振動
,是一道通往真實自我的路徑,更是與本質自我連結的一份邀請。跟著作者的文字,循序漸進地往內在走進去,與整體生命本源連結,對我來說,是一種臨在的好品質。大道至簡,越是核心且簡單的道理,更要重複關照與練習回到本心。我很喜歡這本書,真心推薦給每一個你,一同回歸真實的本質自我。──陳盈君/左西人文空間創辦人、國家諮商心理師、身心靈分享者 ‧本書原書名「你自身即已足夠」(You Are Enough)即是相當有智慧的金句。當你向外尋找解答的同時,不要忘記自己的力量。任何的課程、能量商品都比不上人心轉念,而這些課程與能量產品的效果皆是建立在內在的穩定。正如文內所述,表相從來都不是真實的……你所尋求的
體驗不能來自他人的接納。它只能透過認知到你內在的神性而來。──植物系女巫Claudia╱Claudia Studio─女巫的塔羅‧芳療 ‧本書引導你如何回到你的核心本質的完整。作者向您展示如何突破阻礙您前進的限制與分離的幻覺,揭示你一生都限制在追逐一個關於成就、快樂和成功的虛假承諾。你如何接受將創傷、拒絕和遺棄,將它們視為進化的一部分?讓「本質自我」得以顯現在有意識的體驗中振動蛻變,重新發現真實的自己,邁向個體進化的活化進程。─— Amy黃逸美/《意識結構》共同作者、意識結構研究會負責人 ‧透過本書,你會了解到,我們生下來就是完整的,父母、老師、社會、宗教等所告訴你的,都只是一
層又一層的謊言,它們創造出了你生命中所有的壓力、恐懼、覺得自己不值得、不夠好,這些弱點,都是我們在生命中為了讓自己被別人接受而戴上的面具。而這些為了迎合別人而生的感受與負面情緒,都可以透過本書中的相關練習來得到釋放與解脫。 我們從來就不曾跟本源或神性分離過,你一直想要成為的你自己,也一直都存在那裡。你所需要做的,就只是單純地走進你的心裡,當你了解到本質自我就是實現,就是三摩地時,你會發現,當小我死亡時,你的世界就從此得到重生。──王永憲/加拿大自然醫學博士 ‧光看這本書的原文書名,就讓人想要一探究竟。畢竟在這無論是物質或資訊爆炸的世代,我們總是想要更多、也被要求得更多;就連在靈性的
追求道路中都可能再次陷入「從自己是誰這件事」獲得一種成就感,因此發現這個修練卻又演變成一個甚至更不真實的表相。 這是一本深具啟發性且充滿肯定的指南,幫助讀者放下恐懼和焦慮,發掘一直存在於我們自身的強大完整性。 我非常喜歡這本書中作者溫暖又具有穿透力的文字,對深入瑜伽修行的我來說也非常有助益。──Stacy/念‧覺‧旅身心空間創辦人 ‧這是一本試圖弭平東西方文化斷裂的書,作者本身的生命故事也是一則傳奇,他的血源和根源來自老印度,卻在英倫被養育成人,他極擅長以現代化和生活化的語言,和貼近現實的範例,來闡述古代經典的心靈奧義,並提出簡單易行的原則,進一步讓人們覺知到自身的圓滿,不難想
像作者為何會成為媒體寵兒。──許怡蘭 Gina/芳療天后 ‧我們大部分想要尋求身心靈提升跟合一的人,其實犯了一個迷思,就是不管我們參加了多少成長團體或大量的心靈研討會,其實居然是企圖發現自己的不完美跟內在的殘缺,你不可能又想要發現自己的不完美,然後還能接受這個努力在不完美中的人。 這本書告訴我們:「你不需要被修復。你本來就如你所是的一樣完美。」只要你找到內在的和諧,不用再掙扎去發現自己的缺點,而且專注在自己的無限可能性,信任自己,你就可以展現真正在神創造你的那個完美。──傅子綺/星座塔露女巫
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車鑰匙不見多少錢的網路口碑排行榜
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#2.100+題目及答案線上看|腦筋急轉彎好笑、有趣、幽默 - 寶貝問路
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#3.解決方案全在這! 壹讀- 汽車鑰匙不見重打 - knlcscifest.com
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#4.打機車鑰匙 - Time Fitness - Фитнес центр в Волгограде |
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#5.配一把汽車鑰匙要多少錢?配起來方便嗎? - 每日頭條
車主對車都是很愛惜的,但是日常生活中難免會有丟三落四的馬大哈,有的人就會把汽車鑰匙弄丟,如果汽車鑰匙丟了應該怎麼配?價格又是多少呢? 於 kknews.cc -
#6.江謝梓程 - YouTube
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#7.晶鎖~汽車晶片鑰匙~代客製作- Yahoo 奇摩拍賣
晶鎖店鋪:代客製作.汽車遙控~晶片鑰匙﹝救車專線:﹞鑰匙全不見了、遺失了、我們有現場代客製作﹙晶片鑰匙﹚服務.TOYOTA、凌志、三菱、NISSAN、HONDA、BMW、賓士、褔 ... 於 tw.bid.yahoo.com -
#8.〈獨家〉搞丟汽車晶片鑰匙換鎖代價高 - TVBS新聞
桃園一位楊先生向TVBS投訴,他買了4年的汽車車鑰匙不見了,到原廠要拷貝晶片密碼鎖,對方卻說沒有晶片鎖序號,無法複製得重新換鎖,但價格將近8千元, ... 於 news.tvbs.com.tw -
#9.【轉貼】晶片鑰匙複製不必回原廠 - U-CAR討論區
車鑰匙 掉了該怎辦?或許有些人會回答檢起來就好!若只是這般腦筋急轉彎情形發生的話,好險這狀況很容易處理!若真的是遺失車鑰匙的話,可能就沒這麼簡單處理了! 於 forum.u-car.com.tw -
#10.請問有人知道汽車重新打一付鑰匙要多少錢ㄋ? - 討論區
國產車的話要先去原廠買晶片鎖(約2000-3000)再去打鎖店配...算算要3000元跑不掉.. 如果是進口 ... 於 forum.babyhome.com.tw -
#11.鑰匙不見重打
缺點是,新配鑰匙可能不是百分百吻合,價錢不便宜找機車行:機車行只能建議整組換掉如果你的鎖頭原本就已經有磨損,去找找看有沒有同是光陽車系的「 舊 ... 於 budadeoro.es -
#12.希區柯克懸念故事集 人類的天性 - 第 129 頁 - Google 圖書結果
卡特花了十五秒的時間,把鑰匙取到手,又花了十秒鐘找到合適的鑰匙,然後解開右手腕上的手銬。汽車的行駛速度大約是每小時四十公里,車門上的把柄被卸掉,卡特除了等待機會, ... 於 books.google.com.tw -
#13.汽車晶片鑰匙不見 - Hatcheryticket.com
傑克汽車晶片鑰匙配製改裝專門店專配各廠牌晶片鑰匙遙控器開鎖新增拷貝故障維修外殼更換全部遺失不見了找不到掉了, ... 你知道怎麼配車鑰匙,配鑰匙需要多少錢. 汽車 ... 於 mb7kfcx.hatcheryticket.com -
#14.[轉ptt][閒聊] 現在打一支鑰匙行情價多少? - luce有用
機車為例,價位大概落於5百至6百元,含磁石則是1千元以內,但若是機車晶片鑰匙,價格則提高到5千至1萬元;以汽車為例,若無晶片,價格大約1千5百元, ... 於 lu651011.pixnet.net -
#15.打鑰匙多少錢
NISSAN 日產CEFIRO A33 A34 SENTRA 180 M1 拷貝鑰匙遙控故障打新鑰匙複製HONDA 本田ODYSSEY 摺疊鑰匙配鎖匙開鎖鑰匙不見遺失遙控器汽車晶片本田NISSAN 日產Tiida SYM三 ... 於 auricbeautyproducts.com -
#16.機車大鎖鑰匙不見 - acaopol
缺點是,新配鑰匙可能不是百分百吻合,價錢不便宜找機車行:機車行只能建議整組換掉如果你的鎖頭原本就已經有磨損,去找找看有沒有同是光陽車系的「 舊 ... 於 acaopol.es -
#17.WISH車鑰匙不見,若回原廠配大概多少錢呀? - Mobile01
家裡老車2007年的wish本來兩把晶片鑰匙今天其中一把弄丟了老車了也不怕人偷,便問了附近鎖匠說可以幫忙拷貝另一把出來但收價3000元覺得對老車而言挺貴 ... 於 www.mobile01.com -
#18.鑰匙全丟莫慌張現場重打行情價看過來% - 速達鎖印
花蓮鎖匠業者黃家緯表示,若民眾鑰匙全丟,必須根據鎖孔現場重打,以機車為例,價位大概落於5百至6百元,含磁石則是1千元以內,但若是機車晶片鑰匙,價格 ... 於 suda-soyin.com -
#19.汽車晶片鑰匙拷貝- 優惠推薦- 2023年7月| 蝦皮購物台灣
你想找的網路人氣推薦汽車晶片鑰匙拷貝商品就在蝦皮購物!買汽車晶片鑰匙拷貝立即上蝦皮台灣商品專區享超低折扣優惠與運費補助,搭配賣家評價安心網購超簡單! 於 shopee.tw -
#20.頂置文<<< 不要fb私訊...有時候會看不到, 可以簡訊
一般無遙控,含晶片汽車鑰匙$100 - $150 不同晶片不一樣價錢 ... 不可能的事情,萬萬想不到的事情都可能會發生, 鑰匙不見了,鑰匙斷了,遙控器不見了. 於 www.facebook.com -
#21.打鑰匙多少錢 - ویترین کارت
我远远地跟在他的后边, NISSAN 日產CEFIRO A33 A34 SENTRA 180 M1 拷貝鑰匙遙控故障打新鑰匙複製HONDA 本田ODYSSEY 摺疊鑰匙配鎖匙開鎖鑰匙不見遺失遙控器汽車晶片本田 ... 於 vitrincard.ir -
#22.確保「絕對安全」!名車鑰匙藏玄機弄丟補發得花2萬元
而是這些品牌,對於代表形象的車鑰匙也格外注重,儘管現在都是以感應方式解鎖 ... 不過,最重要的是如果車鑰匙不見了,一定要回到原廠才能重新製作, ... 於 www.setn.com -
#23.機車鑰匙不見要怎麼辦? @ kenned80的部落格:: 痞客邦::
車子是YAMAHA舊款的JOG 是該牽去摩托車行換掉整個鎖頭還是可以找鎖匠打一把新的鑰匙?. 於bebortigia. 機車換鑰匙孔價格- Rosaliebuttisholz. 於rosaliebuttisholz. 於 ... 於 bakegafixe.marcelatour.cz -
#24.打鑰匙多少錢合理?6款常見鑰匙複製價格與時間
打鑰匙要多少錢?需要多久時間?客戶往往會因為不同店家關係,獲得不同的複製時間與報價。別擔心,本文整理6款常見鑰匙的複製時間與價格, ... 於 locksmith-jinlun.com -
#25.他PO失物招領照內行人爆「這很貴!原廠一支1.2萬」 - 生活
一名網友發文表示,撿到車鑰匙,他還幽默說「誰的貴重物品掉了?還是我去沿路按開鎖找車子!」照片一PO出,引起許多網友討論它的價格,還有老司機出來 ... 於 www.chinatimes.com -
#26.機車鑰匙重打必看介紹(2023年更新) - 宜東花 - ethotel365
機車鑰匙重打: 請問有人知道汽車重新打一付鑰匙要多少錢ㄋ? 機車鑰匙重打: 打房間鑰匙多少錢的PTT 評價、討論一次看. 機車鑰匙重打: 門鑰匙不見重 ... 於 www.ethotel365.com.tw -
#27.2023汽車晶片鑰匙/汽車遙控器拷貝價格總整理 - PRO360達人網
TOYOTA晶片鑰匙拷貝價格 · VIOS, $1,500~$2,000元/支 ; HONDA晶片鑰匙拷貝價格 · CIVIC, $2,500~$3,000元/支 ; Mercedes-Benz晶片鑰匙拷貝價格 · C200、C300, $5,000~$6,000元/ ... 於 www.pro360.com.tw -
#28.汽車晶片鑰匙拷貝的價格推薦- 2023年7月| 比價比個夠BigGo
【2M2】LEXUS CT IS NX RX GS ES 凌志汽車智能感應式晶片鑰匙遺失拷貝新增配置複製備份 · $3,800. 價格持平. 蝦皮商城 2M2汽車鑰匙皮套專賣商城(29156). 於 biggo.com.tw -
#29.保時捷鑰匙被摸走嚇! 重配要2萬元- 社會 - 自由時報
姚男看到餐桌上一把車鑰匙造型太可愛,竟順手牽羊,這把保時捷的晶片鑰匙,小小一把要價2萬 ... 忘記鑰匙放在原處,謝男用完餐要離去,發現鑰匙不見報警。 於 news.ltn.com.tw -
#30.鑰匙全丟莫慌張現場重打行情價看過來-ikey鎖印網分區搜尋配鎖 ...
花蓮鎖匠業者黃家緯表示,若民眾鑰匙全丟,必須根據鎖孔現場重打,以機車為例,價位大概落於5百至6百元,含磁石則是1千元以內,但若是機車晶片鑰匙,價格 ... 於 fsw20141030.pixnet.net -
#31.打備份鑰匙優惠推薦2023年4月蝦皮購物台灣- 汽車鑰匙不見重打
機車鑰匙重打多少錢. 汽车钥匙找不到了怎么办? 百度知道. 车钥匙不见了解决方法如下:1、使用备用钥匙;2、联系维修站新配把& 去租車,租完,還車時,告訴你鑰匙不見!! 於 ai55gl2.fucksurvey.com -
#32.打機車鑰匙
Honda 空白鑰匙的價格推薦- 2023年3月| 比價比個夠BigGo ... 鑰匙+磁石鎖) 如果原廠鑰匙遺失那費用就高了你要牽機車請鎖匠重新破解你鑰匙+破解磁石鎖 ... 於 actiphypsy.fr -
#33.車鑰匙複製價錢的推薦與評價,MOBILE01、PTT、DCARD
「車鑰匙複製價錢」的推薦目錄: · 關於車鑰匙複製價錢在[問題] 高雄或台南複製晶片鑰匙- 看板car 的評價 · 關於車鑰匙複製價錢在差點被當凱子= =...板橋的汽車鑰匙店。 於 auto.mediatagtw.com -
#34.Gogoro 鑰匙、鑰匙卡相關Q&A 彙整:沒電、不見 - 蘋果仁
價格昂貴. 原廠販售價格, $1250(不含工資,實際報價以工程師現場說明為準). 車款通用性, 智慧鑰匙車款、鑰匙卡車款皆可使用。 於 applealmond.com -
#35.永遠的園丁 - Google 圖書結果
然而不他轉了多少,雨水是在他車上,打在擋玻時,他感覺輛吉普車皺眉頭,如一年體、不再合載重的老馬。一路上,山丘上的地卡尼 ... 今早上他一出來洗,我上他的門,把鑰匙來。 於 books.google.com.tw -
#36.機車大鎖鑰匙不見
缺點是,新配鑰匙可能不是百分百吻合,價錢不便宜找機車行:機車行只能建議整組換掉如果你的鎖頭原本就已經有磨損,去找找看有沒有同是光陽車系的「 舊 ... 於 hexagonemedical.fr -
#37.Lexus
LEXUS寓關懷於創新汽車工藝,致力為您生活的每一個片刻創造驚喜。重新定義豪華,傲視車壇。擁有LEXUS,至臻完美人生。! 於 www.lexus.com.tw -
#38.坐小黃副駕、外套遮掩賊狂聊天摸走財物 - 東森新聞
計程車司機:「計程車這樣多少,剛好260元,好,你等我一下。 ... 他要坐前座,開到停車場發現皮夾不見,就調我的車內行車紀錄器,然後發現被他扒走。 於 news.ebc.net.tw -
#39.機車鑰匙可以打嗎 - Pacte Solidaire Isolation
衛生紙用完了,幫我出去買一下→ ティッシュな· 我的摩托車鑰匙不見了而且也沒有備份鑰匙,該怎麼辦呢?( ... 打鑰匙價格、時間可參考─ 打鑰匙多少錢? 於 pacte-solidaire-isolation.fr -
#40.誠品線上|閱讀與生活的無盡想像
誠品以「人文、藝術、創意、生活」為核心價值,由推廣閱讀出發,並透過線上網路,傳遞博雅的溫度,打造全新的文化場域。 於 www.eslite.com -
#41.鍋匠裁縫士兵間諜 - 第 4 頁 - Google 圖書結果
他們已開了二十分的車,史利問了十多個問題,得的答覆不值一錢,現在他心中有了一種不敢正 ... 子是圓里內看的一棟,孔多少錢買了。 ... 孔,他們聽鑰匙上的嚓,「你史利吧? 於 books.google.com.tw -
#42.中華菱利A180廂型貨車-小貨車首選 - 中華汽車
中華菱利A180廂型貨車,耐操有擋頭,便利專業服務,全新自排輕鬆好開,車型多元,同級唯一四輪驅動,載人載貨多功能,是小貨車和麵包車最佳選擇。 於 www.china-motor.com.tw -
#43.汽車鑰匙不見重打
分享重配原廠鑰匙心得看板biker 批踢踢實業坊; 鑰匙複製的價格推薦2023年4月比價 ... 大彰化汽車晶片豐田汽車摺疊鑰匙複製鑰匙不見拷貝Altis摺疊鑰匙類似商品回報問題 ... 於 gns8bstz.hj134.net -
#44.旅平險/旅遊不便險推薦線上投保真便利 - 泰安產物保險
旅平險、旅遊不便險推薦首選泰安產物保險,旅遊綜合保險包含突發疾病、班機延誤最高保障1.2萬、行李延誤遺失、租車自駕、跳島旅遊及個人責任等,推薦線上投保最便利。 於 www.taian.com.tw -
#45.解決方案全在這! 壹讀- 汽車鑰匙不見重打
機車鑰匙重打多少錢. 汽车钥匙找不到了怎么办? 百度知道. 车钥匙不见了解决方法如下:1、使用备用钥匙;2、联系维修站新配把& 汽車鑰匙不見,又沒有備用鑰匙,可以處理 ... 於 x6atx.freelancebv.com -
#46.汽車鑰匙不見重打
丟失車鑰匙,不僅關係到汽車無法正常使用,還關係到車輛內的東西是否會失竊, ... 找汽車鑰匙不見重打,汽車鑰匙不見沒備份,打汽車鑰匙多少錢,汽車鑰匙 ... 於 20lm.queenachic.com -
#47.車Key複製也可不必回原廠 - AUTO ONLINE 汽車線上
哪些價格則偏離正常價格太多?這兩點都攸關了晶片鑰匙的耐用程度。 還有甚麼時機會複製晶片鑰匙呢?好的晶片可以 ... 於 www.auto-online.com.tw -
#48.機車鑰匙不見沒備份介紹(年更新) - 宜東花
x车怎么样摩托车前叉怎么调一般高京b摩托车怎么上北京哪里能给摩托车上牌保时捷macan没电怎么办新卡宴的钥匙多少钱车子保险赔的少怎么办. 元暂无报价获取底价奖. 警方指出 ... 於 nefifixome.medicarmor.cz -
#49.汽車鑰匙不見的價格推薦- 飛比有更多車用配件/耗材商品
汽車鑰匙不見 價格推薦共150筆。另有汽車鑰匙不見三菱、toyota汽車鑰匙不見、corolla cross空力套件。飛比為你即時比價,全台電商網購價格輕鬆找,一秒為你找便宜, ... 於 feebee.com.tw -
#50.跑跑卡丁車RUSH+ 哈啦板
全精華整理車款車手寵物飛寵工廠改裝小屋挖寶|繁體中文|隨時更新|純手工多圖. 22906-24 16:15 ... 關於地獄犬要多少電池. 1407-06 19:21. 於 forum.gamer.com.tw -
#51.汽車晶片鑰匙拷貝- FindPrice 價格網2023年7月熱門拍賣商品
汽車 晶片鑰匙拷貝的推薦拍賣商品價格,還有更多【2M2】BMW E90 E91 E92 E93 寶馬汽車智慧型晶片鑰匙全智能一鍵啟動鑰匙備份遺失複製拷貝相關商品比價, ... 於 www.findprice.com.tw -
#52.[問題] 磁石鎖很難開 - PTT評價
我比較擔心影響到鑰匙開鎖的話,那就得不償失了如果可以上油,買WD40就行了 ... 新車給的兩個鑰匙都不見了請問CUXI 115 打個磁石鎖鑰匙大概多少錢的呢 ... 於 ptt.reviews -
#53.2022打汽車鑰匙要多少錢-汽車保養試乘體驗
根据2019年12月的配汽车钥匙价格,外边的维修店400元左右,4s店价格一般都要1000-4000元不等,而且时间上也要一些时间。 一般的修车厂基本不做钥匙... 於 vehicle.gotokeyword.com -
#54.從語言看佛經: 佛經語言學 - Google 圖書結果
在洪堊禪師的塑像前,又怎麼會冒出一個名不見經傳的王道士? ... 道士則是手抓鑰匙與他們折衝談判:多少銀元可以換多少卷、多少箱、多少捆、多少車的文書與多少尊的塑像。 於 books.google.com.tw -
#55.機車鑰匙重打6大優勢! 獨家資料! (2023年更新) - Clarisonic
但如果它卡住或是那一天故障時,車鑰匙每天都會用到,價格最高5萬都有可能。 鑰匙遺失為許多人曾面臨的問題,尤其是Gogoro 3 鑰匙版,價位也不一樣。 一般機車的鑰匙也很 ... 於 www.clarisonic.com.tw -
#56.鑰匙全丟莫慌張現場重打行情價看過來| 基宜花東 - 健康跟著走
打汽車鑰匙多少錢- 鑰匙遺失為許多人曾面臨的問題,若當下親友不在身邊,請來鎖匠現場解鎖...好的進口車,費用當然跟著提高,若是汽車晶片鑰匙... 於 info.todohealth.com