起風了抄襲的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

東方神起‧神遺落在人間的奇跡

為了解決起風了抄襲的問題，作者[日]山川智 這樣論述：

★日本亞馬遜音樂圖書排行榜第一位 湖南文藝出版社獨家引進 2003.12.26~2010.12.26 東方神起出道七周年紀念 永久珍藏版 附贈海報+記事本 Cassiopeia 一直以來被當成不懂事的哈韓派對待著，但仙後是理智、有素質的粉絲。因為哥哥教會我們︰要有夢想，也要面對現實；對策失敗挫折不要妥協；要擁有淡化傷痛的積極的人生態度；要寬容，要信任；要學習和進步…… 東方神起 允浩 在中 有天 俊秀 昌 仙後盼你們回家。 Always keep the faith，hope to the end. 我們不能為五只做什麼，只是祈禱

他們會更好、更幸福。即使前進的路是極其荊棘的，也要努力地走下去。東方神起不要哭泣，我們會一直在你身旁。 日本原版引進，原書名為《東方神起�淚》。 日本亞馬遜音樂圖書排行榜多周冠軍。 不同于一般的明星偶像圖文書，本書從積極向上的角度，記錄東方神起炫目外表之下，飽含奮斗、淚水、羈絆和感動的奮斗史。 山川智，1962年生于東京，早年就職于電視制作公司，後轉任女性周刊雜志的記者，先後采訪過松田聖子、中森明菜、小泉今日子等20世紀80年代的主要偶像明星。大約10年後，擔任大型事件記者，先後報道過“阪神淡路大震災”“日本地鐵沙林毒氣殺人案”“東電OL殺人案”“神戶

兒童連環殺傷案（通稱‘酒鬼薔薇事件’）”等。現在作為自由撰稿人，活躍于周刊雜志、月刊雜志。 卷首語 第一章 沖擊 突然的解散報道 此時，漩渦中的東方神起在日本 “要解散嗎？” 三人聯名發出的傳真 SM娛樂公司的反駁 三人參與的所謂“化妝品事業” 過去就存在的與事務所的紛爭 五年之癢 “反對解散”之10萬人簽名運動 在中的留言 律師口中的問題的真相 偶像的時代必定來到！ 股價對東方神起風波的反應也很敏感 第二章 素顏 五只是SM的選拔合格者 因為調皮而不斷受傷的允浩 只要有音樂，身體就會自然跟著擺動 寄住在車站的

地下道里 體育全能的優等生昌 “超討厭認輸”的性格開花結果！？ 九個孩子中的老�在中 被奪去的初吻 懂得艱辛的人是富有同情心的 吃盡苦頭的歸國子女有天 治愈他、支撐著他的音樂 夢想僅僅是唱歌而已的俊秀 比起自己，哥哥的成功會更高興 終于能夠發出假聲了 第三章 遇見 “覺得大家都不是普通人” 成為財富的練習生時代的經驗 檢討書事件 大家是實力超滿分的夢之隊 為艱難的伸展而悲鳴 隔閡消失的時期 出道舞台是韓式桑拿館！？ 不要忘記謙遜 第四章 出道，隨之而來的苦惱 東方神起終于出道了！ 出道單曲大賣20萬張！ 和夢想

交換的高中生活 作為新人在日本出道 東方神起的第六人？ “好想回韓國啊……” 和烏鴉對話！？ 5萬人的發售紀念小型LIVE 出道後，首場個人演唱會 想要能快點說好日語！ 酒後駕駛遭拘捕，演出暫停的在中 “允浩好討厭……” 兩個媽媽和兩個爸爸 第五章 征兆 從TONBANSHINGI到東方神起 成為轉折點的日本武道館LIVE 預售開始兩秒後就爆棚了！ 被診斷需四周才能痊愈的骨折 各自的假期 終于登上公信榜的周冠軍寶座！ 和韓流劃清界限 新專輯33萬張預訂單蜂擁而至！ 《咒文-Mirotic》的抄襲爭論？ 支撐在日繁忙生活的

“排毒點滴” “MKMF”五冠王！ 《咒文-Mirotic》是“對青少年有害的媒體”？ “紅白歌會”初登場！ 影響擴大的機場視頻 彩排中俊秀受傷 魂牽夢縈的東京巨蛋公演 慶功會上大顆的眼淚 第六章 分裂 一直懸而未決的解散說 80萬人FansClub的拒購運動 刻在文身里的深意 以損害名譽起訴SM代表 粉絲們給國家人權委員會的請願書 “請不要相信那些惡意的流言” 中國公演上有天的眼淚

起風了抄襲進入發燒排行的影片

星馬地區台灣本土劇讚嘸讚？從媒體全球在地化、文化認同至迷群關係之研究

為了解決起風了抄襲的問題，作者張艾茄 這樣論述：

在2001年開始，台灣連續劇在民視、三立電視台的攝製下，創造一種以當代家庭與企業的複雜糾紛為主軸，加入部分黑社會情結，強調誇張、賺人熱淚的灑狗血內容的本土劇種，在台灣大眾文化中引起風潮，而此熱潮也延燒至新加坡與馬來西亞。筆者從新聞標題：「台灣鄉土連續劇在新加坡創下破百萬人收看紀錄」以及馬來西亞Astro電視台也隨著台灣本土劇聲勢看漲的情況下，在2007年10月開辦24小時經營的閩南語電視頻道－Astro歡喜台等等因素下決定探討台灣本土劇在星馬地區的火紅現象。所謂「文化認同」（Culture Identity）為對一個群體（族群、國家）或文化的認同（感），其分享了共同的歷史傳統、語言、習俗規範

以及無數的集體記憶，從而形成對某一共體的歸屬感，並藉由體驗文化活動、生活型態與文化商品提升對某特定文化的認同程度。而本文將台灣本土劇的這群星馬「迷群」（Fandom）定義為「一群比一般閱聽眾更為注意、喜愛台灣本土劇的「熱愛者」。其對於本土劇的「涉入感」與「認同感」高於一般閱聽眾」。此外，「全球在地化」（Glocalization）係指，跨國企業（組織）考量世界各地的特殊情況，因應地方的特殊文化與風土民情，將公司或旗下的商品或服務做適當調整，以符應當地文化和社會特性及需求，並藉以增加銷售成果，是一種融入地方的行銷策略。故本文旨在，以全球在地化理論說明台灣本土劇輸出者（台灣）與輸入者（新加坡、馬來

西亞）媒體間的互動機制、去地化與再地化過程，接著以文化認同與迷群理論概念探討星馬迷群為何「迷」、如何「迷」台灣本土劇，且嘗試歸納出台灣本土劇於星馬地區火紅的因素。本文透過質性研究方法蒐集資料，以深度訪談法為主。在產製端的部分，訪問了民視、三立電視台以及新加坡與馬來西亞媒體業者，共計3人；星馬迷群的部分，以滾雪球的方式共計訪問18人（新加坡華人8人、馬來西亞華人10人）。研究發現，民視與三立電視台將台灣本土劇推銷至星馬市場的策略採取了產品差異性、滲透式定價法、以台灣當地收視率為保證以及本土劇本身集數長的優勢策略為主。在輸出者（台灣）的內容去地化策略中，台灣媒體業者將台灣本土的歷史背景去除，並以家

庭倫理劇以及分眾策略的號召下獲得星馬福建觀眾的共鳴。在形式去地化的部分，輸出者（台灣）配上當地通用的中文配音、英文字幕、重新編修母帶、修剪集數的長度以及配合舉辦行銷宣傳活動等策略。而星馬業者（輸入者）扮演較為主動的角色，他們主動邀請台灣演員或編劇到星馬市場合作拍片，並從中吸取（或抄襲）了一些新的經營管理知識（包括節目製作），並融入當地的特質，而將它轉換為本土性的一部份。台灣本土劇讓星馬迷群著迷的四項因素：（1）情感性之認同。（2）愉悅感之認同。（3）交際性認同。（4）社會學習之認同。迷群瞭解戲劇的非寫實性，而另一方面又以現實的觀點來批評戲劇的不實之跳躍性情形。再者，台灣本土劇在星馬環境火紅的因

素也經由「認同」與「文化認同」的論述驗證出對族群、台灣流行文化、語言、中華文化價值觀、台灣本土劇與港劇、星馬連續劇相似性以及星馬當地電視台的配合度上的六大文化認同面向。最後，本文嘗試歸納出改善台灣本土劇的實務策略，以讓台灣本土劇得以「在地全球化」的發展，並以鉅觀的角度歸納出本文的研究貢獻。