象牙卡材質的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

象牙卡材質的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦行政院農業委員會林務局寫的 林務局2022「假面之森」桌曆 和康(金若)錫的 台灣門神出入平安套書(《台灣門神圖錄》+精美門神海報盒)都 可以從中找到所需的評價。

另外網站名片印刷材質介紹 - 華偉專業影印也說明:1. 萊妮卡. 表面有十字紋,具有十字壓紋較具質感之美術紙質。 · 2. 象牙卡. 觸感感覺較厚、平滑。 · 3. 安格卡. 紙面有方格狀紋路,兼具銅版紙印刷效果與 ...

這兩本書分別來自行政院農業委員會林務局 和貓頭鷹所出版 。

南華大學 產品與室內設計學系 鄭順福所指導 陳宥任的 鏤空技法應用於陶瓷藝品之研究 (2020),提出象牙卡材質關鍵因素是什麼,來自於未完、待續、陶藝、鏤空、藝品。

而第二篇論文國立暨南國際大學 歷史學系 王鴻泰所指導 陳慧霞的 清代后妃頭飾的淵源與流變 (2016),提出因為有 清代服飾、宮廷、滿族、鈿子、兩把頭、簪的重點而找出了 象牙卡材質的解答。

最後網站象牙卡 :: 全台第三方支付網則補充:全台第三方支付網,名片印刷使用象牙卡材質,紙張磅數再升級,紙面平滑,印刷後顏色顯為柔細典雅細緻,要注意的是黑色在象牙上看起來像深灰色,若要呈現飽和請記得要改 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了象牙卡材質,大家也想知道這些:

林務局2022「假面之森」桌曆

為了解決象牙卡材質的問題,作者行政院農業委員會林務局 這樣論述:

【商品規格】   林務局 | 假面之森 2022 年桌曆   桌曆卡尺寸:12cm×16cm(直式)每組 12 張   12 個月各一張,每張不同款   桌曆卡材質:200 g/ m⊃2; 象牙卡,單面四色印刷   外封套包裝:410 g/ m⊃2; 象牙卡,單面四色印刷,開刀膜軋型(外封套可當為放置桌曆的底座)  

象牙卡材質進入發燒排行的影片

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桌墊也可以很時尚!曜石黑搭配金屬色線條、清新粉搭配優雅白色線條,質感爆棚!!!
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▍材質:PP / TPE

鏤空技法應用於陶瓷藝品之研究

為了解決象牙卡材質的問題,作者陳宥任 這樣論述:

  本研究旨在探索陶土材料與鏤空技法的應用陶瓷藝品,探討土的性質與影響。利用文獻分析法,探討本創作之相關理論,依據陶瓷史並研讀與自我情感探索之相關文獻資料,以及陶藝創作,美學、藝術理論、造型研究等相關資料,建構出完整的學理基礎來加強論述的內涵與依據,再透過創作實踐法,結合學術理論與自身經歷,將創作過程加以記錄並分析,藉由相關藝術家在鏤空刻劃,線條造型等資料蒐集,進行「精神傳承」、「永恆的不變」、「夢想的延續」三系列的陶藝創作,並公開展演。

台灣門神出入平安套書(《台灣門神圖錄》+精美門神海報盒)

為了解決象牙卡材質的問題,作者康(金若)錫 這樣論述:

台灣門神出入平安套書:《台灣門神圖錄》+精美門神海報盒(六組精印門神) 《台灣門神圖錄》 *163間台灣知名宮廟 ,63位國寶繪師作品, *資深台灣廟宇記錄工作者康鍩錫,引領您進入門神彩繪的大千世界。 作者康鍩錫曾隸屬李乾朗古建築研究室工作團隊,深耕台灣廟宇建築藝術近40年。他詳實的田野調查不只包括台灣本島,更包含了門神在金門、馬祖等外島的各自演變,以及40組曾經存在,卻因損毀、重塗、成為私人收藏等理由,如今已不能得見的珍貴歷史影像。透過質樸趣味的文字、精美的圖片,詳細記錄重要研究資訊,帶您跨越時空,完整收藏大畫師精湛的筆下功夫。   《台灣門神出入平安海報盒(六組海報+門神小履歷

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清代后妃頭飾的淵源與流變

為了解決象牙卡材質的問題,作者陳慧霞 這樣論述:

由於清代皇家的銳意經營,使清代宮廷文化藝術達到中國歷史發展上的一個高峰期。本論文的目的在透過對宮廷后妃頭飾的整理與分析,探討工藝的源流、發展與工藝製作,發掘其背後的社會思維與文化意涵,藉以呈現清代宮廷文化的特色。后妃頭飾是宮廷生活中的一小部份,也因為它的微小似不足道,反而得以順應時勢發展,更能真實反映皇家內在本質的面貌與轉變。清代,作為一個由東北人口相對少數的半游牧民族,入主中原――一個以農業為主的漢族社會;同時統治蒙古、西藏與新疆――一個多民族、宗教與文化並存的廣大區域;十九世紀又面對西方文化的強力衝擊,這些豐富多元的力量相互交織,在后妃頭飾的發展上留下深刻的痕跡。承接清代皇家主要遺物的兩

大博物館,台北的國立故宮博物院與北京的紫禁城故宮博物院,典藏宮廷后妃相關的冠帽、簪飾,這些實物的一部份保留了宮廷時代的黃籤記錄,是無可取代的一手史料,一方面因為其與實物直接連結,再現清代人對各項物質名詞的用語,有助於我們對文獻的理解,另一方面記錄上的時間資訊,提供對實物風格分期的重要參考,更甚者,透過與清代內務府檔案的比對,可掌握物件背後隱藏的歷史人物與事件,重新審視歷史的另一個面相。本論文分為三大部份,第一部份以清代后妃特有冠帽的形制為中心,探討滿族傳統冠帽的樣式及其來源,第二部份以后妃日常髮式為主,分析鈿子和二把頭的演變以及簪飾風格流變的脈絡,第三部份以工藝製作為中心,針對倍受清代皇家重視

的珍珠,檢視其在簪飾中扮演角色的變化;並經由造辦處的外僱工匠與買辦,闡釋宮廷內外工藝技術的互動。經由以上考察,歸納出三點結論,第一清代頭飾中滿族傳統的形成,實際上有可能追溯到金代女真時期與宋、遼的濡染,並吸收元代以來蒙古族的習俗,也就是說滿族文化的內涵與轉化,不宜單純以「漢化」如此簡化的概念來理解。第二,帝王或掌權者對簪飾風格的發展雖然具有主導性的力量,在個人喜好的主導下,引進新題材與新材質;而使用者后妃,雖然沒有物品的產權卻擁有選擇權,經由簪飾的組合變化,以決定其自我曼妙的面貌。第三,宮廷內外的互動一直存在,十八世紀當皇權高漲時,宮廷的品味與嚴謹的技術要求,影響民間的工藝水平;十九世紀以後,

民間工匠廣泛吸收外來的審美觀與作法,以活潑的創意表達傳統題材,回過頭來因應宮廷的需求,豐富頭飾的變化。透過清代后妃頭飾的發展與變化,再一次證實歷史的高峰來自對不同文化的尊重與無分別的態度,在理性的消化與吸收之後,才能綻放出美麗的花朵,文化本體的包容力與吸收力正決定了藝術文化所能成就的高度。