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諮商理論與實務：從諮商學者的人生看他們的理論

為了解決謝謝 老師 這 學期 的教導 英文的問題，作者駱芳美,郭國禎 這樣論述：

心理學家也是掙扎過來的，每個理論都是心理學者生命淬鍊過的精華 　　佛洛依德（Sigmund Freud, 1856-1939） 　　中年常感恐懼，不敢出遠門。自我分析四年，完成羅馬之旅。「坦誠面對自己是很好的練習。」 　　“Being entirely honest with oneself is a good exercise.” 　　榮格（Carl Jung, 1875-1961） 　　與佛絡依德分手名聲沒落，數年再次掘起。 　　「我的人生就是我的作為和我科學創作的成品；兩者無法分離，都是我內在發展的顯現。」 　　“My life is what I have done, my s

cientific work; the one is inseparable from the other. 　　The work is the expression of inner development.” 　　阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937） 　　走出自卑童年，不受制於過去，當未來的創造者。 　　「每個人是一幅畫，也是畫那幅畫的藝術家。」 　　“The individual is thus both the picture and the artist.” 　　伯尼（Eric Berne, 1910-1970） 　　幼年失去父親、又被心理分析學派拒絕。脫離古

典分析學派，發展出溝通分析的論點。 　　「我們都有興趣瞭解過去對人的影響。有人用它來定位自己；有人將它納入未來計畫的一環。」 　　“We shared a common interest in how the past effects people—some let it decide who they are,while others make it part of what they will do.” 　　沃爾皮（Joseph Wolpe, 1915-1997）和拿撒勒（Arnold Allan Lazarus, 1932-2013） 　　兩人師生關係決裂分道揚鑣，各自發展出一片天。

　　「心理諮商是教育多於復原；成長多於治療。」 　　“We firmly believe that therapy is education rather than healing; that it is growth rather than treatment.”-- Lazarus 　　艾里斯（Albert Ellis, 1913-2007） 　　自幼體弱膽小，靠自我語言度過關卡。「要與別人和諧相處，是要先能與自己和平共處。」 　　“If people were to be most effective at living harmoniously with others, they’d

better first learn how to live peacefully with themselves.” 　　貝克（Aaron T. Beck, b. 1921） 　　從小就有焦慮與恐懼症，常以認知方法克服。接受心理分析訓練，研究憂鬱時找不到科學驗證， 　　探討後發現認知是憂鬱的主因。「停！請給自己一次機會。」 　　“Stop it, and give yourself a chance.” 　　林涵（Marsha M. Linehan, b. 1943） 　　從療養院病情最重的病患變為心理諮商師，實踐當年受苦中的承諾： 　　「如果我有機會出去，一定要想辦法再進來把大家救出

去。」 　　“When I get out, I’m going to come back and get others out of here.” 　　葛拉瑟（William Glasser, 1925-2013） 　　治療理念不同，醫院拒絕轉介病人給他。為了生存選擇到70哩外專收問題青少女的學校服務。 　　愛的教育，有歸屬感、能掌控、自由、快樂的工作環境，孕育出他的理論。 　　「我們所有的行為在做決定的當下，都是基於滿足上述一項或多項需求的考量下，所做出最好的選擇。」 　　“All our behavior is always our best choice, at the time w

e make the choice, to satisfy one or more of these needs.” 　　法蘭克（Viktor Frankl, 1905-1997） 　　帶著意義諮商的理念在集中營度過三年囚犯的日子後仍堅信： 　　「人生所有的經歷都是相當可貴的，它無法被刪改，也沒有人可以從你身上拿走。」 　　“What you have experienced, no power on earth can take from you.” 　　羅吉斯（Carl Rogers, 1902-1987） 　　發展理論時遇到瓶頸，發現「人無法改變或遠離自己，能完全接受自己時，改變自然

就發生了。」 　　“We cannot change, we cannot move away from what we are, until we thoroughly accept what we are. Then change seems to come about almost unnoticed.” 　　皮爾斯（Fritz Perls, 1893-1970） 　　人生乖舛與多樣，「環境變化無窮，不同情境的刺激會激發出不同的自己，所以自我是多樣的。」 　　“Thus the self is various. It manifests differently in different

situation, according to the… environmental stimuli. It is always changing.” 　　深入認識心理學家的人生，才能瞭解他們的理論所要傳達的意念

清華學生詩詞選

為了解決謝謝 老師 這 學期 的教導 英文的問題，作者王步高（主編） 這樣論述：

選編了2009年以來選修王步高教授講授的「詩詞格律與寫作」課程的學生詩詞作品，共600余首。該課程原系王步高牽頭的「唐宋詩詞鑒賞」國家精品課程（已升級為國家資源共享課）的子課程，2014年被授予國家精品視頻公開課。這些作品受到國內詩詞界專家的好評，其中部分作品，已在《江海詩詞》連載。王步高，男，1947年生，江蘇揚中人。先后就讀於南京大學（本）、吉林大學（碩）、南京師大（博），師從唐圭璋教授。東南大學中文系二級教授,退休后長期任教於清華大學。主攻詩學、詞學、文藝美學，有《梅溪詞校注》、《司空圖評傳》等專着和教材四十多種，發表論文近百篇。對隋唐詩、唐宋詞、金元明清詞有研究。擔任全國大學語文研究會

副會長等多個全國及省級學會的領導職務。其主編的《大學語文》系「十五」「十一五」「十二五」國家規划教材，獲國家教材二等獎，主持「大學語文」、「唐宋詩詞鑒賞」兩門國家精品課程（資源共享課），獲國家教學成果二等獎，曾為全校「最受學生歡迎的十佳教師」，享受國務院特殊津貼。其主講的「唐詩鑒賞」、「詩詞格律與寫作」為國家精品視頻公開課，其主講的「大學國文」moocs課程（上下）已上超星公司網清華學堂在線運行。長期擔任江蘇詩詞界的領導，是《東南大學校歌歌詞》和《清華大學百年賦》的作者。 古體詩1五言絕句9七言絕句21五言律詩41七言律詩65詞131曲283作者姓名索引286跋297

清華園里詩聲朗朗。莘莘學子從不同專業、不同年級，走到一起，選修王步高教授「詩詞格律與寫作」課程。這樣一個以評點學生作品為主的文化素質課，對於一個綜合性知名大學來說，本沒有什麼好過多關注的。然而，六年過去了，人們發現，不論課堂人氣和校園反響，都在不停地「發酵」。當參加過選修學生的詩稿——《清華學生詩詞選》即將付梓的時候，人們驚奇地問，這里發生了什麼？發生的事情又說明了什麼？讓我們選切幾個斷面看看學生們的反響。——「詩詞格律與寫作」選修課人氣火爆，一座難求。學生只能在1∶7甚至1∶10的概率中抽簽。一位學生「連着三個學期都未抽中，好在有好友出國交換，才蹭來這個難得的聽課機會」。——

有學生說：「這是我大學所有課程里收獲最大、印象最深的。如今也算是『初窺門徑』，真覺得詩詞創作是很有成就感的一件事」，是上大學以來「最開心的課，最受教益的課」。——有學生說：「這真是一種享受！忙碌而充滿煩惱的大三，詩詞課成了我的期待，成了一個可以真正輕松地享受生活的盼頭。」回歸，和再出發——《清華學生詩詞選》序清華學生詩詞選——有學生說：「每周三（上課），仿佛總有着一頓『文化大餐』等待着我去品味。在這里，我學懂了平仄格律的真知識，踏實地掌握了依照格律填詞、寫詩的技能；我流連於古人一首首優美的詩詞韻律中玩味無窮；我聆聽着王老師精辟而獨具一格的講解，以新的全面的眼光看待詩詞；我欣賞着同學們精彩紛呈的

作品，感受着同學們的才情和進步的軌跡……」——選修的學生，過去多半喜歡詩詞，但「不知格律，只憑感覺」，現在才「切身感到格律的奧妙，以及中國文化的博大精深」，「感覺到真正屬於自己的地方」。——初期，這個選修課每周2學時，2學分。不久，根據學生們的要求，改為3學時，而且增加為3學分。課容量也由40人逐步增加到60人，2015年秋季進一步增加為80人。學生們學習詩詞的熱度為什麼如此之高？高等學府該不該開詩詞課？該怎麼開？已經重新成為綜合性高校的清華，又該如何面對？進一步說，高等學府應當肩負什麼樣的歷史使命去面對中華民族的未來？人們自然會想起著名的「錢學森之問」。我們的學校怎樣才能培養出傑出人才？錢學

森先生用一生實踐作出的回答是需要「大成智慧教育思想」。這個構想中一個重要方面就是「讓科學與藝術聯姻」。他的切身體會是「搞科學的人同樣需要靈感，我的靈感許多是從藝術中悟出的」。當代著名學者、中科院院士楊叔子教授，着眼於改善人的思維品質，提高人的思維能力，提出了「雙飛燕子」和「相融成綠」的理論，把邏輯思維和形象思維、科學和人文兩條「時空隧道」，在人腦里「打通了」。他以一位資深教育家和教育部高等學校素質教育委員會主任的身份，大聲疾呼「讓中華詩詞大步走進校園乃至千家萬戶」，「經典需誦讀，詩教要先行」，「力施詩教於未冠」，「興於詩——建設共有精神家園」。兩位學者的真知灼見，矛頭都指向幾十年來教育上的「重

理工，輕人文」「重功利，輕素質」。對這個問題，當年清華大學教授梁思成先生早在1948年就提出，要把「半個人」的教育轉變成「全面人」的教育。清華大學自從改為理工科大學以來，人文教育式微，詩詞似乎淡出了校園。現在重新成為綜合性高校「排頭兵」，正在采取一系列戰略舉措，強化素質教育。詩詞進課堂才幾年，已經見到的成果是明顯的、令人鼓舞的。清華園的詩聲非自今日始。講詩詞、學詩詞本來就是一個優良的傳統。像王國維、梁啟超、聞一多、趙元任、朱自清、沈從文、陳寅恪、俞平伯、吳組緗等，都是在這里澆灌過心血的詩詞大師、文學巨匠。他們和許許多多資深學者一起，造就了清華「自強不息，厚德載物」的人文精神和「獨立之人格，自由

之思想」的治學精神。抗戰時期的西南聯大（清華、北大、南開），更是以「剛毅堅卓」為校訓，體現了植根於民族人文傳統的愛國主義和民族氣節的大學精神，從而在文理兼修基礎上，走出了一大批人格、氣質、素養與專業知識兼備的棟梁之材。今天，敏銳的學子們從詩教的課堂中找到了與清華傳統精神的契合點。提振道德，培育創新，是詩教的時代使命，它永遠激勵年輕學子做全面的人、做大寫的人。有的學生表示「作為清華新百年第一屆學子，應該向優秀的前輩看齊」，提高素養，獻身國家。有的學生在總結自己收獲的同時，還由衷地表達了對學校的看法：「清華的通識教育大有希望了！」事實的確如此，據了解，新組建的清華大學教學委員會下設三個分支機構，通

識教育就是其中之一。一個時期以來，我國高校中文系對傳統詩詞只作解讀和鑒賞，即使研究生層次也不要求搞詩詞創作。這種「光說不練」的教育模式無異於語文教育不要求作文，學習書法的人不動筆，說到底還是反映了時至今日對中華詩詞以至中華傳統文化的偉大作用認識的虛位。清華的選修課，完全打破了這種限制，從一開始就把詩詞創作作為目標，不但講格律，而且講平水韻，講入聲字。王步高教授努力執行學校關於通識教育的指導思想，堅定地指出，中華偉大詩學傳統，不能在我們手上斷代。中國高校的學生應當接受相應深度的中華詩學的理論教育，並付諸實踐。這不僅為了承接歷史，更重要的是發掘詩教新歷史時期在提振道德品質、培育創新人才的偉大作用。

基於此，王步高的課程，全部用繁體字。對此，他說，這本質上是個學術問題，不是用以取代簡化漢字。受過高等教育的中國人如果常用漢字的繁體都不認識，不僅中國歷史上浩如煙海的元典著作都不能順暢地閱讀，何談傳承中華文化？連「台灣」兩個字都不認識的中國人又何以面對天下，面對自己的列祖列宗！課堂上也有不同聲音，有的學生對嚴格的格律訓練有抵觸和疑慮。也有原想「從文化素質核心課湊幾個學分」的。老師的態度是允許第一周退課，但勸他們「嘗試」一下，動員他們「從黃連里嚼出甜味來」。學生們都堅持下來了，反倒由衷地珍惜和慶幸自己意想不到的收獲。一位大一的學生，最后十分鍾終於「刷」到了名額，「本以為學詩詞不過是弄幾個華麗的辭藻

，抓幾個新巧的句子……打開課件，面對難辨的入聲字，我還是被嚇倒了！」然而，當「為伊消得人憔悴」的決心下定以后，「認真對待每節課，認真聽老師的一句、一字……從對聯到詩、到詞，我走得如此艱辛，卻很滿足，我開始戴着鐐銬跳舞了！」學生們短暫的學習，卻令人驚喜地在不同程度上領略了中華詩詞蘊含的深層之義。他們說，「初窺門徑，惟覺泰山之巍然」，「收獲的是觀看世界的眼光」，「帶給我一個全新的世界」。有學生說：「即使僅僅是高山仰止的驚鴻一瞥，卻開啟了廣闊的視野。畢竟詩言志，闊大而恢宏的人生，才是詩詞『經國之大業』的根本前提。」一位喜歡外語的學生，曾選修外文系的英文詩歌賞析，他的體會是，雖間或有雋永佳句百讀不厭，

但總感覺有一層隔膜，難以領略個中靈感。曾請教過外語系教授，他們說：即使浸淫歐風美雨數十年，碰到落日，究竟心頭不經意泛起的是「長河落日圓」之類，而不是莎翁的十四行詩。詩詞學習還收獲着「清洗心靈」的樂趣，懂得了「支撐起詩詞風范的永遠是詩人高潔的品格」。老師說：「要寫出好作品，首先你這個人字是要大寫的。」大量心性純真的歷史篇章也使學生們「深深震撼」。他們想到要不斷「磨礪自己的品行」，「保持正直清白的心性」，「真直地對待文字，對待學問，對待生活」。創作，是詩人的天職，世界上不應該有不創作的詩人。學生們接受格律，運用格律，正是以認知詩詞的藝術規律為落腳點的。有的說「從寫作學的角度重新審視以前非常熟悉的詩

詞，這是一個全新的角度。從這里才能真正理解詩人創作的情感和寫作特色。看似簡單的道理，只有嘗試着動筆，才能體會到」。擔心注重格律會禁錮思想的同學，沉下心來學了一段以后，尤其是拿起筆投入創作以后，「才漸漸懂得個中奧妙和格律蘊含的美感」，「懵懵懂懂的我，有點開竅了」。由這里，同學們進一步引申到中華詩詞的繼承與創新，確立在繼承基礎上創新的思想。一位同學寫信給王老師：「我就是那個常令您生氣，不服從格律，以不拘『法』為榮的同學，現在我要由衷對您說聲『謝謝』！我明白了，只有尊重規則，才有資格對規則說話。」有的同學熱衷於隨着感覺走，以為這就是創新。老師說：「創新固然是好的，但對事物的創新，需要已經深知事物內在

的規律並能熟練運用。就詩詞而言，不從最基礎處扎實地掌握前人千百年積累的可貴規律性認識，再往前走，就很難有真正意義的創新。」對這些，同學們用「醍醐灌頂」「茅塞頓開」來形容自己的感受。當然，這既是老師的教導，也是他們「入虎穴，得虎子」的實際感受。入聲字是個「怪物」。今天怎麼對待它，可以說凡有詩人處就有爭論。一學期選修課只有48課時，王步高卻舍得花一定時間在入聲字上，要求學生識別和掌握運用。他還是那個「老主意」，豐厚的詩詞傳統，沒有理由在重點高等學府打折扣。王步高告訴學生，宋詞就其總量而言，用入聲韻的遠不到四分之一，然而就詞的「十大名篇」而言，押入聲字的卻高達六篇。其中奧秘他讓學生自己去深刻領會。他

是江蘇揚中人，在課堂上分別用普通話和保留入聲字的「江淮官話」誦讀岳飛的《滿江紅》和其他名篇，引導學生咂巴出個中品味。課件上的入聲字，他都逐個用藍顏色標出，學生們的反映是老師「用心良苦」。他發現一個奇怪現象，家在沒有入聲字的北方，有的同學學得很好，究其原因，還是由於他們「找准了自己的位置」，沉下心，力求收獲中國傳統詩詞美的最大化，沒有這種信念，隨意丟掉入聲字，損失就太大了。這篇文字寫到這里，我忽然想起王步高教授一開始對我的囑咐：「請不要多說我！」我心里是有這個「數」的。但一路行來，王教授還是若隱若現地多次「出場」——這是回避不掉的，回避了既不公平也說不清問題。攤開學生們的總結，說到老師，幾乎都是

那麼毫不掩飾地帶着深情和感激。學生們說，他們有幸遇到的是「真直的」「把知識分子的良知和詩人浪漫氣質集於一身的」「用生命來講課的老師」，是一位胸腔里浸透了中華文化的、用中華詩詞無數次給學生以「心靈的沖擊」的值得尊敬的老師。一位同學說，「先有親其師，再有信其道」，應該是對老師最好的褒獎了。這是一次成功的實踐。我甚至認為是一種機緣巧合。一個是改革開放三十多年來回歸精神家園民族認同的迫切願望，一個是通識教育的探索和追求在重點名校有說服力的實踐；一個是背負着光榮傳統、有出息的清華學子交出優異的答卷，一個是備受歡迎的有能力、有擔當的優秀教師。可以說是天時、地利、人和兼備。我以為，如果還要往深里論，那就是具

有本質屬性的、最根本的原因，是中華詩詞無與倫比的至高、至美的偉大詩學傳統，這是第一位的！本來，我還准備（跟我的詩人朋友一起）對這部由清華學子創作的詩詞作品，進行一些評點。又一想，不必了，還是把洋洋大觀的一卷詩詞作品和盤托出，交給讀者吧。清華學生的詩詞，力求面向世界、貼近生活、有思想、不跟風，對國計民生較為關注，對霧霾、貧富差距加大、錢學森之問、教育制度、低頭族等問題有清晰冷靜的看法，令人耳目一新；親情孝道、思鄉懷歸、相思離別等傳統題材，也都寫得別有風致，品位高，詩味濃。他們的作品，體裁多樣，古風、五絕、七絕、五律、七律、詞均能寫出嚴守格律的佳作，詞之佳作尤多。這些作品既透着強烈的青春氣息，又不

失典雅的韻致，有的尚顯稚嫩，可有不少卻給人以老辣和成熟的感覺。甚至如王老師所說，令人感到「震撼」和「自愧不如」。我們還高興地看到，他們自己在檢點創作思想的時候，認為有刻意模仿古人，「為賦新詩強說愁」的傾向，在風華正茂的時候，陽剛之氣不足，時代精神不強。但不管怎樣，從總體說，我們有理由為他們鼓掌，寄望於他們張開雙臂，去擁抱今后的生活——那是中華崛起又面臨數不清挑戰的穹蒼大野，去創作、去創造，為世界的文化寶庫，科技的、人文的，增添中國人的新的貢獻吧。回歸中華文明的偉大傳統是絕對必要的，然而，回歸不是一切，是為了再出發。讓我們千百倍地努力！梁東二〇一五年七月二十八日修改稿