行號申請的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

英檢初級閱讀 滿分速成攻略：合格必勝，考遍天下無敵手 (附MP3)

為了解決行號申請的問題，作者拉斯曼菲,張清芳 這樣論述：

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行號申請進入發燒排行的影片

多元文化主義下原住民族傳統智慧創作專用權的再詮釋 —從權利基礎到合理使用

為了解決行號申請的問題，作者李彥君 這樣論述：

2007年原住民族傳統智慧創作保護條例立法三讀通過，2015年原住民族傳統智慧創作保護條例實施辦法公布，原住民族文化保護與發展議題在法制度上開創了新的一頁，然而我們在面對這條例的解釋與適用時，卻出現了許多對於權利主體、客體、性質以及利用關係的解釋問題。 對於權利主體，傳智條例第6、7條限於原住民族或部落，然而在實際運作上我們看到通過的申請案有以「社」或「家族」為單位的申請案提出，這不禁讓本文開始思考，所謂的權利主體是什麼?是我們民法所熟悉的「人」的概念嗎?又我們當代熟悉的權利主體概念又是如何發展的?這樣的結果是固定抑或是有流動性的?然而關於這些問題，我們勢必要跳脫既有的西方法制

度框架，重新以另一角度以原住民族的視角去看所謂的權利主體，而在我們尋找這些答案前，我們須先有一個觀念「文化表達」的權利歸屬並非僅有族群或部落兩種分類方式，我們仍須回到個別原住民族的傳統社會制度裡去觀察，才能正確的將文化表達歸屬到正確的原住民群體，族或部落僅是國家分類族群的方式。 對於權利客體，傳智條例第3條將其限於文化表達，然而在傳智條例裡面什麼叫做「文化表達」，在智慧財產體系中對於「表達」有嚴格的限制不及於思想，然而當我們觀察原住民族與文化表達間的關係時，我們似乎難以將文化表達與其背後的思想做分割觀察，因為這樣就會造成文化的不完整，且從原住民族對於他們的文化被利用的感受來觀察，他們所在

乎的並非完全以「族服錯置」、「未經同意跳某個舞蹈」，而是對於這些錯誤的使用文化，對於族群文化體系、禁忌的破壞與侵犯，就這個觀點就與當代社會在討論保護客體時，很自然的將保護客體視為對「物」的討論有所不同，因而文化表達背後所彰顯的族群文化價值觀是否要成為保護的對象值得我們深深的思考。 對於權利性質與利用關係，我們習慣將權利分為財產權與人格權，又人格權我們多聚焦在第三人對於權利人人格上的侵害，而侵害必須以客觀上足以妨害名譽為侵權的判斷要件。然而當我們仔細思考原住民族與這些文化表達的關係時，他的概念並不像當代法社會是由人去支配物，而是人與物是一種共生共存立於相同地位，而那支配人與物的是來自神靈，

關注的並非人對文化表達的支配關係，而是誰有權利來利用這些文化表達，是一種照管責任；在原住民族的文化表達其所蘊含的概念是人格利益高於財產利益，因而我們在看待原住民族文化表達時，對於權利的關係要與當代社會以財產利益為核心的思維顛倒，從一種非資本主義的思維去看待，而我們到底該如何去定性這樣的權利性質，將決定我們如何去看待文化表達的利用關係，並且這將決定我們如何看待傳智條例這部規範非原住民族利用原住民族文化表達時所應遵守之事項的法律。 回過頭來，雖然這部法律看似在規範非原住民族與原住民族間對於文化的利用關係，然而其核心要討論與解決的問題還是原住民族與非原住民族，因為歷史經驗而產生的民族不平等問題

，在當今民族自決思潮、尋找自我認同，以及多元文化的社會環境下，我們不禁要來思考，當今我們所熟悉「法律」所追求的價值或制度真的合於當代多元文化主義的需求嗎，還是在看似自由平等的法律下，卻是另一種的壓迫?並且在面對原住民族與非原住民族間，因世界觀的差異而對於「法」的想像不一樣時，如果我們選擇尊重差異，甚至賦予原住民族自治權，那下一步我們要思考的就是這兩種「法」我們要如何銜接互動，這問題不單單是一個法律問題，而是一個跨人類學、民族學、法哲學等等的問題，而這就是本文最後要提出的思考。 就此，本文分為三大部分，從泰勒肯認政治論的多元文化主義，到對於原住民族文化權與集體權的詮釋，最後到對於原住民族傳

統智慧創作專用權制度的探討，進一步的我們藉由前兩大部分的詮釋，論述我們在解釋與適用原住民族傳統智慧創作專用權時，對於權利主體、客體、性質以及利用關係，在法律上的定位以及各該議題的內涵，我們會以多元文化主義為核心，從原住民族社群之角度去重構原住民族傳統智慧創作專用權制度，並且以「特殊權利」的觀點，去論述原住民族社會與主流社會，在利用原住民族文化表達時的觀點差異，以及試圖在這樣的差異中，提出一個新興觀點，使在文化資源的利用上秉持著尊重原住民族習慣法以及文化完整性，重新論述合理使用的概念與我們在利用時應該注意的地方。

記帳.報稅錯誤160問(九版)

為了解決行號申請的問題，作者峻誠稅務記帳士事務所 這樣論述：

　　記帳、報稅，是合法企業應盡的義務之一，但身為公司財會人員或記帳人員，是否仍因對稅法的了解不夠或不小心的失誤，而讓公司苦嚐補稅、罰款的滋味？本書精挑公司行號記帳、報稅時常犯的160種錯誤，依問題、法源、建議、處罰四階段編寫，教您從他人的錯誤中汲取寶貴經驗，避免重蹈覆轍而付出慘痛代價！本書深入淺出，閱讀容易，是企業會計人員及記帳士最佳工具書。

原住民族傳統智慧創作代表組織及審查之研究—以賽德克族為例

為了解決行號申請的問題，作者姑慕‧瓦歷斯 這樣論述：

我國於2007年三讀通過《原住民族傳統智慧創作保護條例》（下稱原創條例）。該條例以原住民族傳統文化表達作為保護標的，並賦予權利人具有一定的排他權，屬於一種有別於現行法律制度的特殊權利，希望藉此種保護方式，促進原住民族文化發展。過去，在沒有原創條例以前，原住民族的傳統智慧創作，往往被視為眾人皆可隨意使用之公共領域、公共資產。但從原住民族的角度觀之，每一項傳統智慧創作皆有其深厚的歷史意義，以及使用限制，傳統智慧創作對於原住民族來說並非個人所有，而是族人、語群或家族所公同共有，但此「公同共有」並非一般市民所認知之公共資產，而是專屬於各族群、語群或家族本身。長久以來，原住民族傳統智慧創作已陸續受到侵

害，侵害中往往讓原住民族人格權受損害，當然，也包含財產權在內。原創條例之出現是否能夠使原住民族傳統智慧創作不再受侵害，必須倚靠該法律與制度之推動以及法之運作是否確實且有實益，也就是說，法的制定必須要搭配健全的制度才得以完整。本文係以南投縣賽德克族於2012至2013年間參與原住民族委員會「原住民族傳統智慧創作保護試辦計畫」以及2015至2016年間參與「原住民族傳統原住民族傳統智慧創作專用權標竿型申請案」之歷程為研究對象，探討過程中所面臨到的困難，以及該族群係如何依循其傳統習慣規範來完成「族群間共識之形成」、「申請案代表人之選派」。在現有體制下，不論是族群在申請標的前之準備程序，抑或是族群在提

出申請標的後主管機關之審查程序，其關鍵點皆為代表人之產生是否符合原住民族主體性，其中代表人又分為原住民傳統智慧創作申請時之由族群或部落所推選之「申請代表人」以及主管機關在進行審查程序階段，所遴聘有關機關人員、專家學者及原住民族代表中的「原住民代表」。原創條例主要目的既然在保護原住民族傳統智慧創作，所制訂出來的制度理應將主體性回到原住民族本身，以符合該條例成立之意旨，也才能夠真正保護原住民族文化。