藍夜馬雅曆的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

13月亮曆法實踐書．自我存在紅月年：13 MOON ALMANAC跟著年度訊息指引，活出自我療癒美好的一年(2022.7.26-2023.7.25)

為了解決藍夜馬雅曆的問題，作者陳盈君 這樣論述：

13月亮曆法實踐者必備之書 13月亮曆法實踐者迎向自我覺察隨身套組 ▲年度訊息指引 / 全彩資訊與圖表 ▲流日調頻手帳 / 365天塗色日誌 　　■ 全新套組形式：首度將年度訊息指引與流日調頻手帳分為兩冊，輕盈好攜帶。 　　★  年度訊息指引：最豐富詳細的「13月亮曆法」之年度能量解說。 　　今年的NS1.35 自我存在紅月年，Kin69（GAP）是在這九年中唯一的銀河啟動之門。更是開啟第四時間維度「宇宙共時」，在這一年，我們將練習掌握好「共時序」的宇宙編碼，並且將這些編碼嵌入我們的潛意識中。 　　★ 流日調頻手帳：裸背裝釘，可攤平閱讀與書寫；內頁米色道林紙，讓書寫滑順，紙張不反

光。 　　一年365天的生活手帳，在白世界橋波的自我存在紅月年，特別設計單色線條之空白圖騰，讓使用者透過動手彩繪，為每天的能量組合盤塗上顏色，與當天的自己連結頻率，隨意自在過好日。 　　■ 盈君老師親筆實用每日金句： 讓13月亮曆法澈底融入日常生活當中，每天都使自己調頻到最佳狀態。 　　★ 實心美術設計，以最有質感的風格呈現全新風貌。 　　封面設計概念：紅月的力量，下方水面象徵著淨化、清理、宇宙之水。 　　封面後製加工：月亮打凸，字燙霧黑，象徵水元素的水波紋燙珍珠箔。 　　★  時間法則基金會認證推廣，銷售全球各地。 　　★  華人地區最受歡迎「13月亮曆法」系列書籍，更是全球各地教師

的教學指定工具書。 　　自我存在紅月年（2022.7.26～2023.7.25） 　　療癒年．自我存在．紅色月亮 　　跟著13 月亮曆法過生活 　　時間成了藝術的語言 　　空間成了宇宙虛空的架構 　　在跨越時空的隔閡裡 　　我們搭起彩虹橋 　　在光中相遇且認出彼此 　　我們是星際家人 　　從對方身上找到自己的印記 　　在自己身上認出對方也擁有的靈魂品質 　　IN LAK’ECH 　　我是另外一個你 　　你是另外一個我 　　星際馬雅家人們的時空任務，透過13 月亮曆法的實踐，把和平旗的精神「靈性、藝術、科學」，帶到世界上每一個需要的地方，種下真誠的種子，佈下良善的業！協助每一個靈魂認出自己的

天賦潛能，並且能善用、掌握這份力量，提昇意識維度，打開各種新的可能性。 　　透過13 月亮曆法，我們從2013 年7/26（銀河黃種子）開始，已持續了9 年的分享任務（進入第十個年頭），開啟了我們全新的世界，以新的角度觀看自己與生活，真實的幸福頻率在我們的實踐裡開展著、且持續著。 　　讓我們一起進入自我覺察、好好療癒自我的紅月年吧！  

藍夜馬雅曆進入發燒排行的影片

玩具新論：明清器玩美學發微

為了解決藍夜馬雅曆的問題，作者楊建國 這樣論述：

本論文以明清兩代有關器玩審美、賞鑑、品味為核心，掘發周邊環節包括：身體感、雅俗觀、物質文化、器物與人互動等思考面向。主要的問題意識是：在器物與人關聯的歷史長河中，器物從「用」而「無用」而「多用」，從「實用」而「審美」而「商品」，迄於明清社會各階層對器物之態度或抑或揚、褒貶糅雜，呈現多元樣貌，筆者乃聚焦於器玩，以美學角度予以顯題化，並以茲做為歷來「人為主體、物為客體」二元思考取向之鑑戒與反思。依此提問脈絡，本論文取徑於當代融合身心物於一爐之諸種路向，如：場域、身體、身體感、氣氛與情境、之間（間距）等，嘗試對明清器玩文獻進行美學視域之梳理與辨析。「場域」 (Field) 乃當代布迪厄（1930

-2002）所提出的社會區分概念，涉及權力、階級、身份的角力，更洞察慣習（Habitus）之養成乃生手晉身專家的關鍵條件；另有一「場域」概念乃涵容更廣袤的天、地、神、人，其往來流動於「之間」，交互融攝、彼此映照、相互開顯、共榮互惠；兩種動態性「場域」概念恰可觀照器物與人、天地、歷史變遷的交互消長，為明清時期之「玩具」勾勒具體而微的文化輪廓。其次，「身體」貫串明清的氣學與心學，又同時是人與器物互動的主要媒介，無論製作、使用或品鑑器物，莫不依傍各器官賦予「身體感」的整體運作，並可證成身體自覺與生命轉化，本文遂援引為核心視角，大大增益器玩文獻理解的深度與廣度。至於「氣氛與情境」的「體知美學」，兼裒身

心物一如，儼然為理學、心學、氣學相繼的明清思想指出趨向，除安頓身心性命外，在器物與身體的關聯中，扮演不可忽視的力量；再者，梅洛龐蒂（1908-1961）身體現象學所構想的身體主體，是一被物所觸及的身體自我，因物之呼喚而有觸情、觸發、回應、感受與氣氛的互動，提供賞鑑明清器物之美學新視角。緣於上述諸種關懷，本文之「新論」，特以環繞「器玩美學」的「之間」取向，側顯場域、鑑賞、製器與傳播四個向度，嘗試建構明清時期器玩美學體系，並兼為當代反思批判的對話空間做出綿薄貢獻。

心電感應大角星：星際馬雅時間飛船計畫(限量附贈：最新「星際旅人13月亮曆法」學習手冊)

為了解決藍夜馬雅曆的問題，作者張之愷 這樣論述：

華文世界第一本關於大角星的故事 繼《跨次元互聯網》後，又一全新星際冒險篇章 星際馬雅13月亮曆法之「時間法則」探源 限量附贈──最新「星際旅人13月亮曆法」學習手冊 從理解到應用，讓你全方位認識13月亮曆法 一場巨大的集體失憶，導致一顆行星文明的滅亡， 地球人類的未來，要何去何從？ 　　三百萬年前，大角星人參與太陽星系的進展，以火星作為太空殖民地進行實驗。火星在大角星及心宿二星人的管理下，科技日益進步，文明也蓬勃發展，但就在這個實驗即將圓滿之際，一場巨大的集體失憶，導致這個行星文明完全滅亡，火星人在最後存亡之際，透過集體冥想，將其文明的記憶投影至隔壁的藍色星球——我們美

麗的地球。 　　大角星人告訴我們，是由於這個集體失憶造成的大規模行星事件，火星文明的毀滅，加上馬爾戴克星爆炸的業力碎片，都轉移到地球，造成地球現在的各種問題。為了打破戰爭和苦難的古老魔咒，使太陽系行星軌道恢復和諧共振，獵戶座的星際議會委託「大角星人」擔任「行星調伏師」，參與行星系統的再創造計畫。大角星人跨越不同次元，前往「維拉卓帕銀河實驗區」（太陽星系所在位置）的工作站，並尋求專於操控「時間幻象」的工程師星際馬雅人協助，為新母體模板注入一股生命的原始動力。他們的努力是為了等待有一天，平行宇宙四處響起「失落和弦的發聲」，蘊含宇宙之愛的銀河新光束降臨，帶領地球人類與其他星系的存在，一起回歸最初的

源頭。 　　作者在本書中，與已故的荷西博士（Dr. Jose Argulles），「時間法則」創始人和「13月亮曆法」設計者荷西‧阿圭列斯博士，透過跨次元的心電感應進行對話。靈感來自荷西博士所著《大角星探針》（Arcturus Probe），作者以詼諧幽默的方式，更貼近寶瓶世紀新人類的語境，重新詮釋這些艱深的宇宙知識，為華文世界讀者傳遞這些被遺忘已久的星際故事。 　　◎關於「時間法則」與「星際馬雅13月亮曆法」 　　時間法則，是荷西‧阿圭列斯博士（Dr. Jose Argulles）獲得馬雅國王巴加爾‧沃坦（Pacal Votan）傳承，經由預言及心電感應的方式領悟出的一套宇宙知識系統，主

張以「時間就是藝術」的曆法來改變「時間就是金錢」的頻率。荷西博士向世人揭露，現今通用的西洋曆法（12 : 60編碼）其實是歐洲歷史上的君王，為了權力及掌控人類世界的欲望所建立的機械性時間。這個不合乎宇宙法則的曆法及時間概念，將人類限縮在三次元內，造成身心失衡與思想偏差，也導致地球的政治、經濟、社會等等陷入混亂。於是，大角星人的調幅任務之一，即是與「時間的領航員」星際馬雅人合作，為地球人類帶來重新和諧頻率的13月亮曆，協助人類透過愛、藝術、與共時的13 : 20新頻率編碼，轉換現有偏差的頻率，與宇宙源頭的頻率校準，打破「時間就是金錢」的幻象，進入更高的意識層次與共時秩序。 　　◎關於大角星與「

大角星探針」活動 　　大角星是一個星系系統，距離地球大約三十七光年，有十二顆行星。他們透過最外邊兩顆雙生行星，發展出一種特殊的多重感官覺受能力，使整個「大角星人」升級，受到星際議會的關注，委託進行「大角星探針」任務。「大角星探針」是一種資訊傳輸的行動，隨著「心電感應力」的培養，將宇宙資訊以諧波方式傳遞，讓偏差的行星系統回歸和諧的狀態。地球人長久以來，失落了宇宙相關的知識，也遺忘自己與源頭的連結，因此從出生以來，便無法掙脫「死亡恐懼」。這個大角星的故事，是一部浩瀚的宇宙記事，讓地球人類對宇宙有更全面的理解，瞭解我們人類並非孤單一人，而是受到許多外星存有們的眷顧，他們一直以無私純淨的愛，為太陽系與

地球的和諧平衡努力著。 　　閱讀本書，是一種宇宙意識的喚醒，更是意識與頻率的躍升。 　　現在，請你放輕鬆，泡杯茶， 　　以開敞的心，一起來聽荷西博士說說這個大角星的故事吧！  

文伯仁《金陵十八景圖冊》研究：南京意象之形塑

為了解決藍夜馬雅曆的問題，作者張瀚心 這樣論述：

本研究關注到蘇州畫家赴外地發展的研究面向，嘗試藉由文伯仁（1502-1575）繪於隆慶壬申年（1572）的《金陵十八景圖冊》之探討，釐清其製作脈絡和明代當時南京風氣之可能關聯性。相較於大量以南京景點為吟詠對象的詩文創作，和南京景點相關的圖像繪製，似乎發展得較為緩慢，直至十六世紀中期以後，方有蘇州畫家文伯仁以金陵勝景為描繪主題的勝景圖冊( famous sites album)問世，至於南京當地畫家，遲至十七世紀以後才較為關注此類圖像之創作，故南京此類圖像創作之肇始，實為蘇州畫家，而非南京畫家。根據本研究之考察，乃認為《金陵十八景圖冊》的生成脈絡，實和明代南京地方意識的興起、南京對自身地景的關

注，以及南京文壇的發展有所連繫，並且從此套未明確指出受畫對象的畫家自題和圖像內容等線索審視之，《金陵十八景圖冊》極有可能是出於文伯仁自身寓居南京的生活經歷，以及對於明代中晚期競爭激烈的書畫市場的敏銳觀察，進而繪製的作品，而非純粹受旅遊風氣影響之下的產物。有鑑於此，本研究自《金陵十八景圖冊》作品本身出發，探討畫家文伯仁如何運用自蘇州習得的繪畫傳統，並以其畫筆詮釋和塑造南京之形象。