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國立臺北藝術大學 戲劇學系碩(博)士班 林國源所指導 吳佩芳的 臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究 (2018),提出薔薔男藝人關鍵因素是什麼,來自於戲劇人類學、後軍事劇場、軍事身體、政治儀式、儀式空間。

而第二篇論文國立高雄師範大學 臺灣歷史文化及語言研究所 劉正元所指導 潘逸嫻的 電影影像中的台語再現 (2016),提出因為有 台語、影像再現、語碼轉換、語言態度、他者的重點而找出了 薔薔男藝人的解答。

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

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臺灣軍事身體生成及後軍事展演現象研究

為了解決薔薔男藝人的問題,作者吳佩芳 這樣論述:

本論文藉由戲劇人類學、歷史詮釋的觀點,以身體、空間、儀式、劇場、戰爭、媒體、現代性的鏈結做為線索,除了針對戰前日本殖民統治時期、戰後國民政府時期的政權印記,形塑臺灣軍事身體的影響性。與此同時,軍事身體的生成、表演場域上的身體實踐,本文所牽涉的議題和觸及的層面,著重在探究軍事身體主體性反映在表演場域及歷史意義中的闡釋。 首先,本文提出「後軍事劇場」的概念,藉由身體、聲音、空間、媒體的表現形式,梳理臺灣軍事劇場的流變以及軍事劇場美學現象。其次,從人類活動的「表演」視角,探究國軍的閱兵儀式、勞軍巡演、國家慶典上的軍事技藝,關注軍事身體的儀式行為所具有的表演性質,並細究解嚴後的軍事劇場思潮與質

變,同時定義「後」軍事劇場的意涵。 再者,本文從軍事身體的儀式空間、權力支配等角度來觀看軍藝展演中的觀演關係。一則析論國家儀典的表演形式如何被視為儀式的中介空間,另一方面透過解嚴前、後的集體認同,觀看勞軍表演的權力場域如何過渡到睦鄰表演的權力移轉。誠然,後軍事身體在政治意涵的審美底蘊下,以集體狂歡的行為走入民間社會參與各項儀式性表演,實踐過程中的儀典空間順勢因應軍事身體的踐履,產生實效與娛樂性的轉變。 本研究以「軍事身體」、「軍事劇場」、「後軍事劇場」為論述核心,研究結果希冀作為瞭解臺灣後軍事展演現象的參考依據。此外,臺灣的軍事身體轉型與後軍事劇場現象,對臺灣現代戲劇的發展所產生的

影響持續至今,這也使得本研究除了展現臺灣身體文化的變遷關係,也同時深化後軍事展演內涵的豐富性與再次認知歷史的複雜性,藉此闡釋臺灣後軍事劇場與臺灣現代戲劇歷史同步發展的普遍性。

電影影像中的台語再現

為了解決薔薔男藝人的問題,作者潘逸嫻 這樣論述:

摘要本文採用影像文本分析法,以2015年的13支台灣電影預告片為文本,並以符號學系譜軸與毗鄰軸的理論為工具,欲探究:在電影影像再現中,台語被建構出了如何的形象?影像中台語使用的社會情境再現了如何的語言態度和語言位階關係?台語使用者在影像中是否存在被「他者化」的現象?研究結果為當代大眾媒介對於台語刻板印象的建立與強化,提出具體的證據。研究顯示文本中的台語有語碼轉換為台灣華語的現象,可能反映台語語言活力不足的現狀。台語使用的群體偏年長,有超過七成為中老年人;台語使用者中,有超過七成是男性;台語的使用時常較為俚俗,常被使用在較不正式的語境,這些現象皆反映了人們的語言態度。另外,台語使用者以及說著「

台灣國語」的人,常成為被刻板化的他者,被框限在如低社經地位、喜感、無知、暴力這類形象中。在喜劇片及其他類型片有意製造喜劇效果的橋段中,台語或台灣國語總是「欠缺良好教養或氣質」或傳統又過時的喜劇人物符碼,語言位階偏低;在有正邪對立的驚險片中,台語是黑道角頭及負面、邪惡角色的主要語言符碼──台語被賦予了這類特定符號,也被作為這些特定形象人物的符碼,並且透過大眾媒介的傳播,持續複製與強化台語的負面刻板印象。