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莒光新城歷史的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包
莒光新城歷史的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦陳淑玲,林佩君,楊為仁,吳東峻,鄭序華,周麗淑寫的 幸福巴士：發現秘境 體驗共乘美好時光 可以從中找到所需的評價。
另外網站莒光新城有20棟大樓，是名建築師李祖原設計的集合式國宅 ...也說明：特殊的地理條件與歷史發展，使當地（池上）民眾早已有了相當於一個鄉的地方認同感，於是奠基於傳統「公」概念的共善與共好，到了一九九○年代之後有了新的 ...
樹德科技大學 建築與室內設計研究所 李允斐所指導 趙芷菁的 高雄社會住宅空間規劃之研究 （2018），提出莒光新城歷史關鍵因素是什麼，來自於社會住宅、高雄、空間規劃、老人住宅、通用化設計。
而第二篇論文開南大學 觀光運輸學院碩士在職專班 李汾陽教授所指導 黃惠珠的 眷村文化保存與應用之研究 -以解構後之桃園市自立新村為例 （2014），提出因為有 眷村文化、文化保存、自立新村的重點而找出了 莒光新城歷史的解答。
最後網站【台中市政府說明】有關莒光新城管理委員會為管理車輛進出則補充：鄭建勳＼臺中報導位於大雅市場旁的永興宮創建於清道光二十七年（1847年），迄今已有175年歷史，主祀天上聖母老四媽，今（26）日舉行三年一科天上聖母大雅區遶境祈福 ...
幸福巴士：發現秘境 體驗共乘美好時光
為了解決莒光新城歷史 的問題，作者陳淑玲,林佩君,楊為仁,吳東峻,鄭序華,周麗淑 這樣論述：
你知道哪一輛客運最接近玉山美景嗎？你有搭過那輛具有療癒心靈效果的公車嗎？你可曾在公車上聞到海的味道？讓「幸福巴士」來告訴你，這些你或許還不知道的客運故事。 「幸福巴士」精選了全臺灣從南到北、從東到西、包含離島與本島，十條深具代表性的幸福巴士路線。除了沿線獨一無二的風景之外，一段段客運溫馨、難忘小故事，說完的盡是「人味」。原來路線所串連的，不是只有大城小鄉，更多的是人與人之間的互動與關懷。 這十條會說故事的路線，有由北至南貫穿臺北市的606號公車、行走在永遠的中正大道的9102號客運、串起客鄉與原鄉5625號客運、帶你感受臺中地區的繁華與樸實的51號公車、最接
近玉山6739號客運、空氣中隱約聞得到臺西沿海海味的7221號客運、陪伴高雄發展的中華幹線205號公車、行駛在縣199線療癒系公路302號公車、唯一在玉長公路上奔馳的8181號客運、以及金門鄉親的共同回憶的5號公車。 另外，書中單元「故事‧ 從發展說起」，蒐集一些記憶中的客運小物，還列了客運發展的百年大事紀年表，想喚起大家那些年共同的記憶。「改變‧ 從視野開始」的單元中，嚐試帶領乘客從不同的角度，體驗更為輕鬆、有趣的客運小旅行。說走就走，讓我們一起搭上幸福巴士，去感受臺灣各個角落的溫度與感動！
高雄社會住宅空間規劃之研究
為了解決莒光新城歷史 的問題，作者趙芷菁 這樣論述：
近年來，台灣地價和房價過度上漲問題，面對高漲的房價，對於剛出社會的年輕人和弱勢族群，買不起也租不起房子，沒有安居之所，將引發許多社會問題。居住的問題是人的基本需求，相較於市場的炒作，由政府提供較合理的價格，照顧弱勢族群，台灣目前社會住宅的比例只有 0.08%，低於其他國家許多，關於台灣社會住宅，如何提供機能完善的住居空間和良好的生活環境品質，並擺脫被標籤化的問題，是本研究探討的課題。 目前台灣的社會住宅，主要以台北市和新北市為主要發展區域，在空間的考量，不只注重社會住宅本身的居住規劃，更塑造整個社會住宅社區整體的規劃和管理，藉由導入綠建築和智慧建築的設計理念，提升社會住宅的住居品質。而高雄
的社會住宅，處於剛開始發展的階段，近年來，藉由修繕台電公司閒置的宿舍和既有的國宅的方式，而以包租代管，出租給經濟上較弱勢民眾的方式，發展社會住宅，另外，高雄第一棟的社會住宅「凱旋青樹｣，已開始動工興建。 本研究以高雄類似住宅的調查研究，分析高雄兩種類似住宅的住居型態，包含公寓和國宅兩種住居種類，對於社會住宅主要幫助的對象，包含低收入戶、單親、獨居老人、三代同堂等，面對多元型的住房型態，住居上所面臨的問題，分析高雄類似住宅的空間特性和關係，藉由居民的訪查，探討高雄類似住宅，在住居空間和環境空間面臨的問題，提供高雄社會住宅規劃上該注意的事項和參考資料。
眷村文化保存與應用之研究 -以解構後之桃園市自立新村為例
為了解決莒光新城歷史 的問題，作者黃惠珠 這樣論述：
摘 要「眷村」為臺灣特有的一種聚落形式，在世界各國對文化資產保存的重視高漲的現代，眷村聚落這種獨特歷史背景下的文化產物，已經被認為是最能代表臺灣這五十年來歷史記憶的空間形式；然而硬體建物環境的變遷、眷村文化的解構，使得這樣的特殊聚落幾乎完全消失在臺灣的地理空間中。本研究透過對個案社區--桃園市自立新村的觀察與深入訪談，分析理解其眷村文化之內涵與特色，及眷村改建後原生活文化內涵的轉變，了解到由於眷村改建後原住戶間的特殊職業及歷史記憶背景已不複存在，眷村聚落文化已經不可能原地保存或建立相同環境誘使其重現，最後建議社區改建後可採取靜態展示保存、動態交流延續及轉趨多元發展之方式來進行眷村文化保存與
應用。關鍵詞：眷村文化、文化保存、自立新村