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靜宜大學 中國文學系 林宗毅所指導 王惠聖的 臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心 （2021），提出花木蘭卡通台配線上看關鍵因素是什麼，來自於角色研究、霹靂布袋戲、錦飛鳳傀儡戲劇團、真快樂掌中劇團、無獨有偶工作室劇團。
而第二篇論文世新大學 新聞學系 陳明珠所指導 姚宜君的 2014年情殺新聞報導之性別意識形態分析 （2015），提出因為有 情殺報導、性別、意識形態的重點而找出了 花木蘭卡通台配線上看的解答。
臺灣偶戲之創新──以劇團、角色為討論中心
為了解決花木蘭卡通台配線上看 的問題，作者王惠聖 這樣論述：
本論文旨在探討臺灣偶戲的創新，包含臺灣偶戲劇團在創新歷程中所扮演的劇團角色，與戲劇角色自「腳色」到「角色」的變化。運用文獻資料方法與Goffman的戲劇理論，透過對各劇團創新的劇作與改革，及擴大對「角色」的詮釋。研究目的有三：對「霹靂國際多媒體股份有限公司」對偶戲的創新進行探討，二為觀察臺灣偶戲劇團的研究，比如：「錦飛鳳傀儡戲劇團」、「真快樂掌中劇團」、「無獨有偶工作室劇團」三者的傳承與創新，以及對臺灣布袋戲角色符號的嘗試。基於偶戲是以人的型態去模擬出世界，建構偶戲的世界規則，在戲曲中的腳色行當所具有的程式性，觀察到布袋戲的相關研究中對於角色的認識，常有忽略其蘊含的歷史演變與承襲自戲曲當中的
「腳色」意涵之現象。因此，析論如何從「腳色」的意涵中蛻變出「角色」，結合劇本創作動機與內容變化，就所觀察到的各類角色之多種面向變化進行問題的驗證。提出「臺灣布袋戲角色說」，認為將戲偶裝扮後，主演口白訴求「五音分明」，是以變換聲音為劇中人物的代言，並且與雙手操偶的掌上功夫相結合，往往是必須具備之藝術造詣，成為分辨臺灣布袋戲的「腳色」意涵，以及演出時的重要條件。
2014年情殺新聞報導之性別意識形態分析
為了解決花木蘭卡通台配線上看 的問題，作者姚宜君 這樣論述：
本文以2014年四大報的情殺報導為研究對象，試圖以van Dijk的批判論述分析法，探究媒體如何運用性別刻板印象再現事件人物形象，並藉由何種性別歧視論述呈現兩性關係；最後，本文也會探討媒體在報導情殺新聞時，所採的策略為何。研究結果顯示，媒體以性別刻板印象的概念，作為男／女性加害人與被害人形象再現的依據；並且也運用性別歧視的觀點詮釋情殺案件，強化社會文化的男性／支配、女性／從屬性別關係；此外，媒體透過宰制、物化與窺視女性的機制，將兩性歸類在男性／主體─女性／客體的位置，以鞏固父系霸權之運作模式。另一方面，有些媒體站在男性視角觀視整體情殺案件，因此在論述上便有同情男性加害人的意味存在。而也因為媒
體的觀看視野，男性受害人總是比女性受害人還要擁有更多的自我辯護機會，以讓整體的論述結構不至於全然偏向檢警、兇手那一方。