芒種諺語的問題,透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包

芒種諺語的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦王明強寫的 中國傳統二十四節氣 可以從中找到所需的評價。

另外網站芒种谚语有哪些2022年关于芒种节气的谚语大全 - 南方双彩也說明:下面的内容是小编给大家整理的芒种谚语有哪些,2022年关于芒种节气的谚语大全,芒种夏至常雨,台风迟来;芒种夏至少雨,台风早来(闽),,希望大家收藏 ...

國立中央大學 客家語文暨社會科學學系客家研究碩士在職專班 賴守誠所指導 黃秀珠的 客家特色食品的文化經濟分析 -桃園市蘿蔔乾產業的生產、中介與消費 (2020),提出芒種諺語關鍵因素是什麼,來自於客家特色食品、文化經濟、桃園市、蘿蔔乾。

而第二篇論文國立清華大學 中國文學系 顏健富所指導 朱芯儀的 《晚清「戰爭敘事」研究──譯介、圖像、新小說》 (2020),提出因為有 晚清、戰爭敘事、譯介、圖像、新小說的重點而找出了 芒種諺語的解答。

最後網站節氣諺語| 主題 - IC975則補充:六月火燒埔 · 台語諺語 · 四季 · 四月芒種雨 · 夏天 · 妙語連台 · 孟玉賢 · 學習 · 海龍王 · 節氣諺語 · 芒果 · 芒種 · 芒種瘋鯊 · 芒種蝶仔討無食 · 西遊記 · 親子 ...

接下來讓我們看這些論文和書籍都說些什麼吧:

除了芒種諺語,大家也想知道這些:

中國傳統二十四節氣

為了解決芒種諺語的問題,作者王明強 這樣論述:

南京中醫藥大學基礎醫學院王明強副教授潛心編着,90后國畫插畫師戴暢娟手繪插畫。中國首本傳統水墨繪畫風格的24節氣繪本,讓你游走在一年24個節氣的神奇世界中,給你不一樣的文化享受與視覺沖擊。不要以為24節氣只有氣候變化和農事安排。這本書告訴你,除了氣候變化和農事安排,古人還非常浪漫得總結了什麼節氣開什麼花,小動物們在什麼節氣在干什麼。而中國古代的人們,在不同的節氣也是有不同的風俗,民間流傳着各種好玩的諺語,每個節氣也有着各自的故事和神話,詩人們寫了很多24節氣的詩詞。這本書除了告訴你24節氣的一切,還給你講和24節氣息息相關的中國傳統節日,講節日的風俗和節日的故事。本書的一大亮點在於這本書300

多張配圖,每一個小故事,每一首詩,甚至每一種花,都配上了畫師一筆一筆畫出來的水墨風格的手繪圖,絕對讓你愛不釋手。這本書的24節氣養生指南,篇幅不多,但很全很精煉,教你如何順應24節氣的氣候變化,依時而食,依時而動。灰色大氣的配圖,只勾勒出輪廓,簡約清新,如果你願意,甚至可以想象出它的原形,並畫出來。王明強,男,江蘇徐州人,南京中醫藥大學基礎醫學院副教授,博士,碩士生導師。兼任南京中醫藥大學中醫國學研究所所長、世界中醫藥聯合會中醫藥文化專業委員會常務理事、中華中醫藥學會醫古文分會委員、江蘇省中醫藥學會基礎理論與文獻研究專業委員會委員等。長期從事中醫國學研究,致力於宣傳中國傳統文化和中醫養生思想。

立春——萬物復蘇一候東風解凍,二候蟄蟲始振,三候魚陟負冰京中正月七日立春正月初七日,老鼠嫁女兒立春時節:迎春、櫻桃、望春鞭打春牛:打去老牛惰性咬春——咬蘿卜、吃春餅接春——燒春柴煨春——吃春茶乞丐扮春官順應自然不生病過春節啦你不知道的春聯元日為啥過年要放鞭炮呢朱元璋給閹豬人寫春聯守歲吃年糕,年年高掃塵——掃去陳運、晦氣拿了壓歲錢——壓祟踩芝麻秸——踩祟雨水——潤物無聲一候獺祭魚,二候鴻雁北,三候草木萌動漁歌子拉保保——認干爹.一候菜花,二候杏花,三候李花女婿送節——紅帶帶加罐罐肉占稻色水滿塘,糧滿倉,塘中無水倉無糧早春呈水部張十八員外(其一)七九六十三,路上行人把衣寬順應

自然不生病過元宵,賞花燈賞花燈來放煙火青玉案•元夕燈謎是怎麼來的驚蟄——春雷叫醒蟄蟲一候桃始華,二候倉庚鳴,三候鷹化為鳩觀田家(節選)打小人——打去霉運一候桃花,二候棣棠,三候薔薇白虎,是非之神.點香熏艾驅蟲蛇烙煎餅——煙熏火燎滅害蟲吃炒豆——吃掉蟲子,消滅了害蟲驚蟄諺語天上雷神打鼓,地上我們蒙鼓皮順應自然不生病 中和節,二月二龍抬頭二月二,剃龍頭二月二,龍抬頭古人也吃爆米花二月二,燕子銜糍補青天龍耳、龍須,齊上陣乾隆皇帝的芥菜飯二月二吃豬頭肉二月二日春分——楊柳青青,油菜花香一候玄鳥至,二候雷乃發聲,三候始電春日田家豎蛋——春分到,蛋兒俏一候海棠,二候梨花,三候木蘭制作太陽糕,祭拜太陽神湯圓

粘雀子嘴春分吃春菜踏莎行•雨霽風光春分送春牛順應自然不生病 清明——清明前后,種瓜點豆一候桐始華,二候田鼠化為鴽(rú),三候虹始見清明一候桐花,二候麥花,三候柳花清明時來盪秋千剪斷風箏,不要揀插柳、戴柳蹴鞠——最早的足球比賽蝶戀花出去踏青吧順應自然不生病踏雨紛紛過清明掃墓,寄哀思江城子•乙卯正月二十日夜記夢寒食節的故事碰雞蛋——「碎碎」平安谷雨——下谷子雨一候萍始生,二候鳴鳩拂其羽,三候戴勝降於桑七言詩走谷雨——女子祈求孕育為啥「谷雨」作節氣名——從倉頡造字說起張貼「谷雨貼」,毒蟲全不見谷雨賞牡丹洗桃花水——祈求消災避禍滁州西澗喝谷雨茶順應自然不生病流觴曲水上巳節烏飯節蘭亭集序(節選)流觴曲

水吃五色糯米飯立夏——夏季的開始一候螻蟈鳴,二候蚯蚓出,三候王瓜生小池立夏無雷聲,麥子少幾升立夏稱體重——稱出好運氣立夏要嘗新立夏民謠不坐石階與門檻山亭夏日立夏諺語順應自然不生病 浴佛節放生——放魚,放烏龜舍豆結緣浴佛齋會——浴佛湯、烏飯小滿一候苦菜秀,二候靡草死,三候麥秋至小滿蠶神誕辰,給你講個蠶神的傳說小滿諺語順應自然不生病芒種——搶收麥類,搶播稻類一候螳螂生,二候鵙始鳴,三候反舌無聲約客花落凋零送花神有風沒風,堆到當中青年男女打泥巴仗梅子熟了,梅雨來了芒種諺語村晚安苗以祈求豐收,小麥全身是藥順應自然不生病端午節端午吃粽子端午即事白蛇喝了雄黃酒賽龍舟,嘿喲喂艾草、菖蒲門前掛好玩的斗百草端午

捉蛤蟆戴五色繒、五彩縷、艾虎端午畫額頭夏至——夏至雨點值千金一候鹿角解,二候蜩始鳴,三候半夏生竹枝詞夏至——愛上醒來第一眼看到的人夏至要祭神夏至日,吃狗肉夏至諺語夏至避暑北池狗肉原來是肉類主食順應自然不生病 小暑——伏天盛夏一候溫風至,二候蟋蟀居壁,三候鷹始擊夏日南亭懷辛大食伏面吃伏羊小暑棉花長小暑農活忙小暑諺語小暑防病災順應自然不生病 六月六——回娘家回娘家節洗曬的傳說抓人代挑瓜鬼挑瓜節大暑——小暑不算熱,大暑三伏天一候腐草為螢,二候土潤溽暑,三候大雨時行銷暑斗蛐蛐大暑諺語大暑就送「大暑船」大暑時,棉花要喝水大暑正是最熱時,農民伯伯最忙時大暑(節選)大暑諺語順應自然不生病 立秋——立秋之日涼

風至一候涼風至,二候白露降,三候寒蟬鳴立秋秋田娛樂摸秋立秋諺語秋收互助秋詞迎秋順應自然不生病 七夕節牛郎織女的故事七夕要汲七夕水乞巧食五子七月七日洗頭節聽說,七夕節最適合配藥處暑——氣溫下降,暑氣自此而止一候鷹乃祭鳥,二候天地始肅,三候禾乃登處暑后風雨秋老虎來咯處暑諺語順應自然不生病中元節,就是「鬼節」中元節放河燈中元作鹽水煮毛豆送羊節、面塑白露——天氣轉涼,露凝而白一候鴻雁來,二候玄鳥歸,三候群鳥養羞月夜憶舍弟為小孩補露白露前是雨,白露后是「鬼」順應自然不生病秋分——晝夜均分,寒暑齊平一候雷始收聲,二候蟄蟲坯戶,三候水始涸秋分后頓凄冷有感挨家送秋牛圖粘雀子嘴順應自然不生病中秋節中秋賞月、玩月

望月懷遠玄宗的故事嫦娥奔月玩摸秋,樂開懷南方一些地區吃柚子江南各地吃老南瓜燒糯米飯嘗月餅寒露——寒意漸進一候鴻雁來賓,二候雀入大水為蛤,三候菊有黃華玉蝴蝶寒露忌刮風和霜凍楓葉紅了蕎麥和寒露的故事吃了寒露飯,單衣漢少見寒露諺語月夜梧桐葉上見寒露寒露,農民伯伯在忙什麼順應自然不生病 重陽節,就是老人節重陽節,佩茱萸九月九日憶山東兄弟登高的來歷重陽賞菊花霜降——氣肅而凝,露結為霜一候豺乃祭獸,二候草木黃落,三候蟄蟲咸俯楓橋夜泊霜降諺語霜降打柿子,吃柿子順應自然不生病祭祖節——寒衣節燒寒衣關於寒衣節的傳說孟姜女千里送寒衣晉洛陽北京南京祭牛王其他風俗穿棉衣,御寒冷用紅豆糯米飯夜奠立冬一候水始冰,二候地始

凍,三候雉入大水為蜃立冬日作拜師都說冬至吃餃子,立冬也要吃餃子立冬補冬,補嘴空立冬吃甘蔗立冬諺語立冬立冬時節,農民伯伯不閑着順應自然不生病小雪——天降小雪一候虹藏不見;二候天氣上升,地氣下降;三候閉塞而成冬逢雪宿芙蓉山主人小雪諺語小雪時節忙腌菜順應自然不生病 大雪——千里冰封,萬里雪飄一候鶡(hé)鴠( dàn)不鳴,二候虎始交,三候荔挺出江雪結冰了,封河了大雪時節忙腌肉打雪仗,堆雪人北方的農民伯伯在干啥大雪諺白雪歌送武判官歸京南方的農民伯伯在干啥順應自然不生病冬至——白天最短,夜晚最長一候蚯蚓結,二候麋(mí)角解,三候水泉動邯鄲冬至夜思家填充九九消寒圖冬團贈親友吃餃子,不凍耳冬至夜喝冬釀酒

冬至吃狗肉吃「頭腦」的風俗吃紅豆糯米飯——驅避「疫鬼」吃餛飩——打破混沌,打敗渾氏和屯氏冬至晴,新年雨;冬至雨,新年晴冬至諺語冬至日獨游吉祥寺冬至積肥造肥順應自然不生病 小寒——天氣嚴寒,滴水成冰一候雁北鄉,二候鵲始巢,三候雉(zhì)雊(gòu)臘梅香一候梅花,二候山茶,三候水仙男女賞梅對歌凌波仙子的故事臘月大雪半尺厚,麥子還嫌被不夠小寒諺語寒夜南京吃菜飯順應自然不生病 臘八節臘八節要喝臘八粥關於臘八節的民間諺語為何要在臘月初八泡蒜曬制臘八豆腐關於臘八節的民間習俗臘八節泡臘八蒜大寒——冰天雪地,天寒地凍一候雞乳,二候征鳥厲疾,三候水澤腹堅村居苦寒一候瑞香,二候蘭花,三候山礬鑿冰捕魚鑿開冰面來

冬泳大寒見三白,農人衣食足大寒諺語大寒大寒不寒,春分不暖順應自然不生病小年要祭灶供奉灶王爺、灶王奶奶祭灶與鄰曲散福灶王爺是怎麼來的呢小年歌謠

芒種諺語進入發燒排行的影片

羅馬即為浪漫——
自神代完結以後,獲得了身為人去愛人的心靈,
作為人類的存在。
羅馬即為這一切的象征。

軍神瑪爾斯與美麗公主西爾維亞之子,
與神獸為友一起被撫養長大,最終奠定大羅馬帝國基礎的
建國王羅慕路斯年輕時的姿態,
同時也是作為至高無上的羅馬三柱至高神中的一柱奎里努斯
被供奉這一概念顯現後的模樣。

作為神而被供奉的存在,
其現界已經特別象徵「文明的發展與擴大」
這個古羅馬文明在人類史上的猛烈現象。
與代表治世與繁榮的同名英靈相同,
其存在也顯示出逐漸脫離神代的人類的可能性。

身高/體重:185cm·73kg
出處:羅馬神話
地域:歐洲
屬性:混沌·中庸  性別:─
化為至高存在這一概念的羅慕路斯,已經不再擁有任何生物上的特徵或是世上之職務。

時而分裂世界,時而開拓文明,
身為人去愛人者。
若把那浪漫的雙臂比喻為“槍”的話,實在是太過巨大,太過銳利。
正常的靈基是遠遠不足的,
只有以冠位靈基才能真正地被召喚而來吧。
即為——
Grand Lancer。

雖說在迦勒底式召喚中現界時變成了普通的Lancer,但即便如此,他毫無疑問是破格的存
在。

主神的神核:B+
身為軍神瑪爾斯之子,死後化為羅馬神話體系中的至高神奎里努斯的羅慕路斯,
在這一靈基下例外地擁有神核。
原本是規格外的等級,但在迦勒底召喚中被限制在B+等級。

單獨行動:B+
原本,能限制住主神也是至高神的人在世上是不存在的……然而,
羅慕路斯=奎里努斯卻故意自行降低了等級。

奎里努斯的王座:EX
身為神話體系中的至高神,
統轄地中海世界之神的存在方式。
由皇帝特權轉變而成的技能,原本應該能表現出複數種權能,
但本作中基本上不會作為權能使用。

神格轉變:B
技能天性的肉體隨靈基一起性質變化後的產物。
羅慕路斯作為人出生,最終到達神域。

『射殺百頭・羅馬式』
階級:A 種類:絕技寶具
有效範圍:─ 最大捕捉:自身

Nine Lives・Roma。
希臘神話中的大英雄赫拉克勒斯創造出的戰鬥方法。
他壯烈戰鬥的全程被軍神瑪爾斯(阿瑞斯)見證了,並將戰鬥情報傳承下來
——又或許是,由「赫拉克勒斯是他的父親」此一關於羅慕路斯的傳說,
在其全新現界中昇華而成的技術。
流派為赫拉克勒斯・羅馬分派。
如同光之長槍一般的拳閃之亂打甚至可以鏖殺亡靈類的怪物,於星空迸發出輝煌的光芒。

時常發動型寶具。
在本作中作為技能表現。
真名解放時可以不斷放出烈光之亂擊,但在本作中基本上不會使用。

『吾等之臂開拓一切,以達天際』
階級:EX 種類:對星寶具
有效範圍:1~90 最大捕捉:800人

Per Aspera Ad Astra。
與同名英靈擁有的寶具『世間萬物通吾槍』本質相同的大寶具。
是將「文明的發展與擴大」這一概念
升華而成的寶具。

分裂世界,開拓文明,
終有一天能夠抵達群星之天際
那浪漫雙臂,宛如光之長槍一般——
那是支配了森羅萬象的人們的傲慢之顯現,
但同時也是夢想著未知的明天而持續進步的人們的輝煌之顯現。
如果用於攻擊,將帶來劇烈的破壞。
但用於守護、創造的話,則可以看見更加耀眼的光輝吧——但在本作中基本上不會使用。

儘管規模有所縮小,但其建國之權能的某一方面,或者從應用上來說,是很有可能的,福
爾摩斯以及達・芬奇如此推測。
*Per Aspera Ad Astra,也是一句拉丁文諺語,語意上是“通向繁星的艱辛”
衍生出歷經艱難,便能登峰造極的含意

#FGO #羅慕路斯

客家特色食品的文化經濟分析 -桃園市蘿蔔乾產業的生產、中介與消費

為了解決芒種諺語的問題,作者黃秀珠 這樣論述:

隨著社會生活型態的轉變,頗具客家特色的經典食材蘿蔔乾,在生產、分配和消費模式的整體結構歷經極大的變化,由日常生活的飲食食品,蛻變成在生產組織、製作人力、產品類型、內容原料、取得場所、使用環境、遞送方式、象徵意涵等側面,全面商品化和多元化的食品。過往客家人因物資匱乏,善於巧思的女性將青菜回收,研發防腐存糧的技藝。迄今「鹹」和「香」依然是客家菜著名的口味,尤其以蘿蔔乾最具代表性,堪稱是客家飲食文化重要的元素。然而,目前蘿蔔乾的文獻,侷限於族群認同與象徵層面的論述,而漠視對產業文化的關注。本研究以桃園市為個案,援引文化經濟取徑食物商品系統的分析架構,試圖詳實完整呈現蘿蔔乾在生產、分配與消費三個層面

的探究,並運用半結構深度訪談法,訪談蘿蔔乾的生產者、中介者與消費者,與實地觀察法進入工作場域觀察。經踏查與訪談後,發現常見的蘿蔔有七種品種,食用方式分為生食、熟食與食品加工。原料除了自家栽種,尚遍及中南部,雖然醃製工序煩瑣但大同小異,蘿蔔乾的品質與風味,亦因品種、採收期、天候與醃製技藝等而有差異。儲存方式有四種,放在玻璃瓶(32%);放在塑膠袋(29%);放在冰箱(17%);與其他約6%。銷售管道遍及各地,傳統市場(47%);自家販售(16%);超市(6%);南北雜貨(5%);寄賣(5%);其他地區(21%)。大多數小販用塑膠袋包裝蘿蔔乾,與農產品、醃漬物或菜乾陳列在地上、菜籃或置物架上等。隨

著新的現代飲食消費,最常被加工業者烹餁成菜脯蛋(22%);老菜脯雞湯(13%);粄類(34%),與其他。甚至呈現新的發展,以吸引不同的族群或世代體驗。

《晚清「戰爭敘事」研究──譯介、圖像、新小說》

為了解決芒種諺語的問題,作者朱芯儀 這樣論述:

本文聚焦中國晚清「新小說」之「戰爭敘事」,挖掘學界經常忽略的晚清戰爭議題,嘗試跨語言、跨文類的研究方式,觀察譯介軌跡、新式文學典範。以往學界觀察近代「戰爭」,大多研究歷史事實、史觀脈絡、社會意義與文化象徵。學者們關注的「戰爭」也幾乎落於現代以降,探查「戰爭」於現代文學的隱喻。然而,晚清的「戰爭」,非同以往,破除傳統「天下觀」之侷限,開啟嶄新的世界觀。故筆者認為,欲追溯「戰爭敘事」的近代起源,必須回到屢戰屢敗的晚清。「晚清」於中國文學長河中,不僅承先,更是啟後。晚清「戰爭敘事」乃體現中國近代困境、需求、爭逐與融合的重要切入點。若將晚清文學放入「世界」文學的脈絡中,則更能凸顯其擺盪於東/西、新/

舊的焦慮和掙扎。清末時期,梁啟超等人登高一呼,企圖改革詩界、小說界。此後「新小說」成為報刊雜誌中的佼佼者,背負啟蒙革新、傳遞新知、出版商業等使命。於此同時,晚清大量派遣留學生,至外國學習西學,翻譯重要哲思學說,譯介域外文學。域外小說傳入中國後,一時間洛陽紙貴,並具體影響近現代文學的發展。本文藉由觀察原著作者/小說至譯者的日/中譯本,與中國作者吸收譯介文學後所創作的「在地化」小說,梳理其中千絲萬縷的互動軌跡,顯露清末多元豐盈的文學風景。本文焦點不在翻譯文字的比對替代或翻譯符碼的轉換,乃憑藉譯介活動,關注晚清文化、思潮、出版、譯/作者間所形成的「文學場域」(Field)。「戰爭」與「戰爭敘事」所帶

來的問題/回應,足以代表晚清當時的時代轉折、文學轉向。尤其是近代「新小說」與侷限史實框架的「演義體」、歷史小說不同,開拓了更為積極、自由的創作方式,表達新的書寫典範和意識形態。此外,「圖像」早於小說敘事之前,便已在畫報上勾勒近代「戰爭」的樣貌。「圖像」不同於「文字」載體,彌補了文字敘事之缺漏,補充了近代「戰爭」的不同面向。所以,本文將蒐羅晚清軍事、戰爭的「新小說」和「畫報」,透過詳細的文本分析,鉤沉文本譯介行旅之後,衍生的書寫樣態。盡陳近代「戰爭敘事」的特殊性,包含:世界觀驟變之焦慮、世代交替的危機、軍事強化之需求、愛國精神的構築、性別改革之框架和身體/國體/文體的隱喻等。近代中國「戰爭」究竟

自何處來?觀察近代報刊的「戰爭敘事」,顯而易見地中國戰爭主要從「遠方」來。不僅如此,經過譯介、出版的域外戰爭、軍事小說又占據多數。俄國、法國、英國、義國等歐美國家先於中國經歷現代化,創作了相關文學著作。晚清秉持「師夷之長技以制夷」的立場,大幅譯介域外文學,不只從歐美譯介小說,也自日本譯介小說。此外,日本扮演西方與中國「譯介」的中繼站,許多作品由原文先轉譯為日文,再從日文譯介為中文。日本「明治維新」經驗、「武士道」精神、「尚武精神」遂一一來到中國。「戰爭」凸顯了保家衛國的責任及世代傳承的焦慮,期盼中國「少年化」的欲望,使「成長」與「從軍」畫上等式。時人盼望少年能夠離開家庭、學校與情人,投身戰場。

自日本傳來的「武士道」精神到了中國,加入濃厚「犧牲」、「祈戰死」的色彩,灌輸小說讀者為國犧牲的觀念,甚至成為「宣傳」從軍的「廣告」。小說除卻輸入愛國精神外,硬體軍備設施也是重點之一,於是出現各種飛天入海的戰爭形式與戰爭武器。作家們幻想陸戰、海戰、空戰的景況,勾勒「未來中國」擁有軍艦、大砲甚至生化武器,在「未來之戰」大敗諸國,重新成為「世界」主宰。看似天馬行空、創意十足的小說,卻一再地暴露現實中的無奈,知識分子、報人對國族衰亡的焦慮和擔憂。晚清「救國保種」的焦慮不只影響了男性,女性更處在「改革」的風尖浪口。國家存亡之際,女性是慈愛的母親、是賢慧的妻子、是孝順的女兒,是照料傷兵的看護,還是上場殺敵

的女兵,在國家需要的時候「易裝」、「變身」。晚清報刊一系列「女軍人」傳記,一方面從內部爬梳中國歷史,挖掘花木蘭、梁紅玉、秦良玉的事蹟,豎立「女軍人」典範;一方面向外援引,從日本、法國譯介女軍的故事、聖女貞德傳記,逐步將女性納入國族需求中。女性「易裝」成「女學生」、「女軍人」雖迎合國家利益,也藉機獲得性別鬆動的契機,浮出歷史表面。清末一連串「宣戰」、「迎戰」聲浪下,俄國文豪托爾斯泰的小說《伐林》譯介至中國為《枕戈記》。該小說是彼時鮮見「反思戰爭」的作品,筆觸深刻、敘事細膩。故事運用大量的人物對話,反省戰爭的殘酷無情,征人消耗生命時光,前途茫茫又命在旦夕。縱使,該類型的作品為數不多,卻在晚清戰爭敘

事中留下珍貴的印記,超越同時期文學的高度。最後,《點石齋畫報》首刊報導了「中法戰爭」,其「圖像」顯現了戰亂時代裡被「武化」、被「規訓」的各類身體。畫師憑著中國傳統的繪畫筆法和技巧,繪製戰場上各種扭曲、殘破、血腥的屍身,呈現統一、量化的近代軍隊「群體」。爾後,因中法戰爭而延伸爆發的「甲申政變」,涉及中、日、朝三國勢力爭逐。《點石齋畫報》特別設置「朝鮮亂略」專刊報導事件始末,綜合圖像、文字與歷史紀錄的文體方式,發揮針貶「春秋」之能,展現「繡像小說」之趣,反映近代「文體」、「身體」、「國體」的複雜交錯。本文尋覓諸多晚清小說、圖像,研究其譯介軌跡和敘事樣態,於古/今、東/西、新/舊互涉中成就戰爭敘事典

範,多姿多彩,嶄露新聲。