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改變人生的冥想習慣：每天3分鐘練習，找回自癒力，看見強大的變化

為了解決船井有效嗎的問題，作者加藤史子（KatoFumiko） 這樣論述：

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有效善用時間，工作順利進展，不再被時間追著跑。最終就能在工作或讀書方面功成名就。 　　．人生不再迷惘，每天都能過得非常充實。    　　#「不同處境」下想做就做得到的改變內心冥想法 　　> 簡易「1分鐘」冥想法 　　>3分鐘「徹底融入大自然」冥想法 　　>深度省思療癒內心的「花冥想」 　　>思慮過多輾轉難寐時的「瑟多納釋放法」 　　>從大地充飽能量的「接地冥想」 　　>20分鐘的「SOHAM」冥想 　　>發現自己人生任務的「靈境追尋」 　　>將「怦然心動的源頭」視為生存意義的冥想 　　>「盤點個人人生」的冥想 　　>「在人生低谷發現天

命」的冥想 　　>聖人賢士都在做的「提問冥想」   名人推薦   　　全球超世紀催眠研究協會理事長／沈伶 　　正念減壓MBSR與正念瑜珈老師 ／李怡如Sangeeta 　　臨床心理師／洪仲清 　　心靈作家／柚子甜 　　臨床心理師／蘇益賢

船井有效嗎進入發燒排行的影片

孟子之後──荀子「倫理經濟學」的建構及其儒學回歸

為了解決船井有效嗎的問題，作者曾暐傑 這樣論述：

自宋明以降，儒學思想史脈絡中便獨尊孟學而將荀學屏除於外，這樣的傳統由當代新儒家所承接，在「道德形上學」的範疇內開展以孟學為核心的精深論述。然而，在多元現代性的脈絡下，如此權威、唯一而具排他性的道統觀是可以重新思考與理解，進而開出儒學的當代型態與價值。 也就是說，或許可以嘗試避免詮釋的單一進路，以「道德形上學」的典範批判荀子思想缺少內在心性理論，而走上性惡之歧途；而應該正視荀學是在孟學之外是另一儒學典範──一種不同於孟學的思考進路。亦即儒學的發展應該是動態的，而非以心性儒學的單一型態貫穿歷史。 宋明儒學建立的孔孟的典範，將孟子作為儒學道統的繼承者，並自我期許成為傳承孔孟道統的儒者；

當代新儒家也隨順宋儒，將發揚孔孟道統作為理想與責任。在這樣的脈絡下，必然會把荀子這類談性惡、重師法的理路視為歧出，將其作為儒學中的他者。 當然，孟學將荀學作為他者這有其正當性與合理性，那是每個時代儒者在現實情境與自我追尋中的選擇與信仰；儒學本就是動態的繼承與發展，宋明以降，受到佛教理論的衝擊與影響，儒學中心性儒學的層面被強調並建構成一具有深刻內涵的價值體系，進而由當代新儒家將其建構發展為一系統縝密的「道德形上學」系統。這正顯示出儒學隨時代而新的動態性，也凸顯出儒學的時代價值。 但是同樣的，應該了解到，荀子作為儒學上的他者，並非本然如此，至少在漢唐以前，「孔孟」的道統必非理所當然；先

秦以至兩漢，多以「孟荀」並稱，在道統的論述上也多以「周孔」而論而非「孔孟」。是以必須理解的是，孔子作為儒學的最重要源頭之一，這當然無庸置疑；但在孔子之後，儒學的發展卻是動態而多元的。 可以說，孟子在孔子之後，認為仁義作為孔子與儒家的核心思想是必要而正確的進路，是以從孔子思想中開展性善論與仁政的思想，是一特別強調主體道德與形上根源的思想體系。然而，在孟子之後，荀子亦以繼承孔門思想為職志，但他認為孟學強調形上根源的心性論系統太過幽隱而無法於現實中印證，是以荀子將孟子作為他者進行批判，企圖轉化孟學體系，回歸孔門真義。 荀子從孟子道德形上學轉向新的儒學型態，這可以說是一種回歸性轉向──透過

轉向回溯孔門思想；而這樣的回歸，可以說是一種創造性回歸──以其所詮釋的孔子思維為核心，將其所認為的孔學創建為一套儒學系統與典範；相對於孟學以現代的語境可表述為「道德形上學」，而荀學的典範可以稱之為「倫理經濟學」。 由此必須正視儒學歷史的發展脈絡，了解到所謂的「道統」不是唯一的，在儒學史的進程中，始終呈現著複數真理；宋明以降將荀子作為儒學的他者進行批判與揚棄，當然有其時代意義與思想價值。但是同樣的不應該忽略在儒學的進程中，孟子也同樣曾被荀子作為他者進行批判與揚棄，這樣的儒學體系與脈絡亦有其時代意義與思想價值。 當然，這兩種體系與典範孰是孰非、何優何劣是可以進行論辯與選擇的，但在進行判

教之前，必須先承認每一個典範其在歷史上的正當性意義與價值；唯有不以先入為主的態度去批判任何一個儒學典範，肯認其時代的脈絡與進程，那麼進一步的選擇與評價才有其合理性與正當性。也就是說，宋明以降的儒者可以不認同荀子，但不能夠繞過荀子。由此必須了解到，孔孟作為道統，道德形上學作為儒學的核心，不是本然如此、亦非想當然耳；今日所習以為常的儒學圖式，是宋明儒者的努力與建構──而此一典範也非儒學永恆不變的真理與形象。 是以可以說，今日所熟知的孟學典範是宋明儒者對於孔孟思想的創造性詮釋，「孔孟」的道統是以「道德形上學」的思維去建構起來的儒學典範；是以儘管孟子本身未必是有意識地將其理論作為「道德形上學」開

展，但因為「孔孟」的概念是從宋明儒者與當代新儒家脈絡下所建構出的儒學圖式，因此有必要從孟學作為「道德形上學」的典範進行批判與反思，去回溯荀子將孟子視為他者的思維與企圖。 也就是說，本文企圖建立一個荀學視角──一個宋明以降被理所當然忽略與放棄的視角，去還原與重現荀子的時代脈絡與思考進路──為何荀子非要將孟子作為他者進行批判、轉化與回歸？唯有在釐清了作為他者的孟子之脈絡後，才能夠進一步將荀子作為他者進行批判與轉化，如此也才有其正當性──荀子不是不能被批判，但必須承認其存在的合理性後，這樣的批判才有根基與意義。 是以，荀子的「倫理經濟學」的建構就有其必要與合理性。所謂的「倫理經濟學」（e

thical economics）是一個跨學科的概念，即是認為人原初皆為充滿欲望與衝動的「經濟人」（economic man），那是個沒有道德感與內在價值根源的「個體」；與孟子的「道德人」（moral man）是截然不同的典範預設。而荀子之所以由此將「自然人」定義為「經濟人」，是一個社會脈絡的考察與建構，與孟子的形上根源性思考的進路不同；也正因為如此，荀子之所以明言「性惡」，正是因為他的理論建基於社群中個體與個體的互動──因為每個欲望無窮的個體在資源稀少性的現實情境下，必然會形成「爭則亂、亂則窮」的結果，這也正是荀子用以論證性惡之所以成立的進路。 因此，荀子在戰國末年時代更加混亂，而私有

制逐漸形成的脈絡中，批判孟子的「求放心」之自覺修養不可行且不切實際，是以有意識地對此進行批判，並由「經濟人」的理論預設，開展其重勸學、重禮法的修養論與政治論；可以說其目的即在於更有效率與效能地去達到治亂的可能。但荀子在追求效率的進路中，並沒有放棄倫理作為儒家的核心價值，是以可以說，他是在揚棄孟學形上學系統、吸納各家學說，將儒學開展出一個新的體系，結合今日所說的倫理學與經濟學的思維，所建構出用以回歸孔子以治亂世的「倫理經濟學」。

究極夢辭典：用「夢療法」解讀深層訊息，翻轉人生

為了解決船井有效嗎的問題，作者坂內慶子 這樣論述：

★日本亞馬遜最暢銷解夢書籍，夢療法第一人集20年大成 ★72大類夢境關鍵字×1,200則詞彙速查辭典，全面解析   只要你懂夢，夢就會幫助你 佛洛伊德曾說：「夢是通往潛意識的康莊大道。」 只要理解夢，夢就會引領我們找到人生困境的解方。   　　你是個常做夢的人嗎？你是否曾做過以下類型的夢呢？ 　　‧飛行的夢、墜落的夢 　　‧死亡的夢、殺人的夢 　　‧被追趕的夢 　　‧性相關的夢 　　‧金錢的夢、購物的夢……等   　　大抵的夢都令人不解，或看似與現實脫節。在夢境世界裡，意義不明、不合邏輯、超現實的內容是家常便飯，你一開始或許會擔心：「我有辦法分析這種東西嗎？」不過，這些令人不解的夢境其實都

有明確理由。   　　本書將具體解說隱藏在我們內心深層的重要資訊，是如何化為暗號呈現在夢境中。如果你的人生遭逢困難，夢就是能告訴你原因、教導你處理方法的最佳靈魂顧問。書中同時介紹了能將夢實際運用於改變人生的「夢療法」：   　　■任何人都能輕易實踐的4大階段夢療法   　　1.     試著向夢提出疑問——不只是被動地等待做夢而已。只要你提出疑問，夢一定會給你解答。心中有煩惱的人就在睡前將心中的問題整理好，許願向夢尋求解答。   　　2.     試著寫下夢筆記——夢筆記是你心靈的成長記錄，趁有記憶時把夢記錄下來吧。如果你做了夢馬上就會忘記，睡醒後就請先維持原來的姿勢等待自己回憶起夢。   　

　3.     感受夢、品味夢——分析夢的第一步，就是好好感受夢的內容，也就是夢的「再體驗」。先別急著開始分析，如此才能看到夢所要傳達給你的真正訊息。   　　4.     讓夢在生活中發揮效用——夢療法中最重要的，就是將夢所給予的旨意應用於日常生活中，化為實際行動。當你有所成長，夢的內容也會時時刻刻隨之改變。   　　夢能幫助我們不偏離自己的「靈魂目的」，誠實面對自我。對人生感到迷惘時，就仔細聆聽來自夢的訊息吧！只要安定相信自己的生命主題，就能以穩健的步伐持續前行。   身心靈專家一致推薦   　　小榕樹VataVriksha 　　王永憲｜加拿大自然醫學博士 　　譚瑞琪（Rachel）｜《阿

乙莎靈訊》作者 　　周介偉｜光合身心靈協會理事長 　　庫瑪Kuma｜《光的療癒者 活在第五次元的世界》作者 　　黃逸美Amy｜意識結構研究會負責人、《意識結構》作者   　　★最近做了很多特別的夢，當我想要更深入感受這些有趣體驗的時候就剛好這收到了這本書的邀請，很棒的共時性和能量！－－小榕樹VataVriksha   　　★夢是最可靠的鏡子，它反映內在隱藏的部分，告訴你那個原因，並教你處理的方法，透過《夢療法》這本書，對於夢境的療癒會有更深的認識與理解。－－庫瑪 Kuma／《光的療癒者 活在第五次元的世界》作者   　　★夢是靈魂要告訴自我的重要訊息，夢境隱藏的象徵意義是警示或建議呢?! 究極

夢辭典是坂內慶子解夢療癒的實務經驗，令我在心智解讀工作上的解析與詮釋更為迅速。－－黃逸美Amy／意識結構研究會負責人、《意識結構》作者   亞馬遜讀者好評推薦   　　★「從零開始教你如何解讀夢中訊息的好書。」──日本亞馬遜讀者   　　★「夢辭典是我最常閱讀的部分，書中也確實說明了分析的方法，且相當有趣，同時刊載數個實例，讓人更容易了解。」──日本亞馬遜讀者   　　★「夢中竟然隱含著如此深層的心理，令我驚訝不已。總覺得心像是被看透了。我把這本書一直放在枕邊。」──日本亞馬遜讀者   　　★「原本覺得以前做的夢都忘得差不多了，閱讀此書時又不斷回想起來。除了用夢來占卜，我更是因為本書深入人心的

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