臺灣早期漢人傳統服飾的問題,我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍,推薦AnthonyReid寫的 東南亞史:多元而獨特,關鍵的十字路口(未來十年顯學,東南亞研究經典) 和簡永彬,高志尊,林壽鎰,徐佑驊,吳奇浩,王惠君,彭威翔,蘇碩斌,林月先,高傳棋,凌宗魁,鍾淑敏,徐明瀚,陳家豪的 圖說台灣史套書:用影像和文字記錄台灣的過去與現在(共五冊,隨書附贈「日治時期寫真館明信片」一組七張)都 可以從中找到所需的評價。
另外網站【歷史探秘】蠶桑不興卻瘋華服清代台灣衣著奢華不「枯燥」也說明:圖為台國立歷史博物館館藏之清代台灣漢人婦女服飾—湖水綠提花羅大襟女衫。在湖水綠提花布料上織有枇杷、碧桃等花葉紋,袖口、領襟處則用寬邊粉紅素緞緄邊 ...
這兩本書分別來自八旗文化 和左岸文化所出版 。
大同大學 設計科學研究所 賴志純所指導 張靖爾的 服裝在文化上的創新與永續設計 (2021),提出臺灣早期漢人傳統服飾關鍵因素是什麼,來自於以人為本的設計、永續設計、服裝。
而第二篇論文世新大學 觀光學研究所(含碩專班) 黃躍雯所指導 徐永生的 臺灣與河洛飲食關聯初探-以基隆廟口小吃為例 (2021),提出因為有 河洛飲食文化、基隆開漳聖王廟口、羹湯、麵食、文化傳播的重點而找出了 臺灣早期漢人傳統服飾的解答。
最後網站清代臺灣漢人服飾之消費與生產則補充:在傳統的漢人社會中,服飾具有相當多重的象徵意涵;首先, ... 色研,1987);高本莉,《臺灣早期服飾圖錄》(臺北市:南天,1995);葉立誠,《臺灣服裝史》(臺北.
東南亞史:多元而獨特,關鍵的十字路口(未來十年顯學,東南亞研究經典)
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為了解決臺灣早期漢人傳統服飾 的問題,作者AnthonyReid 這樣論述:
——安東尼•瑞德(Anthony Reid)—— 東南亞史研究權威、亞洲版的布勞岱爾、 美國亞洲研究學會傑出貢獻獎得主 ★★台灣首次出版!東南亞史最權威經典,未來十年顯學!★★ ★★台灣版作者新序,找回台灣人身上的東南亞性★★ ◆ 弱國家性╳季風貿易╳多元性別╳外來文化挪用╳語言種族的多樣性 「東南亞」是超越國別史的大集合 是一塊多元而獨特、只能以「東南亞性」名之的 多元族群文明和濕熱叢林水域 東南亞何以成為「關鍵的十字路口」? 台灣位處十字路口的北大門,該如何與之交流? ■東南亞「不是中國,不是印度」,始終保持自己的獨特性 長久以來,東南亞
地區在它的鄰居眼中就十分獨特,中國人稱之為「南洋」,印度人稱它為黃金之地「蘇瓦納德維帕」(Suwarnadwipa),阿拉伯人將它稱為「爪哇」,歐洲人則稱其為「更遠的印度」或「超出恆河的印度」。 由此可知,東南亞一直都是有著無窮多樣性的獨特區域——它有特殊的環境,包括濕熱的季風氣候、密集的叢林、廣泛的水系,還有火山和海嘯等周期性的自然災害。由於地形的破碎和水域的隔離,人群相互連結的方式主要是透過海洋而非陸地,使得東南亞沒有整合並統治廣大疆土的大帝國。一直到十九世紀初,外人眼中的東南亞依然是個連貫一致的整體,尚未形成民族國家的概念。 現代東南亞的基因庫與語言庫大多來自北方的中國,宗教
與書寫文化則是來自西邊的印度。但是這兩個巨大鄰居的文明對東南亞的影響是有限的,東南亞「不是中國,不是印度」,它始終保持著自己的獨特性。也由於東南亞位處東亞人南下及西方人東來的交會之地,隨著伊斯蘭文明及歐洲文明的進入,各種文明因地理、氣候、貿易等因素於此地邂逅、交匯和衝突,創造出多元燦爛的東南亞文化,使其終成關鍵的十字路口。 ■從無國家、弱國家到民族國家,看東南亞的千年轉變 東南亞地區最早的社會具有強烈的「無國家」(stateless)性。無國家的人們以採集、狩獵和遊耕為生,小心翼翼與更具階級性的王權展開貿易和交流,防止自己被其併吞。這種無國家的性質在東南亞的陸地區(如:今日的緬甸、
泰國和寮國和中國境內雲南等地),被作者稱之為「佐米亞」(Zomia,即高地生活)。 在十九世紀西方民族國家的概念進入前,東南亞的國家概念並不強,可以用「弱國家性」來形容,其中兩種代表的政權形態為:「納加拉」(nagara)和「內格里」(negeri)。前者「納加拉」於第十至十三世紀之間宰制著東南亞大陸區,例如吳哥、蒲甘以及爪哇島的滿者伯夷,它們自視為文明的焦點和神聖王權的中心,依賴水稻耕作取得穩固的糧食來源。後者「內格里」則是十五世紀持續到十七世紀商業時代的主宰者,類似港口城市國家,最著名的有麻六甲、馬尼拉、汶萊……等,因位於航運樞紐而興起,是一系列以海洋貿易為基礎的小型政體,接待國際貿
易商可說是它們存在的根本理由。 至於形塑現代東南亞民族國家的關鍵期是十九世紀上半葉,在此之前,東南亞地區除了區分大越國與中國的疆界之外,並無其他的固定邊界存在。隨著歐洲民族主義的進入,東南亞被納入了一個新的世界體系,荷蘭、英國、西班牙/美國、法國在這片區域上畫定邊界,現代化教育的引入,逐漸形成國語及國族的概念,導致民族主義獨立運動。現今的東南亞各國,便是在二戰後的民族國家獨立潮裡如雨後春筍般形成的。 由此可知,現今東南亞的民族國家、國族語言和邊界是近兩百年的產物。這段期間,在東南亞人生活之中,國家、民族與宗教的重要性變得越來越高,造成了原本是一個整體的東南亞的破裂與分歧。在回顧千年
的東南亞史時,便不能用已知的現代邊界來描述,否則會進入歷史的誤區;也因此,本書作者瑞德便使用島嶼或集水區等地理單位,詳細論述東南亞從無國家、弱國家、到民族國家的複雜歷程。 ■只有理解「東南亞性」,才能看懂東南亞諸國的歷史和本質! 如何保持「多樣性」與「獨特性」兩者之間的平衡,向來是東南亞的挑戰所在;本書正是以「關鍵的十字路口」為基準,橫跨上古至現代兩千年的幅軸,以探尋東南亞地區的多樣性與獨特性。假如我們用最少的詞彙描述何謂「東南亞性」,那就是:環境、性別和弱國家性。 ◎「環境」——指的是東南亞所處的濕熱氣候、季風吹拂的土地,以及板塊交界處不穩定的地質條件 在遠洋航行依賴
風力的帆船時代,每年風向固定交替的季風,對東南亞的海洋航行十分有利,進而成為全球商貿發展的搖籃;由於位處板塊交界處的不穩定地質條件,為東南亞帶來了火山爆發的災難、人口周期性減少,以及因火山灰的覆蓋而產生的稻作文明等特點。 透過日漸精密的定年技術,人們發現巨型火山噴發會導致全球氣候的短期波動,因此瑞德認為東南亞的環境影響是世界性的,東南亞劇烈的火山噴發往往是全球小冰河期的罪魁禍首。正是這樣的獨特環境,造就了東南亞物種和文明的多樣性,這正是東南亞的獨特性之所在。 ◎「性別」——指的東南亞歷史上的女性曾享有人類社會最大的自主性 在經濟方面,東南亞夫妻的財產是由雙方共同持有,各自有經
濟自主性。東南亞人認為應該由女性控制家庭的金錢收入並進行理財,女性的財產權有足夠的保障。因此,東西方貿易商人要和當地女性締結短期婚姻以取得貿易代理權。 東南亞女性的強勢地位,也導致了男性發展出獨特的性服務,以及多元的、跨性別的文化。即使儒家、伊斯蘭教、佛教、基督教將外來的男性主導模式帶進了東南亞,這種性別關係依舊維持某種東南亞的獨特屬性。直到十九世紀殖民主義進入,當地女性的地位才因此下降。 ◎「弱國家性」——指的是東南亞社會不存在統一的中央政府,沒有發展出官僚國家 高地無政府主義一直是東南亞的特質,然而他們依舊發展出自己獨特的文明,例如自給自足種植水稻的「納加拉」,和位於轉運
樞紐成為貿易港口的「內格里」。東南亞文明也因為缺乏政府的箝制而更有活力、更加平等、更重視貿易、更加多樣性。 ■東南亞性獨特而多元,東南亞史將成為未來十年的顯學 本書作者安東尼•瑞德是國際上研究東南亞的第一人,他的研究不是從決定歷史的所謂大事件出發,而是注重環境、地理和普通人的日常生活等年鑑學派的研究方法,因此有「亞洲的布勞岱爾」之稱。此外,瑞德堅持全球史的研究視角,印度、中國、伊斯蘭、近代歐洲的力量在這個關鍵的十字路口相遇、交織和互相影響,正是東南亞在全球史中的重要特徵。 目前台灣出版的東南亞相關主題以國別史居多,且偏重民族主義視角。要探討長達一千三百多年的東南亞通史,若只依
賴殖民主義和民族主義的視角,將無法洞悉東南亞的本質;這是因為東南亞直到十九世紀末才出現所謂的「政治體制」,到二十世紀中葉才出現「民族國家」。 本書便是首部全方位、多角度分析東南亞的多樣性和獨特性的權威之作。行文上不以單一的時間線從古敘述至今,而是分為氣候、貿易、宗教、政治、人文等不同主題深入研究;不同時代所側重的描寫主題也不盡相同,甚至在不同的時代裡,東南亞的大陸區、半島區和群島區幾大區塊之間並非相互接續,有時可能會互相重疊,更能呈現東南亞地區乃至於東南亞史的多元獨特之處。 ■位處十字路口的北大門,台灣是泛東南亞文化的一部分 十七世紀以來,隨著大航海時代的開始,台灣再次涉入東
南亞的海洋網絡。作者就特別指出,台灣島乃是一個龐大語族──南島語族的誕生地,「如果沒有台灣,就不會有東南亞的語言地圖」。 台灣歷史的弱國家、強社會特質非常類似東南亞,事實上,台灣原本就是東南亞文化的一員——台灣社會文化底層的東南亞性非常醒目,不僅僅表現為原住民的南島語言,閩南族群也是泛東南亞文化的重要承載者。此外,台灣和東南亞國家一樣,都位在太平洋火環帶,地震與地熱活動相當活躍,原住民的文化十足珍貴,同時也瀕臨消失的危機,這是因為南島語族原住民在自己的國度當中也一樣被殖民者當成了少數族群。 一直到現代,台灣與東南亞各國都曾向對方學習,但台灣看待東南亞社會的歷史和未來的視角仍舊「從北
向南看」,以陸地思維看海洋世界,甚至出現抱持經濟殖民主義的新南向政策;作者瑞德便強調,「看東南亞,由南往北看的觀點至為重要」——對台灣讀者來說,東南亞絕非只是表層的新南向政策,而是應該透過東南亞看清自己的過去和未來,才是海洋國家台灣與東南亞正確的連結方式。
服裝在文化上的創新與永續設計
為了解決臺灣早期漢人傳統服飾 的問題,作者張靖爾 這樣論述:
隨著西方服飾普及,傳統服裝日趨沒落,和近年來,服裝對環境所帶來的巨大污染,本研究思索傳統服裝永續傳承及當前服裝永續議題的重要性與急迫性,採用「以人為本的設計」理論,針對服裝的文化特色、色彩等和服裝永續設計探討大專校院學生對服裝的文化創新及藍染傳統技術應用的看法。目的是嘗試透過研究,了解服裝藉文化的創新、推展並融入環保原則擴大市場、提升產業值,使服裝邁向永續經營的可行性。本研究透過因素分析、單因子變異數分析和結構方程模型,對384名大學生及研究生進行考驗、分析。 研究結果顯示,1. 參與者認同服裝可透過創新的設計吸引年輕的潛在消費者。2. 由於傳統藍染具天然可持續和色彩搭配變化豐富的特性
,參與者認同其有助於染色過程不使環境遭受破壞、認同其在使用上具有永續性。3. 在服裝永續設計方面,參與者認同服裝產品的永續性需求,同時也對減少廢棄服裝的數量表示支持。因此,整體設計過程以「人」為思考中心,參與者認同對於傳統服裝,可藉創新的設計,對於服裝環保議題,則可藉持續的關注與實踐,而達成服裝永續之目標。故「以人為本的設計」理論運用於服裝領域是有效的。研究最後建議,面對現今服裝永續的議題,唯有追求服裝在文化特色上能不斷創新、產品設計具可持續性、提升使用者滿意度和參與負責任的消費,多管齊下,方能促進服裝的永續發展。 故服裝在包含線條、配飾、色彩等方面的文化創新和服裝永續設計的相關研究結果
,驗證了以人為本的設計理論模型對服裝永續創新和可持續的貢獻;而對相關業者、服裝設計人員的產品開發,與消費者力行永續的消費也具有重要意義。
圖說台灣史套書:用影像和文字記錄台灣的過去與現在(共五冊,隨書附贈「日治時期寫真館明信片」一組七張)
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為了解決臺灣早期漢人傳統服飾 的問題,作者簡永彬,高志尊,林壽鎰,徐佑驊,吳奇浩,王惠君,彭威翔,蘇碩斌,林月先,高傳棋,凌宗魁,鍾淑敏,徐明瀚,陳家豪 這樣論述:
圖說台灣史, 用影像和文字記錄台灣的過去與現在 ※隨書附贈「日治時期寫真館明信片」一組七張※ 套書共五冊。 ★《凝視時代:日治時期臺灣的寫真館》 乘著寫真館的時光機遨遊臺灣, 從寫真了解臺灣,重建昔日生活場景與共同記憶。 ◆在日治時期的臺灣,由於攝影技術和文化的普及,寫真館(照像館)如雨後春筍般大量湧現,攝影不僅開啟民風在民間蔚為風潮,官方也委託民間發行寫真帖與繪葉書,記錄臺灣並彰顯臺灣總督府的豐功偉業。 ◆臺灣攝影第一個繁花盛開的時期,逾300張珍貴的照片讓我們看見日治時期大眾生活的樣貌。 西方攝影術發明至今已180年。很多人可能不知道,在日治時
期臺灣有一群攝影師,這些人可不是拿著大砲拍小模的外拍部隊,他們是受過專業攝影訓練,埋頭研究技法的家裡蹲。「三原色碳膜轉染印畫法」、「漆金祕法」是他們與日人寫真館分庭抗禮的不傳之祕。這些攝影專家平時喜歡在寫真館內玩自拍,也喜歡拍攝扮裝的女人。他們是臺灣攝影技術的源頭,將生命的熱情與精力注入鏡頭中,刻印出當時人們的生活景致。 這是臺灣攝影第一個繁花盛開的時期,豐富而珍貴的照片讓我們看見日治時期大眾生活的樣貌,再度凝視那個人才輩出、創意無窮的年代。《凝視時代:日治時期臺灣的寫真館》改編自2010年《凝望的時代》展覽專書,重新編輯並增補數篇從臺灣史角度書寫之專文,以及作者新近的採集和研究,如業餘
攝影家李火增、謝金俊等,以臻至完整。 本書從臺灣攝影的源流和先行者開始追溯,繼而敘述日治時期攝影術和寫真館的蓬勃發展、寫真館的特色與庶民記憶,並詳述臺灣總督府如何藉由發行寫真帖與繪葉書,記錄臺灣並彰顯臺灣總督府的豐功偉業。本書也從技法、材質、觀念等面向探討寫真師的創作,將寫真師與攝影名家並列,更從風格的角度賦予寫真館攝影的獨特定位。這本少見綜觀臺灣寫真歷史圖文並茂的著作,堪稱臺灣攝影史詩鉅著。 ★《臺北歷史.空間.建築:新莊、艋舺、西門、大龍峒、圓山、劍潭》 四百年前大臺北地區人煙稀少,觸目所及多為荒煙蔓草的景象。臺北如何發展到今日繁榮的盛況?本書透過歷史文獻、照片、建築圖、
地圖和實地訪查,構築起臺北的發展脈絡。 十八世紀的臺北不似今日,當年天龍國沒有龍,只有羅漢腳。漢人隨著航運移居至此,開闢土地,興建寺廟、形成街市。從清代的開拓、日本的建設到戰後的發展,留下許多精彩故事與經典建築。 本書作者透過歷史文獻、檔案資料、舊照片、建築圖和地圖或石碑等遺物,加上實際走訪調查,從實際留存下來或留存於影像中的建築和街景,及曾經生活在其中的人的故事,以清代、日治時期到戰後的時間軸,串起臺北都市空間變遷的過程。從新莊、萬華和相鄰的西門町地區,到北邊的大龍峒、圓山和劍潭,作者將臺北分成四個地區,從重要建築的興建、時代的背景和市街的發展,來看各地區空間發展的故事。
新莊最初因稻米生產和外銷而興起為市街,在日治時期市區規劃後街屋新建立面牌樓,從留存的構造和裝飾可以想像曾經有過的繁華。萬華的名稱來自舊名艋舺,這裡曾經是原住民駕著小舟往來淡水河邊的港口。由於大陸移民及兩岸貿易往來,萬華繼新莊之後發展成熱鬧的市街。清代興建寺廟和市街,經過日治時期的規劃,紅磚街屋櫛比鱗次,擁有全臺灣學生人數最多的小學。其中「剝皮寮歷史街區」仍保存清代街道的樣貌。 西門町原來是窪地,日治時期開始興建街屋,日本商人在此經營各種商店,提供來臺日人生活所需,開啟了西門町的商業發展。窪地填高後形成新市區,西門町日益熱鬧,轉型為時尚區。大龍峒、圓山和基隆河對岸的劍潭地區山明水秀,從清代
以來就是關係密切、共同發展的地區。清代時同安人在此定居,興建四十四坎街屋和保安宮,日治之初日本人設立圓山公園及對面的臺灣神社,後來民間也興建孔廟,在今天成為花博公園和圓山大飯店等重要地標。 從建築的興建過程及其建築特色,可以知道這四個地區因開發時間和所在地理環境而有不同的地區特性。本書構築臺北歷史、建築與空間的發展脈絡,細說臺北從清代的開拓、日本人的西化與和風建設、戰後的發展、家族崛起的故事、產業轉換與公共政策的發展過程,帶領讀者跨越時間與空間的阻隔,見證這段地虎變天龍的歷程。 ★《太陽旗下的制服學生》 制服從何時開始?有什麼意涵? 制服如何成為時代變遷的重要符號?
本書揭開「制服帝國」的身世之謎。 制服是許多人成長的共同記憶,也是最令人難忘的身分印記。臺灣人從什麼時候開始穿著制服?卡其制服從何時開始流行,讓臺灣在戰後戒嚴時期成為卡其制服帝國?回溯日治時期,臺灣人在日本的統治下,逐步換穿各式標準服裝。 在日治初期二十年間,臺灣各級學校的制服百花齊放,日籍學生著和服,臺籍學生穿長衫,原住民穿「番服」,呈現多元雜糅的面貌。一九二○年代以後殖民政府強化控制力,洋式制服與當時流行的洋服同步,逐漸成為官方認可和推廣的學生制服。一九三七年中日戰爭爆發後,制服也因應戰爭的需求與氛圍,而有「國防色」(卡其色)和「迷彩裝」式的學生制服。 透過本書的描繪,制
服具體而微地成為我們可以辨識時代變遷的重要符號。作者也觀察到,日治時期學生制服的變化,與日本的殖民政策、教育制度、民間社會的服裝有著密不可分的關係。而制服的配件、學校對制服的服儀檢查、當時制服的價格、購買力,以及各個角色對於制服的觀感,也是本書關心的面向。想看看母校在日治時期的制服是什麼樣子?一百年前臺灣學校的制服款式,都將在本書中呈現。 ★《臺北城中故事:重慶南路街區歷史散步》 這裡是清代的「府前街」、日治時期總督府前的「本町通」; 1949年中華民國政府遷臺後,總督府成為總統府。 重慶南路見證了近代臺灣的權力交替與政經流轉,也帶動了附近區域的發展; 重慶南路是政經樞
紐之路,也是充滿故事的道路。 臺北城中故事發生的舞台大抵在清代臺北城的範圍,涵括今天的館前路、重慶南路、衡陽路、中華路、博愛路,日治時期的表町、本町、榮町、大和町、京町一帶街區。這些街區在日治時期市區改正後,逐漸展現出現代化城市的面貌。這一帶商業活動蓬勃鼎盛,茶葉、圖書、銀行、藥品、攝影器材、百貨等百業聚集一應俱全,好不熱鬧。在城中故事裡,文史專家高傳棋、凌宗魁、鍾淑敏、蘇碩斌、林月先、徐明瀚引領讀者進入城中各個階段由生至衰、由沉潛再次轉型的軌跡。 城中重要的道路──重慶南路,是交通輻輳之地,緊鄰總統府、西門町、臺北火車站,與西門町、中華商場,形成一大商圈。這條路在清朝的舊名為「府
前街」、「文武街」,在日治時期稱為「本町通り」,到了1947年重新命名為「重慶南路」。雖然只有短短三公里,卻曾經是政經文化的樞紐,連結起城中的繁榮,在1970-80年代達到顛峰。 在日治時期,因應都市計畫需求而形塑了現代風景,經過兩次市區改築,建築街景大致已形塑。1910年代市區改築時興建了臺北消防組、攝津館、臺灣書籍株式會社,在1920年代後期則設立了辰馬商會、日本生命保險株式會社臺北支店、三十四銀行臺北支店、新高旅館、西尾商店、辻利茶鋪、新高堂書店、臺灣銀行、總督府、臺北高等法院、民政長官官舍、臺北州立第一高等女學校等。在近二十年的拓展過程中,重慶南路的建築街景與地標於焉成形。
在1980年代以前,重慶南路書店林立,聲勢壯大,文字與思想在此匯聚交流,成為全世界華文圖書出版最重要的一條街。而書店街的歷史啟動器,就是來自日治時期的「新高堂」,1898年起創辦人村崎長昶從小型文具商發展為書店龍頭,於是新高堂書店、西尾商店、新起町一帶的東陽堂和鹿子島等,及榮町的文明堂、杉田等書店在一百年前形成書店街,並進行空間大改造。除了本町通和榮町通的日文書店外,大稻埕太平町也曾經發展出另一條書店街,如蔣渭水的文化書局、連雅堂的雅堂書局、謝雪紅的國際書局,儘管曇花一現,卻都是日治時期新文化傳播的重要據點。 戰後,隨國民政府撤退來臺的老字號商務印書館、中華書局、世界書局、正中書局,以
及經銷教科書的臺灣書店、戰後第一間本土創辦的東方出版社、迄今仍具規模的三民書局、被譽為那個年代最好的文星書店……,都匯聚在重慶南路這塊沃土上。書街上各種知識與各式風景相互混雜。這些書店各有專擅,成為各個世代重要思想養分的汲取地。在白色恐怖時期,重慶南路書報攤是禁書的流通點,滋養並啟迪了黨外政治與思想。從臺灣書店、東方出版社,到中華書局、商務印書館、三民書局等編修辭典起家的書店,再轉到武昌街明星咖啡館的文化社群,街道騎樓上周夢蝶書攤子、禁書書攤和文星書店,蔚為一片生態盎然的書森林,作家季季因此寫下:「文星和明星,印刻了我來臺北後最早的寫作記憶。成為我日後不斷想要重返的生命場域。」還有西西:「經過
周夢蝶的書攤子的時候,我們停下來看看有沒有甚麼書店裡不可能再找到的詩集。譬如:一些很舊的詩集,流速緩慢、流域不廣的詩集,靜默的詩集,等等。」曾幾何時,這片茂盛的書森林逐年凋落成零星的枝葉,令人不勝唏噓。 位於重慶南路與衡陽路口的星巴克,在日治時期曾經是「茶苦來山人」三好德三郎的辻利茶舖。三好德三郎在此販售老家的宇治綠茶和臺灣的烏龍茶,透過參與一場場茶葉共進會、博覽會,投入大量的行銷廣告,讓臺灣烏龍揚名國際。這位居臺四十年、埋骨台灣的日本名流也積極參與公益與政治活動,穿梭於官民之間調和鼎鼐,讓人們看到這位有「民間總督」之稱的三好德三郎精彩鮮活的人生。 走到中華路,戰後隨國民黨政府撤退
來臺的軍民在1950-60年代於中華路鐵道旁搭起棚屋聚落,進行商業活動。棚屋拆除後,1960-80年代在新建的八棟「忠孝仁愛信義和平」中華商場聚集成繁華的景象,各式商品、各路人馬在此川流不息,形成中華路和中華路兩側地景與庶民生活變遷史。在中華商場裡的家鄉味餐館、學生制服訂製店、電子零件行、唱片行等商店,帶領人們神遊那段經濟起飛的年代,令人玩味。 本書時序涵蓋清領、日治至今,每頁故事既個別又半透明地相互疊合,其中的街廓紋理、城市歷史、建築、人物、產業都交互滲透在每個時代的切片裡。雖然現在重慶南路上旅館、藥妝店、餐廳取代了昔日的人文景觀,但過往仍一直留存在人們的記憶中,成為一幕幕生動的場
景。昔日勝景不再,逝去的城區地景與記憶也無法逆轉,所幸我們仍可透過書籍的出版,重新捕捉重慶南路街區的歷史細節,比過去更了解過去。 ★《從臺車到巴士:百年臺灣地方交通演進史》 人力轎子、兩輪牛車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路…… 一百年來臺灣地方交通的演變就是一場革命! 可否想像,在一百多年前的清末,牛車與轎子曾經是臺灣這塊島嶼最主要的人貨運輸工具?一百年多來,臺灣的地方交通一日千里,從有限的人力、四腳獸力、蒸氣力到無汙染的電力,陸上交通的演變就是一場革命。人力轎子、兩輪牛車、四輪汽車、多組路輪火車、輕軌電車、高速鐵路……,不論是劉銘傳從中國引進蒸汽火車、日治
時期縱橫臺灣南北的縱貫鐵路,或是今日風馳電掣的高速鐵路,都在在改變了臺灣的地景,也牽動了臺灣人的交通習慣,而交通形式的改變更深深影響了臺灣社會的發展。 從人類交通文明史來看,可分為傳統型個人交通工具、半近代大眾交通工具、現代型大眾交通工具,有的幾乎在同一時間登場。 轎子是清代臺灣最主要的客運業,而牛車是最具代表性的貨運業。臺灣的轎子是漢人入臺時引進的,為了配合臺灣的地形地物而顯現出「輕巧簡易」的一面。牛車在臺灣又稱「板輪車」,據說在中國沒有臺灣牛車這種交通工具,盛傳是在荷蘭時代從東南亞引進臺灣。臺灣牛車的形制是兩輪,由三片木板拼成,相當於一個成人的高度。由於清代臺灣路況不佳
,遇雨即泥濘不堪,如果不到這個高度,車輛勢必會被卡住。另外,臺灣西部平原河川、溪流眾多,當水位較低時,牛車可運用此一高度的優勢,直接渡河。 清末以後,臺灣引進了人力車、臺車等「半近代大眾交通工具」。人力車的發源地是日本,這項交通工具出現在明治維新時期,同樣與日本的近代化有關,但卻是典型的「和製新事物」,用來滿足日益增加的市鎮或都市人口移動的需求。就在1888年,劉銘傳從中國引進人力車到臺灣。 由世界各主要先進國家的經驗來看,都市化的出現和都市人口的暴增,成為大眾交通工具出現需求的重要背景。第一代大眾交通工具大多為馬車、馬車鐵道等非機械動力者,第二代大眾交通工具則普遍以第一代為基礎改
良而來,改良的重點是導入機械動力。以歐美而言,主要是從馬車鐵道轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車;以日本而言,則是馬車鐵道與人車鐵道,轉型為蒸汽鐵道、電氣化鐵道與市區電車。 十九世紀時,歐美各大城市盛行馬車鐵道,但臺灣未曾出現馬車鐵道,卻大量鋪設了馬車鐵道的孿生物――人力輕便鐵道。所謂人力輕便鐵道,是由人推行固定在軌道上運行的車輛,就像礦場的礦車。十九世紀末,日本的大眾運輸廣泛運用人力輕便鐵道,之後再引入殖民地──韓國與臺灣,其中以臺灣使用密度最高、存在時間最久,從而誕生了交通運輸業的百年企業。 「現代型大眾交通工具」是指進入機械動力領域後的交通工具,如鐵道、巴士、電車等。臺灣鐵
道濫觴於清代劉銘傳的鐵道建設,但這段鐵道無法達成貫通全島的初衷,僅完成基隆到新竹的「區間」,因此成為臺灣最初的「現代型地方交通工具」。到了日治時期,日本殖民者在劉銘傳建設的基礎上繼續完成縱貫鐵道及其支線淡水線,再將臺北市區切割成三大部分。而臺灣總督府鐵道部努力地想完成市區鐵道高架化的工程,但因無法籌得足夠的經費,最終先完成了樺山貨車站,另外也興建了製糖鐵道,並鼓勵臺北鐵道株式會社、彰南鐵道株式會社和臺中輕鐵株式會社等民間鐵道公司的成立。 地方交通,特別是都市交通,需要班次密集、機動力高的交通工具,於是人類開發出將機械動力裝設於車廂內部的軌道型交通工具,而市區電車可說是專門為了都市交通所產
生的產物。在臺北捷運出現以前,臺灣幾乎未出現過都市軌道交通系統。不過,早在二十世紀初期,臺灣社會已經開始思考建構軌道系統,以滿足快速成長的都市交通需求,後來演變為一波又一波市區電車鋪設的風潮;此一風潮並未因臺北捷運的興建而結束,反而在近期的「前瞻基礎建設計畫」以及各主要都市的「輕軌」建設獲得延續,橫跨百年。 臺灣汽車運輸的基礎擘劃於日治時期。不過,戰前日本帝國的陸運政策是以鐵道為主,汽車運輸附屬於鐵道部門之下,這樣的情況在中華民國政府接收臺灣之後,徹底獲得翻轉。戰後臺灣在地方道路系統,相較於二戰以前,最重要的突破是「快速公路」的興建。經過大約一百年的時間,臺灣交通建設飛速發展,各級公路交
織出完備道路系統、環島鐵道網、時速超過三百公里的高鐵、六大都會區大眾軌道系統或鐵道地下化、前瞻基礎軌道建設、市區環狀鐵道等議題,都受到熱烈的討論。 臺灣下一個百年的交通將會是什麼樣貌?本書細說一百年來臺灣地方交通的演變歷史,交通工具的日新月異和萬千風貌,在本書中再現風華、展露無遺。 名人推薦 《凝視時代》 林祟熙(國立臺灣歷史博物館館長) 林志明(國立臺灣美術館館長) 許雪姬(中央研究院臺灣史研究所所長) 焦糖/陳嘉行(知性藝人) 蔡錦堂(國立臺灣師範大學臺灣史研究所退休教授) 鄭麗玲(國立臺北科技大學文化事業發展系教授) 蔣伯欣(國立臺南藝術大學臺灣
藝術檔案中心主任) 《臺北歷史.空間.建築》 李乾朗(國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授) 邱博舜(國立臺北藝術大學建築與文化資產研究所副教授) 洪致文(國立臺灣師範大學地理學系教授) 郭英釗(九典建築師事務所主持建築師) 黃俊銘(中原大學建築學系副教授) 劉淑音(國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系退休教授) 戴寶村(國立政治大學臺灣史研究所退休教授) 《太陽旗下的制服學生》 呂紹理(國立臺灣大學歷史系教授) 許雪姬(中央研究院臺灣史研究所所長) 許佩賢(國立臺灣師範大學臺灣史研究所教授) 蔡錦堂(國立臺灣師範大學臺灣史研究所退休教授
) 劉揚銘(制服文化研究者、作家) 《臺北城中故事》 王惠君(國立臺灣科技大學建築所教授) 文自秀(有度出版社社長、藏書家) 石芳瑜(作家) 邱翊(台北城市散步執行長) 陳建守(「說書 Speaking of Books」創辦人) 《從臺車到巴士》 李為楨(國立政治大學臺灣史研究所副教授兼所長) 洪致文(國立臺灣師範大學地理學系教授、國家鐵道博物館籌備處主任) 黃紹恆(國立交通大學客家文化學院教授兼院長) 蔡龍保(國立臺北大學歷史學系教授兼教務長) 薛化元(國立政治大學臺灣史研究所教授兼文學院院長、財團法人二二八事件基金會董事長)
(依姓氏筆畫排列) 各界推薦 《凝視時代》 「由寫真了解臺灣──以文字描述加上想像,遠不如具體的圖像呈現容易明白,因此照片一直是了解過去最重要的利器。十九世紀末歐洲攝影師、殖民者、本土寫真師照片已成為臺灣學者研究早期臺灣攝影史的對象,其中最出色的是中生代的簡永彬先生。我讀過他所編的《凝望的時代》,印象深刻。本次出版的書不僅照片驚艷,還有層次地敍述日治臺灣攝影史的源流、寫真師及其祕技,也特別處理到寫真師、殖民者以凝視的眼光所拍成的照片,最後附有攝影年表,是一本實用、研究兼具的好書。簡先生用照片寫歷史,而我過往只用照片來映證日記的敍述真實,相差不可以道里計。敬佩之餘謹為之序。」──許雪
姬,中央研究院臺灣史研究所所長 「2010年出版的展覽專書《凝望的時代》是當時少見綜觀全局的臺灣寫真歷史,尤其聚焦日治時期營業寫真館及業餘寫真家的歷史與作品。此後日治時期臺灣寫真家的作品越來越受注目,簡永彬先生更持續深耕,全方位地進行寫真家作品的收集、整理、保存,多次策劃展覽,讓許多攝影前輩的作品廣為人知。2019年本書終於重新編輯和增補出版,其中添增近年簡永彬先生田野收集的資料,可說是2019年臺灣攝影史詩級鉅著,讓大家再度凝視那個臺灣寫真人才輩出,創意無窮的年代。」──鄭麗玲,國立臺北科技大學文化事業發展系教授 「《凝視時代:日治時期臺灣的寫真館》是近年臺灣攝影史所見極重要的突
破。此書原是作者簡永彬老師蒐集累積的大量攝影檔案所做的策展,現在加入數篇專文並改寫為專書,堪稱一部豐富的臺灣攝影小史。他將過去較少被重視的寫真館師傅,與攝影史上的名家並列,納入了攝影的美學殿堂,更從風格的角度,賦予早期寫真館攝影一藝術史的獨特定位。從中不僅可看到每個寫真館的紀實特色與庶民記憶,更從技法、材質、觀念等面向,開拓了寫真館攝影師作為創作者的可能性。《凝視時代》不僅融合了史料彙編、議題考掘,也帶我們見證了攝影檔案的力量。」──蔣伯欣,國立臺南藝術大學臺灣藝術檔案中心主任 《臺北歷史.空間.建築》 「城市是充滿故事的立體書,走在古街上,就是翻閱每一頁精彩的內容。王惠君教授是
最佳導讀的人,她親自調查研究,獲得珍貴資料,我非常樂意推薦這本書給讀者們。」──李乾朗(國立臺灣藝術大學古蹟藝術修護學系客座教授) 《從臺車到巴士》 「本書作者陳家豪博士為近年臺灣學術界栽培、熟悉並有足夠能力運用中英日史料的少數新起之秀,尤其對於臺灣現存眾多日文研究資源,陳博士優越的判讀與運用能力,使得本書內容極為豐富與扎實。此書的完成及出版,除意味臺灣史研究已然進入世代傳承的階段,亦明確標示出新的臺灣經濟史研究不能再以政權交替作機械性的時期區分,必須依研究課題論述之所需,進行跨越政權交替的貫時性研究。儘管此研究取徑具有相當程度的挑戰性與難度,但是卻更能貼近史實,進行更立體及深度
的論述,本書在這方面的展現值得肯定。另外,近年臺灣史在研究方法上,跨領域的整合亦成為研究主流之一,陳博士這本書結合歷史學及經濟學(包括會計學、管理學)的觀點及理論,將爬梳自浩瀚如海的史料、資料群的各種紀錄與史實,以平易好讀的文字,理路清晰地鋪陳論說,應可說是近年臺灣史著作在這方面的佳作,值得稱許與推薦。」──黃紹恆(國立交通大學客家文化學院教授兼院長) 「本書作者在博士班階段以來的豐富國際經驗洗禮,使其研究總是能立足臺灣、放眼東亞,一再突破既有研究框架,提供給臺灣史學界新的視野與觀點。因此,這本書的書寫風格,雖然完全與作者過去學術發表完全不同,沒有一大堆學理分析、文獻批判與統計圖表,
讀者仍然可以透過平易近人的筆觸,了解到作者長年投入相關領域的深厚底蘊。」──薛化元(國立政治大學臺灣史研究所教授兼文學院院長、財團法人二二八事件基金會董事長) 「作者在書中展現其對史料的熟稔,柔軟地帶入一般人覺得艱澀的一手資料,置入在海內外蒐羅的珍貴圖片或該時代的新聞、雜誌,使讀者能貼近並感受時代氛圍;作者必然與龍風鳳舞的檔案文書字體以及龐大統計數字,鏖戰過許多夜晚。作者刻意安排的清楚小方塊內容與表格,則讓讀者能輕易地掌握重點,細細品味。舉例來說,這本書經常提到不同時代的交通政策論爭,讓讀者知道臺灣交通發展過程,除了真正獲致實現的建設之外,其實還有不少其他選項遭到割愛,這時候作者會透
過簡單的圖表,讓人很快掌握到不同方案的差異性,再搭配小方塊訴說當下時空背景。」──蔡龍保(國立臺北大學歷史學系教授兼教務長) 「這本書主要內容圍繞在日本時代,並且往清代以及戰後延伸。如同書名,本書的主角是臺灣地方交通工具,但作者並非單調地將不同交通工具獨立開來討論,而是從人類交通文明史的宏觀視野,對於其源起進行考察,因此讀者不僅會透過本書發現到許多過去鮮為人知的歷史篇章,還得以有脈絡地認識到不同交通工具的地位以及屬性,以及從傳統到現代的演進歷程。而更特別的是,作者在這本書的許多段落,還特別將臺灣與周邊地區進行比較,不僅再次展現本書宏觀視野之處,亦會讓人在閱讀之餘,感到更加津津有味。」
──洪致文(國立臺灣師範大學地理學系教授、國家鐵道博物館籌備處主任)
臺灣與河洛飲食關聯初探-以基隆廟口小吃為例
為了解決臺灣早期漢人傳統服飾 的問題,作者徐永生 這樣論述:
位於臺灣基隆的廟口小吃,向來是極受觀光客歡迎的旅遊地點,其中的「羹湯」、「麵食」等,又是小吃當中頗具代表性的美食。但這些美食的形成,究竟受到哪些文化的影響,必有其源頭。本研究除了藉由現地調查,相關文獻的閱讀,以及相關人員的訪談,認為它是一種文化傳播的現象,大致與中國河洛地區飲食文化有些關聯。中國歷代的移民遷徙,從唐朝開始將飲食文化南遷福建,乃至臺灣,而在基隆開漳聖王廟口發展出「廟口小吃」。兩者之間的傳承、沿襲、變異、創新,為本論文主旨所在。
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臺灣早期漢人傳統服飾的網路口碑排行榜
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#2.清領後期 閩籍女性| 彷彿穿越小說裡的奇女子 黃阿祿 ...
參考資料:〈近代台北地區的婦女活動空間及其影響: 以黃嘂娘, 莊斗娘, 張聰明為例〉、《台灣早期服飾圖錄》、夏門攝影企畫研究室、蘇旭珺《台灣早期漢人傳統服飾》 ... 於 pages.facebook.com -
#3.【歷史探秘】蠶桑不興卻瘋華服清代台灣衣著奢華不「枯燥」
圖為台國立歷史博物館館藏之清代台灣漢人婦女服飾—湖水綠提花羅大襟女衫。在湖水綠提花布料上織有枇杷、碧桃等花葉紋,袖口、領襟處則用寬邊粉紅素緞緄邊 ... 於 www.hk01.com -
#4.清代臺灣漢人服飾之消費與生產
在傳統的漢人社會中,服飾具有相當多重的象徵意涵;首先, ... 色研,1987);高本莉,《臺灣早期服飾圖錄》(臺北市:南天,1995);葉立誠,《臺灣服裝史》(臺北. 於 www.th.gov.tw -
#5.都穿和服嗎?看完這部劇,才知道台灣人的穿著曾經這麼美啊
1920-40年代的大稻埕,不但有日本殖民者帶來的和服穿著、傳統漢人的旗袍馬褂,也有西方歐美的時尚洋服。台灣特殊的時空歷史,讓《紫色大稻埕》的服飾演出變成了一場令人 ... 於 www.storm.mg -
#6.台灣早期服飾圖錄PDF Download
هل تبحث عن النسخة PDF من كتاب 台灣早期服飾 圖錄بقلم by author 高本莉؟ لحسن الحظ، لدينا النسخة pdf على السيرفر الخاص بنا في mutanahas.xyz. 於 mutanahas.xyz -
#7.臺灣傳統服飾介紹 - Mattlam
雜談──臺灣人穿「臺灣服」?臺灣史上的服裝運動 · 臺灣早期漢人傳統服飾 · 臺灣原住民傳統織物研究 · 【臺灣服飾誌】清領後期客家女性穿什麼?(南部客家) · 藝術結構 ... 於 www.mattlambert.me -
#8.目錄 - 高雄市政府研究發展考核委員會
另外,服飾輪廓與領子變化也是一個斷代的重要資訊,台灣漢族的女性傳統服裝構. 成是屬於平面裁剪的形式,衣、袖寬鬆是一種離身性很高的服裝結構,因為早期傳統禮. 教的約束 ... 於 research.kcg.gov.tw -
#9.免费下载台灣早期服飾圖錄的PDF - yanguming.xyz
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#10.臺灣漢人- 维基百科,自由的百科全书
臺灣 漢族並沒有簡單、統一的規定,常見的標準包含:有移民背景(主要從中国)、會過漢族傳統節日。有時會使用反面的定義。像是臺灣漢族可以被定義為:不使用南島民族( ... 於 zh.m.wikipedia.org -
#11.臺灣客家傳統服飾的文化特質
在台灣客家公共事務會主編,台灣客家人新論,頁31-42。台北市:臺原出版。 蘇旭珺(2000)。臺灣早期漢人傳統服飾。台北:商 ... 於 hakka99.pixnet.net -
#12.日本人有和服、韓國人有韓服,那麼台灣人有「台灣服」嗎?
「多元」就是最代表臺灣的部分。不管你是客家人的藍衫、閩南人的大祹衫,或任何族群的傳統服裝,只要加上如今你穿的習慣的、舒服的搭配。 於 www.thenewslens.com -
#13.『凤凰资讯』哪里可以办伊朗伊朗科技大学学历多少钱
传统 产业方面,李晓波介绍Rw 9c要分行业制定实施年度行动qY 5a划Wc 4G ... sz台湾通行证及签注(申请赴港澳台个人旅游、定pc Vz、商务等业务除外)。 於 news.51g3.hk -
#14.(三)傳統藝術叢書18.台灣早期漢人傳統服飾 - 南天書局
(三)傳統藝術叢書18.台灣早期漢人傳統服飾 ... 出版社:, 國立傳統藝術中心. 出版年份:, 2000. 叢書系列:, 傳統藝術叢書. 圖書分類:, 民俗學;各國風俗. 於 www.smcbook.com.tw -
#15.【傳統藝術叢書三】18 臺灣早期漢人傳統服飾
服裝是文化的一種具體表現,在不同的社會文化下,會產生不同形式跟風格特色的服裝。臺灣移民社會的特質,也反映在傳統服裝的喜好與風格上。本書首先介紹臺灣傳統漢人 ... 於 www.ncfta.gov.tw -
#16.[問卦] 台灣人的傳統服飾? - Gossiping板
日本人有和服,韓國人有朝鮮服,越南人有越服而台灣人的傳統服飾是什麼? 人口占2%的原住民有傳統服飾人口98%的華人卻沒有傳統服飾了這起因於1644年, ... 於 disp.cc -
#17.臺灣早期漢人傳統服飾(傳統藝術叢書18) - 蘇旭珺
臺灣早期漢人傳統服飾 (傳統藝術叢書18)》 - 蘇旭珺- <內容簡介>介紹台灣早期移民漢人傳統服飾裝扮. 於 share.readmoo.com -
#18.免费下载台灣原住民傳統服飾的PDF - caoyiling.xyz
台灣 原住民傳統服飾PDF下载. 详细信息. 书名: 台灣原住民傳統服飾; ISBN: 9789576293252; 文件名: 台灣原住民傳統服飾.pdf; 出版日期: 1999; 页数: 128 pages ... 於 caoyiling.xyz -
#19.臺灣早期漢人傳統服飾PDF 下載- 讀書心得分享網站
《臺灣早期漢人傳統服飾》好看嗎?本站為大家整理《臺灣早期漢人傳統服飾》書評/ 心得,作者為蘇旭珺著.,出版社[…] {...} Facebook Linkedin Twitter Instagram. 於 books.imobile01.com -
#20.按蘇旭珺下载图书- zhouyaling.xyz
臺灣早期漢人傳統服飾. 作者: 蘇旭珺 出版日期: 2000 ... 台灣顏、施兩大家族成員服飾穿著現象與意涵之研究:以施素筠老師的生命史為例(1910-1960年代). 作者: 葉立誠 於 zhouyaling.xyz -
#21.Library of Academia Sinica - 中央研究院
臺灣早期漢人傳統服飾 : 蘇旭珺; 民族所圖書館, 人文社會聯圖, 近史所郭廷以圖書館, 傅斯年圖書館, 文哲所; 紙本資料, 2000, 1. 台灣早期漢人及平埔族聚落的考古學研究 ... 於 las.sinica.edu.tw -
#22.客家人服飾
早期 客家傳統服飾「藍衫」是盥洗後所穿著的,後因時代不同,現在一般人就 ... 相传西晋末永嘉年间,黄河流域的一部分汉人因战乱南徙渡江,至唐末以及 ... 於 canonicaholiday.it -
#23.臺灣漢人族群女性雲肩
本物件為臺灣漢族女性雲肩,衣服式樣為內圈由紫色絲綢拼縫而成, ... 一般,其穿在衣服最上層繞頸部一圈,臺灣早期富貴家庭的女子常用雲肩作為肩頸部 ... 於 memory.culture.tw -
#24.唐裝
港澳、台灣所指的唐裝包括男裝的長衫,男女通用的對襟衫、大襟衫等等。 ... 《藏族近代職業教育論析》一文以及《臺灣早期漢人傳統服飾》等文獻和書籍中,「漢服」一詞 ... 於 www.wikiwand.com -
#25.弘喧宗教貿易有限公司
港澳、台灣所指的唐裝包括男裝的長衫,男女通用的唐裝,女裝的海派旗袍、大襟衫、秀禾 ... 《藏族近代職業教育論析》一文以及《臺灣早期漢人傳統服飾》等文獻和書籍 ... 於 www.hongxuanfs.com -
#26.歐洲中世紀的別針P6 日治時期的潮流服飾P2 剃髮易服2.0 P4
臺灣. 日治時期的潮流服飾. 臺灣歷經荷蘭統治、鄭氏和清治時. 期,以及日治時期等時空 ... 相對於傳統的漢人服裝,長衫使用 ... 較多,從早期的上衣下裙到民國十年左右. 於 www.ltedu.com.tw -
#27.賽德克巴萊 史與影的交會特展
條碼 書名 作者 出版年 索書號/作者號 058700 排灣族神話故事 陳 枝烈 著 1997 539.527 7541 104675 台灣原住民傳統服飾 李 莎莉 著 1999 538.191 4044 v.12 130390 臺灣早期漢人傳統服飾 蘇 旭珺 著 2000 538.191 4441 v.18 於 www.lib.kyu.edu.tw -
#28.茶山曲未央: 臺灣客家戲 - Google 圖書結果
臺灣客家戲 邱慧齡. 專流雨叢書第三道 20 19 18 17 有趣的說唱!大陸系說唱在臺灣臺灣早期漢人傳統服飾尋根與展望—臺灣的漆器掌中乾坤臺灣野台布袋戲現貌尋找南臺灣 ... 於 books.google.com.tw -
#29.臺灣服裝四百年—以前的臺灣人究竟穿什麼呢? | 方格子
早期臺灣 究竟穿些什麼呢?(漢人篇). 各位好久不見! 這是我們之前的「歷繪重現」專題做的總整理懶人包(漢人篇),介紹台灣這四百年來,每個年代的 ... 於 vocus.cc -
#30.满族- 维基百科,自由的百科全书
2.1 早期概况; 2.2 元朝时期; 2.3 明朝时期; 2.4 清朝時期; 2.5 民国至今. 3 民族分布、人口及語言. 3.1 民族分布. 3.1.1 中国大陆; 3.1.2 臺灣 ... 於 zh.wiki.hancel.org -
#31.Formats and Editions of Taiwan zao qi Han ren chuan tong fu ...
Language Date / Edition 1. Taiwan zao qi Han ren chuan tong fu shi 1 Chinese 2000 2. Tai wan zao qi han ren chuan tong fu shi 2 Chinese 2000 3. Taiwan zao qi Han ren chuan tong fu shi 3 Chinese 2000 於 www.worldcat.org -
#32.絲綢
原住民族的傳統服飾大多以什麼材質為. 主? 毛. ①絲綢②尼龍麻布@羊 ... 臺灣的第一個漢人政權是由下列何者所 ... 小米不但是臺灣早期原住民族主要的糧. 於 exam.naer.edu.tw -
#33.2 庶民文化研究第11 期一前言現今臺灣漢人服飾研究主要著重 ...
... 現今臺灣漢人服飾研究主要著重清代閩南地區廣東地區移民的傳統服飾形制及其文化 ... 呈現清代服飾的剪裁與形飾演變高氏認為, 臺灣早期漢人服飾是依附在中國傳統 ... 於 docsplayer.com -
#34.日治時期服裝 - Pbi
... 臺灣仕紳之服裝文化〉、吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服──日治時期台灣多元的服裝文化〉、高春明《中國古代平民服裝》、蘇旭珺《台灣早期漢人傳統 ... 於 pbi.com.es -
#35.免费下载臺灣早期漢人傳統服飾的PDF - leixuanzhi.xyz
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#36.爭奇鬥艷:排灣族的衣飾文化 - 吉寶知識系統
早期台灣 原住民族常見以樹皮布和獸皮打製成衣服,後來才以麻、棉或毛線織成方布製作衣服。麻是最傳統的紡織原料,排灣族人很早就發展出一套採麻紡紗的方法 ... 於 jibaoviewer.com -
#37.排灣族女性服飾之新款式 以其形式與內容作探究
傳統服飾 在排灣族佔有很重要的社會文化意涵,它不僅象徵著社會階級、特殊身份或事蹟意義, ... 分析排灣族女性傳統服飾與台灣早期漢人女性服飾形制的差異性與相關性。2. 於 ndltd.ncl.edu.tw -
#38.前往【臺灣服飾誌】日治初期臺灣仕紳穿什麼? | 閱讀專題| 閱讀...
數位典藏觀察室» Blog Archive » 台灣(漢人)傳統服飾. 除了已漢化的平埔族外,原住民各族皆保有各自的服飾文化。而漢族服飾,從早期移民源自於大陸原鄉的傳統,漸漸 ... 於 hkskylove.com -
#39.臺灣原住民族的【傳統方衣】【傳統服飾】【創意服飾】之『我 ...
蘇旭珺《臺灣早期漢人傳統服飾》 委託繪師: 南綠日本臺灣人臺灣服飾誌閱讀專題延伸閱讀【臺灣服飾誌】荷西時期臺灣漢人男性穿什麼 [高雄市]:美濃錦興藍衫~為 臺灣 ... 於 www.truwowoine.me -
#40.台灣(漢人)傳統服飾@ 本莉的衣想世界:: 痞客邦 - 如何做好生意
台灣服飾 變化,你想知道的解答。而漢族服飾,從早期移民源自於大陸原鄉的傳統,漸漸地在台灣本土與不同族群的相互...閩、客服飾的形制及布料的選用上,. 於 businesswikitw.com -
#41.免费下载台灣原住民傳統服飾的PDF - hushizhun.xyz
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#42.屬於台灣的傳統服飾? - 閒聊板 | Dcard
想和大家討論一下有時候會參加活動然後和國外的朋友交流要穿傳統服飾我所知道的日本-和服,韓國-韓服,印度-紗麗,馬來西亞-馬來裝所以就會反過來想想 ... 於 www.dcard.tw -
#43.臺北市立圖書館--線上參考服務
臺灣 原住民傳統服飾/ 李莎莉著. 17. 有趣的說唱: 大陸系說唱在臺灣/ 葉怡均著. 18. 尋根與展望: 臺灣的漆器/ 翁徐得, 黃麗淑著. 19. 臺灣早期漢人傳統 ... 於 kids.tpml.edu.tw -
#44.台灣漢族傳統服飾研究現況與未來發展
臺灣早期漢人傳統服飾 文化的研究,大約始於日據時期的人類學研究,又稱之為土俗學、民俗學或民族學研究。日據時期,因日本的人類學研究正值萌芽階段(劉,1994),人類 ... 於 scholar.fju.edu.tw -
#45.【初苗專欄】臺灣漢服運動小史:在傳統與當下創造文化的新生命
日本有和服、韓國有韓服,那麼什麼是屬於華人的傳統服飾?什麼是屬於臺灣漢人的傳統服飾?晚近於不同的華人社群中,興起了現代的「漢服運動」。 於 culturezine.ccstw.nccu.edu.tw -
#46.歷史
(A)傳統漢人服飾(B)原住民族服飾(C)中國流行旗袍(D)西洋服裝元素。 ... 是一名活躍於十九世紀晚期到二十世紀早期的日本學者,他受政府委託調查臺灣的原住民族之傳統, ... 於 www.mlvs.mlc.edu.tw -
#47.那些閃亮的時尚風華——日治時期臺灣人的時尚物語 - 文化銀行
自1684年開始的清領時期,原住民著自己的傳統服飾,漢人則多與清朝人的穿著近似,相互 ... 各式的金銀珠玉貼滿髮簪,這些老式美感在臺灣早期的照片與畫作裡優美浮現。 於 bankofculture.com -
#48.《祭得穿衣服》PKS美學文化-臺灣原住民族祭儀與服飾特展
「加留制」雖為清政府為保障噶瑪蘭族人土地權益所設,但同時亦顧及漢人拓墾的需求與進度,其過程中噶瑪蘭人被明確納入清朝行政體系及官方戶口,傳統土地與生活空間經丈量後 ... 於 openmuseum.tw -
#49.行政院客家委員會研究獎助客家學術研究計畫客家傳統服飾溯源 ...
衫、褲是一種方便工作的裝束,臺灣早期客家人大都以務農為主,為配合工作勞動. 的生活需求,褲裝成為最普遍的服式。傳統褲子的形式因其褲襠部份鬆闊寬大稱為「大. 襠褲」或 ... 於 www.hakka.gov.tw -
#50.日治時期服裝
... 臺灣仕紳之服裝文化〉、吳奇浩〈洋服、和服、臺灣服──日治時期台灣多元的服裝文化〉、高春明《中國古代平民服裝》、蘇旭珺《台灣早期漢人傳統 ... 於 mediterraniadansa.cat -
#51.國立台灣傳統藝術總處籌備處傳統藝術中心第2頁 - FindBook
FindBook 找書網:國立台灣傳統藝術總處籌備處傳統藝術中心, 書名:黃海岱布袋戲精選系列DVD(13)西遊記,出版社:國立 ... 153 ~ 180 傳統藝術叢書18臺灣早期漢人傳統服飾. 於 findbook.com.tw -
#52.台灣的傳統服裝是什麼??? - 明星生活討論區熱門話題
最近我一直在思考台灣人的傳統服裝是什麼?? 原住民基本上都沒有大問題他們本來就有自己的民族服裝但我現在問的是台灣境內的漢人也就是台灣境內的客家 ... 於 fgforum.fashionguide.com.tw -
#53.閩南服飾
首先,在這裡我們分成閩南服飾和客家服飾兩個系統,來談台灣早期民間服飾的 ... 閩南傳統服飾及裁縫工具(作者攝於臺灣民俗消失中的閩南文化--《惠安 ... 於 clementmagliocco.ch -
#54.首選珍藏: 一九三 年代的臺北時尚 - 典藏台灣
在一九三○年代,對襟短衫作為中下勞動階層的服裝,仍經常出現在臺北市內漢人居住 ... 臺灣漢族的傳統服飾沿襲閩粵,為了避免袒胸,女性的上衣多為右衽的大襟衫,下裳 ... 於 digitalarchives.tw -
#55.日治時期服裝 - lightonslavery.com
蘇旭珺台灣早期漢人傳統客家女子的傳統服飾藍衫到了日治時代因為西方文化傳入改穿 ... 為什麼臺灣人脫離傳統的服裝而開始穿洋服新時代的女孩子們是在哪裡學習洋裁的 ... 於 lightonslavery.com -
#56.服飾 - 台灣原住民神話與傳說
一)皮革在傳統的邵族服飾裡,皮革用在男性的衣服上,而且都由男子自己揉製。 ... 四)棉布、毛線邵族的棉布是向漢人購買得來,現因價格低廉而使棉布大量使用,邵族 ... 於 ticeda.moc.gov.tw -
#57.臺灣早期漢人傳統服飾的優惠價格推薦- 2022年4月
臺灣早期漢人傳統服飾 是你要找的商品嗎?飛比為你即時比價,全台電商網購價格輕鬆找,一秒為你找便宜,快速比對商品價格,讓你花最少,省最多!簡單快速上手,最適合你 ... 於 feebee.com.tw -
#58.衣飾文化 - 臺灣原住民族資訊資源網
自三百多年前,漢人大量進入臺灣後,原住民文化受到相當大的衝擊,服裝方面逐漸漢化,但在某些特定節慶祭儀上,仍繼續穿戴傳統的服裝,充分表現出自我族群的認同。 於 www.tipp.org.tw -
#59.她和她的少女時代—典藏織品展 - 高雄市立歷史博物館
本次精選清治中晚期至日本時代(西元1860-1945年),清治移民臺灣的閩籍漢人衣飾,無論剪裁結構、裝飾紋樣均十分講究,不僅展現傳統服飾的演進歷程,在歷經歲月淘洗後更顯 ... 於 www.khm.org.tw -
#60.臺灣早期漢人傳統服飾-傳統藝術叢書18 - 金石堂
書名:臺灣早期漢人傳統服飾-傳統藝術叢書18,語言:中文繁體,ISBN:9789576677755,出版社:傳藝中心,作者:蘇旭珺,出版日期:2000/12/1,類別:考試書/政府出版品. 於 www.kingstone.com.tw -
#61.臺灣客家傳統服飾文化特質之再發現 - Academia.edu
本文試圖「 再發現」 已被今人歸類為「 客家傳統」 的服飾在客家論述中被強調的特質及其所表現的客家文化特殊性。 論文主體分三部分來分析: ( 一) 台灣客家傳統服飾 ... 於 www.academia.edu -
#62.女紅: 臺灣民間刺繡 - Google 圖書結果
24 23 22 21 20 19 18 17 有趣的說唱—大陸系說唱在臺灣臺灣早期漢人傳統服飾尋根與展望—臺灣的漆器掌中乾坤—臺灣野台布袋戲現貌尋找南臺灣傀儡戲生命力女紅|臺灣民間 ... 於 books.google.com.tw -
#63.臺灣早期漢人傳統服飾-傳統藝術叢書18 - 蘇旭珺
書名:臺灣早期漢人傳統服飾-傳統藝術叢書18,語言:中文,ISBN:9789576677755,頁數:128,出版社:國立傳統藝術中心,作者:蘇旭珺,出版日期:2000/12/01, ... 於 www.govbooks.com.tw -
#64.为什么韩国、越南可以用几十年就把国家文字和语言更改了?
... 放弃了本民族传统文字,转用苏联的西里尔字母进行拼写,不也只是一两代人的事吗? ... 完全一样,实则不然,韩国与越南虽然早期没有自己的文字,却有自己的语言。 於 share.wukongwenda.cn -
#65.數位典藏觀察室» Blog Archive » 台灣(漢人)傳統服飾
由上述可知,早期的台灣漢人社會可以說是一個移民社會,大部分的移民來自華南地區,尤其是閩粵兩省。因此在服飾文化,生活習俗上,也依循原鄉的傳統,在「清領時期」, ... 於 content.teldap.tw -
#66.阿美族- 傳統文化 - 原住民數位博物館
與歌謠的搭配,舞蹈是阿美族人不可或缺的藝術表現,且恐怕是臺灣原住民各族間最會 ... 阿美族的服飾早期是以樹皮製成帽子、頭巾、丁字帶、裙子等,樹皮布的材料多以楮 ... 於 www.dmtip.gov.tw -
#67.傳統服飾各國傳統服飾 - Dwfne
各國傳統服飾 · PDF 檔案蘇格蘭傳統服飾的每一種格子的圖案都是代表著蘇格蘭人與 ... 服飾形式的概述由上述可知,早期的臺灣漢人社會可以說是一個移民社會,大部分的 ... 於 www.faiplasti.me -
#68.台灣早期服裝 - Xvux
30/11/2013 · 台灣傳統服飾是什麼? 傳統漢人女裝的特色早期臺灣漢人移民的生活習慣、風俗大抵沿承原居地文化,服裝形式大抵與中國的華南地區相類同。一般而言,漢人 ... 於 www.baiyuns.me -
#69.免费下载台灣原住民傳統服飾的PDF - huangyuanrong.xyz
你在寻找台灣原住民傳統服飾吗? 不幸的是,这本书已无法购买。 但是,我们发现了本书的pdf版本。 您可以点击下面的下载链接免费下载pdf版本。 注意,可能需要注册。 於 huangyuanrong.xyz -
#70.參考書目
黃氏鳳姿(1943) 昭和十八年十月〈本島婦人の服飾〉 《民俗台灣》頁30-33。 ... ──(2000),《臺灣早期漢人傳統服飾》,台北:商周編輯顧問出版。 西文書刊. 於 ir.nctu.edu.tw -
#71.尋根與展望: 臺灣的漆器 - Google 圖書結果
24 23 22 21 20 19 18 17 有趣的說唱—大陸系說唱在臺灣臺灣早期漢人傳統服飾尋根與展望—臺灣的漆器掌中乾坤臺灣野台布袋戲現貌尋找南臺灣傀儡戲生命力女紅—臺灣民間 ... 於 books.google.com.tw -
#72.與自然共舞: 臺灣原住民舞蹈 - Google 圖書結果
有趣的說唱—大陸系說唱在臺灣臺灣早期漢人傳統服飾尋根與展望—臺灣的漆器掌中乾坤—臺灣野台布袋戲現貌尋找南臺灣傀儡戲生命力女紅—臺灣民間刺繡茶山曲未央|臺灣客家戲 ... 於 books.google.com.tw -
#73.穿著的歷史101~150 - Quizizz
Q. 日本統治臺灣初期,民眾依然習慣穿著傳統漢人服飾,我們可以如何解釋此現象? ... Q. 臺灣早期人類與紐西蘭、甚至馬達加斯加的原住民擁有相似的樹皮衣文化。 於 quizizz.com -
#74.【臺灣服飾誌】清領後期臺灣閩籍女性穿什麼? - 聯合報
我們查證後發現,蘇旭珺老師的《臺灣早期漢人傳統服飾》中,便有一段引文來自1941年吉見まつよ《服裝解說;晴著》:「1910年左右,臺灣女性曾流行一種 ... 於 udn.com -
#75.中國少數民族服飾/ 元大書局編輯部... - 國立空中大學圖書館
中國少數民族服飾/ 元大書局編輯部編譯. 點閱:43; 評分:0; 評論:0; 引用:0; 轉寄:0 ... 臺灣早期漢人傳統服飾/ 蘇旭珺著 · 中國服飾文化/ 王維堤著. 於 hyweblib.nou.edu.tw -
#76.寻找南臺灣傀儡戲生命力 - Google 圖書結果
24 23 22 21 20 19 18 17 有趣的說唱—大陸系說唱在臺灣臺灣早期漢人傳統服飾尋根與展望—臺灣的漆器掌中乾坤臺灣野台布袋戲現貌尋找南臺灣傀儡戲生命力葉怡均著蘇旭著翁 ... 於 books.google.com.tw -
#77.清治時期臺灣鞋履文化之探究 - 國史館
蘇旭珺,《臺灣早期漢人傳統服飾》(臺北:商周出版有限公司,2000年)。 4. 吳奇浩,〈喜新戀舊:從日記材料看日治前期臺灣仕紳之服裝變化〉 ... 於 www.drnh.gov.tw -
#78.傳統節慶(國情簡介-文化) - 行政院
早期臺灣 方志都在記載風俗時說:「泉之俗行於泉,漳之俗行於漳。」(《諸羅縣志》)後來客之俗自是也行於客,方志總是說「俗同內地」,說明了漢人社會風俗「脫胎」自原 ... 於 www.ey.gov.tw -
#79.臺灣早期漢人傳統服飾- 蘇旭珺 - Google Books
臺灣早期漢人傳統服飾. Front Cover · 蘇旭珺. national center for traditional arts, 2000 - Clothing and dress - 127 pages. 於 books.google.com -
#80.臺灣早期漢人傳統服飾 - 第 5 頁 - Google 圖書結果
壹臺灣漢人傳統服飾的淵源 024 一、根源於大陸地區的華南文化 026 二、融入日本殖民時期文化三、二十世紀的西化影響四、閩籍與粵籍傳統服裝比較臺灣漢人傳統服飾的變遷 ... 於 books.google.com.tw -
#81.免费下载台灣原住民傳統服飾的PDF - xiaolongyi.xyz
在xiaolongyi.xyz免费下载PDF文件格式的台灣原住民傳統服飾的PDF版。 於 xiaolongyi.xyz -
#82.【鹹菜甕˙現貨區】臺灣早期漢人傳統服飾(傳統藝術叢書18) 蘇 ...
你在找的【鹹菜甕˙現貨區】臺灣早期漢人傳統服飾(傳統藝術叢書18) 蘇旭珺國立傳統藝術中心128頁2000就在露天拍賣,立即購買商品搶免運及優惠,還有許多相關商品提供 ... 於 www.ruten.com.tw -
#83.台灣服飾誌-Taiwan Clothing Story (@taiwancostume) / Twitter
花蓮噶瑪蘭香蕉絲文化風情展呈現傳統工藝復振歷程| 聯合新聞網:最懂你的新聞網站 ... 臺灣衫名詞解釋:早期臺灣漢人族群常穿的服裝,日治時期臺灣人為區別日本人的 ... 於 twitter.com -
#84.臺灣服裝四百年—以前的臺灣人究竟穿什麼呢? | 台灣早期服裝
台灣早期 服裝,大家都在找解答。2020年5月22日— 這是我們之前的「歷繪重現」專題做的總整理懶人 ... 台灣(漢人)傳統服飾@ 本莉的衣想世界:: 痞客邦| 台灣早期服裝. 於 twagoda.com -
#85.唐装 - 维基百科
《藏族近代职业教育论析》一文以及《臺灣早期漢人傳統服飾》等文獻和書籍中,「漢服」一詞都等同唐裝。 明朝宣宗射獵圖,畫中明宣宗的衣著為罩甲。 於 www.wiki.zh-cn.nina.az -
#86.臺灣早期服裝 - Jolieper
深受日本文化影響:百年前的臺灣女性服裝穿搭並不比《大亨小傳 · 臺灣服飾誌 · 臺灣服飾誌 · 臺灣早期漢人傳統服飾 · 藝術結構 · 流轉年華. 於 www.jolielper.co -
#87.臺灣早期漢人傳統服飾-傳統藝術叢書18 | 樂天書城直營店
作者:蘇旭珺; 出版社:傳藝中心; 出版日:891201; ISBN:9789576677755; 語言:中文繁體; 裝訂方式:平裝. 內容簡介. 介紹台灣早期移民漢人傳統服飾裝扮. 作者簡介. 於 www.rakuten.com.tw -
#88.旗袍文化/台灣服旗袍/月份牌年畫/1930年台灣流行上海傳來的 ...
這段期間,滿人男女的旗裝逐漸與漢人服飾互相融合,最後旗袍成為不限滿人、不一定是政府官員也可以穿的男性服飾,但漢人女性直到清朝終結依然穿著漢人傳統服飾。 於 nicecasio.pixnet.net -
#89.臺灣早期漢人傳統服飾(傳統藝術叢書18) - PChome 24h書店
臺灣早期漢人傳統服飾 (傳統藝術叢書18) - 傳統藝術, 蘇旭珺, 9789576677755. 於 24h.pchome.com.tw -
#90.唐装
唐装,台灣又稱漢衫、唐山衫,是清代至現代中國人及華人的一種傳統服飾。 ... 《藏族近代职业教育论析》一文以及《臺灣早期漢人傳統服飾》等文獻和書籍中,「漢服」一 ... 於 thereaderwiki.com -
#91.閩南服裝臺灣(漢人)傳統服飾 - KELP
臺灣 (漢人)傳統服飾@ 本莉的衣想世界:: 痞客邦. 臺灣傳統的漢族服飾又可分為閩南服飾,客家服飾兩系列。 ... 6/1/2021 · 早期客家服裝,展現樸實無華的風貌。 於 www.o2sunshne.me -
#92.傳統藝術的價格推薦- 2022年5月| 比價比個夠BigGo
臺灣早期漢人傳統服飾 -傳統藝術叢書18. bigcoin white 1.5%. 臺灣早期漢人傳統服飾-傳統藝術叢書18 · $171. 價格持平. 樂天市場樂天書城. 已下架 上架通知已開啟. 於 biggo.com.tw -
#93.中興大學機構典藏NCHU Institutional Repository
關鍵字: 施叔青;「台灣三部曲」;服飾;認同;Shih Chu-ch'ing;Trilogy of Taiwan ... 蘇旭珺,《臺灣早期漢人傳統服飾》,(台北:商周編輯顧問股份有限公司,2000年12 ... 於 ir.lib.nchu.edu.tw -
#94.台灣(漢人)傳統服飾@ 本莉的衣想世界 | 蘋果健康咬一口
台灣早期 服裝- 而漢族服飾,從早期移民源自於大陸原鄉的傳統,漸漸地在台灣本土與不同族群的...台灣除了受到中國進入民國時代的影響,主要也受到日本還有逐漸西化的 ... 於 1applehealth.com -
#95.“汉服”是个伪概念吗? - 中国古代旗帜设计的回答- 知乎
臺灣早期漢人傳統服飾. 台湾: 传艺中心出版. 2001年1月1日: 43–52页. ISBN 9789576677755 (中文(台湾)). “台湾开阜至割台前传统汉服风貌……传统男性与女性服装 ... 於 www.zhihu.com -
#96.傳統服裝的改變:以前漢人服裝是最笨拙的,不便於生產和戰鬥
歷史早期王朝的穿衣與飲食的巨大變化 ... 春秋戰國時期,神州大地中原地區除了華夏兒女之外,四方還有諸多強敵如豺狼虎豹般環伺。例如匈奴、戎、越等這些彪 ... 於 kknews.cc -
#97.有趣的說唱: 大陸系说唱在臺灣 - Google 圖書結果
24 23 22 21 20 19 18 17 有趣的說唱—大陸系說唱在臺灣臺灣早期漢人傳統服飾尋根與展望—臺灣的漆器掌中乾坤—臺灣野台布袋戲現貌尋找南臺灣傀儡戲生命力女紅—臺灣民間 ... 於 books.google.com.tw