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自傳長期目標的問題，透過圖書和論文來找解法和答案更準確安心。 我們找到下列問答集和資訊懶人包
自傳長期目標的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦岑永康,張珮珊寫的 這不是教養書：孩子要長大，爸媽要長進!岑永康 X張珮珊的獨家報導 和YvesGineste的 【人性照護套書】(二冊)：《照護的本質》、《人性照護法入門》都 可以從中找到所需的評價。
另外網站自傳開頭也說明：在面試時分享你的短、長期的目標及規劃吧！.2020 · 更實際一點，這種自我介紹通常都在面試的開頭， ... 履歷自傳有很多寫法，通常開頭都會先描述求職者的家庭背景。
這兩本書分別來自臺灣商務 和如果出版社所出版 。
銘傳大學 犯罪防治學系兩岸與犯罪防治碩士在職專班 王伯頎所指導 章赫的 人力派遣工的生命歷程 （2021），提出自傳長期目標關鍵因素是什麼，來自於工人、派遣、生命歷程。
而第二篇論文台灣神學研究學院 文學碩士班-靈性諮商組 胡瑞芝所指導 金機的 生命逆境中的閱聽經驗研究： 以《文字的力量》第二章、第九章、第十章和第十九章為例 （2020），提出因為有 生命逆境、超越、復原力、眼光、閱聽人的重點而找出了 自傳長期目標的解答。
最後網站自傳開頭 - ノゾキアナエロ漫画則補充：在面試時分享你的短、長期的目標及規劃吧！. 一、生長背景. 如何寫出亮眼的書審資料？. Sample-Curriculum-Vitae.02.2016 · 履歷該用什麼格式？履歷內容要寫些什麼？自傳該 ...
這不是教養書：孩子要長大，爸媽要長進!岑永康 X張珮珊的獨家報導
為了解決自傳長期目標 的問題，作者岑永康,張珮珊 這樣論述：
你常對孩子有種恨鐵不成鋼的感慨嗎？ 你對於青春期孩子的執拗不知如何是好， 也不知該如何跟他和平共處嗎？ 孩子還小時怕他跌倒受傷，長大又擔心他的學業與工作嗎？ 你知道跟孩子相處需要學習，跟孩子分離更要練習嗎？ 永康珮珊藉由自己的經驗分享跟孩子一起成長的酸甜苦辣！ 這不是一本教養書，因為陪伴孩子長大的過程，往往我們才是那個被教育的人。 本書特色 15個主題，30篇故事，永康、珮珊不是要告訴你教養的金科玉律，或是如何培養傑出好青年，而是要跟你分享他們一家四口如何「爸媽陪伴小孩，小孩影響爸媽」，成就全家的幸福美好！ 獨家報導1 台灣生育
率全球最低，生養小孩的負擔太大？ 獨家報導劃2 教育孩子責任大，養小孩不如養寵物？ 獨家報導3 父母的心頭肉，更要鬆手自由飛？ 獨家報導4 言教不如身教，你要讓孩子成長為什麼樣的人？ 獨家報導5 課業停看聽，到底如何選擇才能把錢花在刀口上？ 獨家報導6 不說不痛快，滿懷的愛意和關心到底該不該說？ 獨家報導7 新聞人的敏感，寧可信其有不可信其無？ 獨家報導8 存錢與花錢，如何培養孩子受用的金錢觀？ 獨家報導9 孩子放飛，如何維持親子間的親密關係？ 獨家報導10 給愛與分離，如何做到孩子學獨立，爸媽學放手？
獨家報導11 責備與關愛，如何拿捏其中的輕重與分寸？ 獨家報導12 跟孩子成為朋友，如何培養孩子的安全感？ 獨家報導13 你不爽我生氣，如何解決親子間的爭執？ 獨家報導14 從家庭到校園，如何協助孩子融入群體不做豬隊友？ 獨家報導15 出國拚未來，外國的月亮真的比較圓？
自傳長期目標進入發燒排行的影片
20200211 黃偉民易經講堂
失控了！
中共闖了大禍，武漢肺炎失控了。
共產黨這個政權是不怕死人的，大躍進死四千萬人，文革死幾百萬人，唐山大地震一夜死六十萬人，他們的眉頭都不曾皺一下；但今次，從他們的身體語言看到，他們害怕了。
直轄市、一線城市，一個一個的封城，北京、上海、廣州、天津、重慶……
那個什麼至高無上的人大會議，三月還敢開嗎？
全世界如臨大敵，但香港，仍然中門大開，假封關，假檢疫，虛應其事。
香港人搶口罩，搶食糧，搶廁紙，人心惶惶，終於明白到，過去大半年，我們抗爭什麼？
真普選為什麼重要？
不是虛無飄渺的民主自由，一個不是香港人選出來的林鄭政府，如何面對天災人禍？如何保境安民？
林鄭的政府，只是配合北京權貴的政策和方便，鄙視香港人的身家性命。
她鄙厭記者，因點為記者報道真相；她憎恨律師，因為他們忠於人人平等的法律；她厭惡前線醫護，因為他們的真話示警。 她要香港和大陸看齊，懲罰社會公義，對付社會良心。
特首受薪，天職是保護香港，但林鄭為香港做了什麼？ 她去信國際領事館，投訴各國對港封關；不合理、無根據。
她崇拜的習近平和中共政權，連面對事實的勇氣都沒有。 武漢肺炎就是武漢肺災。
是天災還是人禍，也是武漢肺炎。不面對禍源，解決不了今次災難。病毒無眼，不會見高就拜，見低就踩，所以，中國大陸人人自危。
北京不喜歡人叫今次的瘟疫做「武漢肺炎」，因為有不可告人的秘密。
但病就是病，在武漢出現的非典型肺炎就是武漢肺炎，像其他病症一樣：伊波拉病毒、德國麻疹、日本腦炎…… 這本來就是面對真相的態度，但心中有鬼，自然那裡都是鬼影幢幢。
正名，有崇高的政治意義。
《論語》子路篇章第三章：
子路曰： 衛君待子而為政，子將奚先？ 子曰： 必也正名乎！ 子路曰： 有是哉！子之迂也。奚其正？ 子曰： 野哉由也！ 君子於其所不知，蓋闕如也。 名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中。 刑罰不中則民無所措手足。 故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。
孔子周遊列國，在衛國停留的時間最長。 有一天，子路和孔子討論為政的大原則問題。
子路問，假如衛君有意搵老師來主政，第一件事你會做什麼呀！
孔子答他說： 第一件事是要正名。
子路聽了，嚇了一跳！ 吓，唔係卦？有是哉！意思是，正名？有咁重要咩？人家說你迂腐，真是無講錯，正不正名，有無咁重要呀！
孔子說正名，是端正名份。不單是一個名字，指的是確定了思想邏輯，價值取向。
一個政權，追求的是什麼？是霸道政治還是王道政治？
是強凌弱，眾暴寡，有權有勢就大晒；還是老有所終，壯有所用，少有所長，大家可以安居樂業？
孔子意思是為政，先把文化思想，價值追求搞清楚。
子路的反應是，文化思想，價值追求這些東西，抽象空洞，有乜好搞呢？
所以孔子罵他： 你這個傢伙真是粗野無知，唔識就唔識，唔好扮識，蓋闕如也。
他說，為政的重心，名不正則言不順，價值目標不清楚，沒有清晰的信念，理論上便講不通。
講不通的政策，連自己都不信，又怎會成功？
沒有文化信念的政權，無法建立社會的核心價值。
沒有核心價值的社會，無法成立一套大家信服的法律和規矩。
沒有一套公平公正的法律和社會禮法，老百姓就無所適從，好似手腳都唔知放在那裡好。
所以，政治領袖的重點，始終是思想領導，文化領導。 信念定了，價值追求定了，行政上才能行得通，人民才能跟隨。
這樣施政，不是空叫口號，邏輯上要站得住腳。
無所苟而已矣，不能隨便說一些，無法實行，什麼「為人民服務」，「階級鬥爭」，「敵我矛盾」之類的政治口號。
這就是中國政治哲學的大原則。
林鄭政府已經無法施政，因為全個政府的目標，都不是為了香港人的福祉。 她將香港推到《周易》第十二卦天地否卦的處境。
政府和市民各走極端，社會閉塞不通，互不溝通。 否之匪人，不利君子貞。 整個政府，都是匪人——只是外表是人形物體，但都不是人。
他們打擊社會的正義力量，有良知，說真話，為香港好的人，都備受打壓。
目前香港正處於否卦第二爻和第三爻的位置。
否卦六二： 包承，小人吉，大人否，亨。
包承，包容承受。
政府沒有盡到保護市民的責任。承受那種缺乏政府保障的局面，申訴無門，只能逆來順受，自求多福。
天災，人禍，施政目標不在港人，社會氣氛急速惡化，世道人心都變了。
這種時勢，小人得利，因為這些匪人，無底線，無原則，不分是非，為生存，為利益，乜都肯制。
所以，在世道不佳時，只有小人吉，張牙無爪；堅持原則的君子，就過得很辛苦，英雄落難，失業、官非，樣樣來臨。
所以爻辭說：小人吉，大人否。
但最後結論是亨的。
因為在這樣的時局，堅持理念，不肯同流合污，雖然否於一時，但做人，守住了原則尊嚴，在一生的高度來看，便是亨。
在否的時代，全是匪人，失意才是最大的亨通。
這便是古人說的：身雖否，道卻亨。 世道沉淪，小人得利，社會變成兩個對立的集團。
小人們見到大人們不識時務，唔懂轉膊，死牛一面頸，不知變通而失意，當然幸災樂禍；大人們又睇唔起那班無原則，無底線，隨波逐流的小人，所以又嚴厲批評。
兩大陣營，各自指摘，爭訟便起。
所以，否卦六二爻變，變成了天水訟卦，社會下滑，小人群大人群自然壁壘分明，互相批評，社會爭訟不斷。
《小象傳》說： 大人否，亨。不亂群也。
大人否得來也亨，因為不亂群也。
大人們和小人們，涇渭分明，無法合流，所以，即使否，也亨通。這是生命價值的大亨通。
否卦六三： 包羞。 否卦六三爻，是泰否兩卦的谷底，整個社會沉淪到深淵，不止經濟民生的惡劣，最可怕是人性的沉淪，全部都是匪人，社會已成人間煉獄。
人人喪盡廉恥，囤積口罩、物資，高價販賣。官員執法不公，大陸客騙入境，騙醫護，騙醫院。
社會上完全沒有保障弱勢的力量，包羞，無論多壞多可恥的事都被包容。
《文言傳》說： 臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。
社會倫理的敗壞，並非突然變壞的。是逐漸，慢慢的，大家一步一步的接受。漸漸更糟的，像臣弒君，子弒父，咁誇張，都見怪不怪了。
這是統治集團，立壞榜樣，社會已見怪不怪的包容。
中央領導家族貪污一萬億，各級官員貪污弄權便理所當然；新聞記者、維權律師、真話醫生，被捕入獄至死亡，社會大眾接受，誰叫他們多事講真話，慢慢全國人都講大話。病了，對著醫生，在醫院，說病歷，講地址，都說謊。
其所由來者，漸矣，由辨不早辨也。 在否卦第二爻，社會部份人仍有是非之心，所以仍分為小人集團和大人集團在對壘。 當社會跌落否卦第三爻，君子大人都噤聲了，社會一片黑暗，所以羞恥邪惡，統統都被社會包庇，再沒有正面力量和它抗衡了。
因為否卦六三爻變，為天山遯卦，大家放棄了，能跑的，都走了，移民隱居天涯了。 否卦是閉塞不通，政府和百姓不通，最可怕的不通，是資訊不通。
資訊不透明，六三，這個時候，不知道，否，會過的，去到第六爻，就是「傾否」，將整個否的時代推翻，走入天火同人卦，面向世界大同的光明時代。
六三的包羞時期是谷底，歷史上任何黑暗時代都不會長久，推翻了，便是明天的同人大有兩卦，即「同樣是人，大家都有」的大同世界。
一個階段的結束，同時地，也是另一個階段的開始。
周易六十四卦，以乾坤兩卦開始，以既濟未濟兩卦作結。
第六十三卦水火既濟，第六十四卦火水未濟。
乾為天，指的是宇宙天體的一切規律。 是形而上的自然法則。 坤為地，指按這個自然規律形成的具體人間。
天尊地卑，乾坤定矣。 天地既成，人間的一切，就跟自然規律在運轉。
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否…… 去到第六十三卦既濟，是解決了。
濟，是渡河；既濟，是已經渡了河。解決了。
兩個卦都用狐狸渡河作譬喻，渡了河，即事情搞定了。
一個階段結束，就是下一個階段的開始。
所以，既濟之後是未濟。 古人心意，是完成一個階段，也展開了另一個新階段。生生不息，永不休止。
既濟，是開始了之後的結束。 未濟，是結束了之後的新開始。
我們結束了求學的階段，亦開始了踏進社會的階段。這時才體會到學校裡面的困難，原來是這麼的溫柔。
我們結束了單身的身份，便開始了共同生活的婚姻。愛情是浪漫的，婚姻卻是柴米油鹽。
戀愛是兩個人的事，婚姻後卻多了一倍親戚朋友。女孩子總是幻想，出嫁後，便有張長期飯票；誰知持家後，才是萬事皆憂。
沒有永遠的終結，因為終結正帶來開始。
終結和開始，其實是一體兩面。
中山先生推翻滿清，結束千年帝制；隨即軍閥割據，群雄並起。
北伐成功，中原一統，但中共又開始立足上海。 日寇侵華，逼使國共合作；內鬥稍歇，但又板蕩中原。
日本投降，國民未享半日和平，內戰又起。
中共建政，結束百年動盪；但更大的人禍，亦正式展開。
沒有了亡國的危機，但開始了飢餓和人性的泯滅。
鄧小平七八年挽狂瀾於既倒，毅然反共，一百八十度轉向資本主義，結束了飢餓貧困；但中國人的醜陋卑劣，即湧現世間。
解決了內地的吃飯問題，卻又招來了全球的排華巨浪。
一事既濟，開展了另一事的未濟。
明末才子李漁說，千古興亡，都只不過重覆台上的一場戲，劇情重覆，不外乎，一個男人和一個女人。
非洲第一高峰的雪山上，冰封了一隻野豹的屍體。
這現象違反常識。 動物的足跡，跟著食物走。
冰峰上，只有寒冰，野豹上來追尋什麼？ 這引起了美國文豪海明威的興趣，來到非洲，寫下了他半自傳式的名著────The snows of Kilimanjaro.
荷李活後來將它拍成電影，香港譯作《雪山盟》，由格力哥利柏和蘇珊希活主演。
香港人，經歷了這半年的流血抗爭，這次武漢肺炎，大概體會到雪峰上那隻野豹的追求，嚮往野豹的足跡。
與其活得長，不如活得好。
人力派遣工的生命歷程
為了解決自傳長期目標 的問題，作者章赫 這樣論述：
一些人的人生因為犯罪紀錄而無法回復原本的職業生涯，導致他們再進入社會和尋找工作的過程中，都難以獲得大眾的接受和彼此的障礙。更生人在工作、人際、家庭等互動關係上，產生了孤立退縮之負向表現，也因此無法擁有長期的穩定工作，開始自甘墮落。因為人力派遣的職業生態特性，他們在投入人力派遣工作後，以上的困擾和障礙都相對的減少和排除，他們在工作環境中再次得到肯定與鼓勵，他們重新擁有新的技能和較為穩定的工作，而且再次開始憑藉自己辛勤工作的工資養活自己與小孩。他們因此得以更短的時間面對家人和融入社會。本研究旨在探究:(1)人力派遣提供更生人在重返社會後再度進入職場的低門檻機會，對於更生人在返回社會過程中產生的存
在價值；(2)重返社會的更生人在進入了人力派遣的工作後大量降低了犯罪的再發生。它也可有效避免更生人社會邊緣化的可能，成為增加社會安定的成因之一；(3)藉由調研從事人力派遣工作的更生人的生命歷程，提供輔導犯罪工作者在未來對於離開監獄後的更生人是否能夠順利重返社會，成為追蹤考核的參考之一。希冀透過文獻探討與研究結果能提出妥適之相關建議，深度了解人力派遣業提供和協助更生人重返社會和降低再犯率的現實情形和成效。基於前述，本研究採立意抽樣的抽樣方法，運用深度訪談中敘事取向的研究方式並結合解釋互動論的觀點，並輔以半結構式訪談(Semi-structured Interviews)，依據訪談大綱為訪問之主軸
方向，據以了解人力派遣工個案之生命歷程。本研究之研究參與者總為五名。本研究結果發現，家庭功能不彰為影響個案負面性格養成的主要因素，家庭的不溫暖促其重視朋友勝過於家人，加上同儕的錯誤觀念、個人的好奇心使然下，踏上犯罪的不歸路。此外，人力派遣業的所提供之工作與環境為影響個案重返社會之重要因素，透過接觸派遣工作的方式，個案重新建構正面積極的人格，擁有生存的目標與價值，生命有了蛻變與一線曙光，重新回歸正常的平穩生活。研究建議部分係以本研究成果將其區分為家庭、工作兩層面，並提供數點建議，期盼能提供相關單位及後續研究之參考。
【人性照護套書】(二冊)：《照護的本質》、《人性照護法入門》
為了解決自傳長期目標 的問題，作者YvesGineste 這樣論述：
本套書組合：《照護的本質：人性照護法創始人對照護的思索及實踐》、《人性照護法入門》共二冊 「人性照護」是世界三大失智症照護法之一。此照護法從人人都需要被他人接受、需要尊嚴及自主性下手，藉由建立照護雙方關係，讓被照顧者能自主完成行動。是世界上評價極高，照護成效極好的一種照護法。 套書完整收入人性照護的理念、技巧，為什麼這麼執行成效最好，以及創立人對什麼是照護、社會應如何面對照護的深刻思索，是高齡化社會中所有面臨照護的人都需要的重要參考書。 《照護的本質：人性照護法創始人對照護的思索及實踐》 如果有一天我們都需要被照顧，我們希望怎樣的照護？ 因為失
能，我們被迫接受照顧，原本擁有的一樣樣失去，除了身體，還包括尊嚴、自由與愛； 照顧者竭盡全力地付出，失去金錢、時間與可能的未來，卻無法感受到回饋。 是不是能有一種照護的方式，可以打破這種迴圈，讓照護不再是一種義務，而能成為禮物？ 有尊嚴地走到人生終點，是每個人共同的期望，這個期望轉換到照護時，怎樣的照護才是最好的照護？ 法國人性照護法創始人花費近40年在照護現場的思索與實踐。 所有面臨照顧的人，都需要讀的一本書 伊凡．傑內斯特，人性照護法創始人，1972年，他以體育學教師的身分投入照護的世界，原本只是想協助護理人員如何在幫病人移位時不受傷，但他在照護現場看到的許
多現象，卻讓他不知所措。 本書從作者如何踏入照護的領域、近四十年在照護現場看到的許多故事及經歷，到為什麼認為人性是照護最重要的核心，和他為什麼確立以站立、觸摸、注視、對話為人性照護的四大技巧，並讓人性照護法成為被全世界採用的照護基準，一一訴說，為每個未來都可能面對照護與被照護的我們，帶來無限的省思與啟發。 靠照護技巧無法處理的困境，只能回到人性來解決 為什麼我們會擅自認為被照顧者不知道、沒有感覺？照護者自認為是為被照顧者好的事，真的是好事嗎？如果照顧者覺得自己是在犠牲奉獻，那在照護現場會發生什麼事？ 失能並不表示這個人不再有情緒，也不需要尊嚴，但照護者經常急著解
決當下的困境，忘了人之所以為人最根本的需要。只有從溝通、尊重與愛開始著手，只靠照顧技巧無法解決的困境，才能奇蹟般地得解決。 照護並不是只有給予，而沒有獲得 每個人都希望對他人有所貢獻，即使是有重度認知障礙的人也一樣，他們也能愛，也能在尚有的自主能力的範圍內，為愛他的人貢獻。如果我們允許自己與被照護的人產生情感的連結，在依賴的關係中互相貢獻，那麼照顧者也能在辛苦的照顧中得到回饋，得到釋放。 照護需要的不是保護，而是支持 最好的照護不是無微不至，而是支持他做他能做的事。每個人都希望擁有自主的權利，即使高齡，即使失智，這個基本需求都不會改變。如果因為對方身體的依賴，就
擅自剝奪這個權利，就會在被照護者心裡留下不好的情緒記憶，身體的機能也會更加退化，照護就無法正向前進。 建立關係，讓人性照護法創造出奇蹟 一位兩年來一次也不曾站立過的男性高齡者，在與人性照護創始人相處二十分鐘後，竟能自行起身。一位長期臥床，拒絶一切照護，只會大叫的女性高齡者，在與受過人性照護訓練的護理師接觸後，竟能敞開心門與人聊天、自行用餐，最後順利返家。 人性照護法著眼的不是照護者，也不是被照護者，而是兩人之間的關係。關係讓雙方願意為彼此付出，就能創造照護的奇蹟。人性照護法中的注視、對話、觸摸方式，是為了建立連結而確立的技巧，即使是重度認知失能的人，也能順利與他溝通；盡
可能延長站立的能力，也能讓人到人生最後都能過得有尊嚴。 這些人性照護法的觀念和手法，人人都做得到 如果不僅是專業的照護人員，能夠所有的家人、周遭的親友都用這些觀念和方式來面對照護，照護就能不一樣。在我們一昧羨慕國外高齡者不需要依賴家人，失能的期間又很短之時，是不是更應該回過頭來思考照護是什麼，和我們能做些什麼？ 日本亞馬遜五顆星推薦／NHK電視台大力報導推薦 【本書重點】 ․人性照護法創始人給所有終將面對照護課題的人發自內心的提醒 ․照護需要價值觀來引導，照護是什麼？為什麼要這樣照護，書中提供了深刻的反思 ․深入解說人性照護法的哲學和照護技巧，從
建立雙方連結著手，照護就能產生不同的面貎 《人性照護法入門》 廣受世界矚目的「新」失智症照護法。 不只適用於失智症患者、認知退化的高齡者， 也適用於所有需要被照顧的人。 只要開始使用「人性照護法」，即使是抗拒照護，或缺乏反應的人，態度都會發生改變。 被稱為是一種「奇蹟的照護法」。 日本亞馬遜五顆星推薦／NHK電視台大力報導推薦 什麼是人性照護法 人性照護法（Humanitude）是在法國發展超過40年， 由兩位專攻體育學的法國人所設計，以「人性」為中心照護法。 目前由此發展出來的照顧技巧有150種以上， 並已導入整個法國，在加
拿大、德國、日本也廣受歡迎，是一種世界性的照護法， 特別適合用來照顧因高齡而認知功能較差的人。 人性照護法的特點 同樣是照護，為什麼有些人就能順利進行，有些人卻屢遭拒絶？ 重點在是否能與對方產生同理。人性照護法之所以特別有效，是因為能藉由讓照護雙方「建立情感連結」，來達成照護的目標，並讓雙方都能感到滿足。這也是人性照護法的基本理念與執行重點。 人性照護法的四個基本支柱 人性照護法最重要的四個技術是注視、對話、觸摸、站立。因為目光、語言、肢體的接觸，讓需要被照護的人，能「重新回到人的世界」。這些技術在日常生活中就可以執行，且成效驚人。 1.
注視：不只注視對方，而且要捕捉對方的目光 2. 對話：就算沒有話題也沒關係，自我回饋可以讓你對話不間斷 3. 觸摸：要像飛機起飛、降落一般地觸摸對方 4. 站立：在照護過程中練習站立，如果能夠站立四十秒，就可以預防臥床 本書是由法國人性照護法開發者與日本臨床照顧者協力製作的最終完整版入門書， 從人性照護法的精神切入， 詳細解說人性照護法的四個支柱，及建立情感連結的五大步驟。 分享的每個技巧都目標明確，並以圖解詳細說明執行的重點， 是人性照護法的最佳入門書。 ＊一旦邁入照護，先讀這本書，能讓你的照護之路走得更加順利也充滿回饋 家庭照顧者、醫療、長
照從業人員必讀 台灣各界人士感動推薦 （姓名按筆劃順序排列） 朱雪娥（財團法人宜蘭縣私立竹林養護院院長） 李麗美（財團法人宜蘭縣私立瑪利亞長期照顧中心主任） 唐從聖（全方位藝人） 徐文俊（長庚北院區失智症中心主任） 童富泉（臺北市立浩然敬老院院長） 黃耀庭（臨床心理師／《爸媽真的失智了嗎？》作者） 黃龍冠（宜蘭縣社會工作師公會理事長／聖嘉民老人長期照顧中心院長）
生命逆境中的閱聽經驗研究： 以《文字的力量》第二章、第九章、第十章和第十九章為例
為了解決自傳長期目標 的問題，作者金機 這樣論述：
2019年，研究者偶爾發現自己和幾位朋友，都曾經歷過或正面對某種「生命逆境」，例失去工作、罹患慢性疾病或親人驟逝等；處遇逆境不是生命的過去式，而是每天的現實議題，然而大家卻各有各的「超越之道」。其中好友 C、教會姐妹 H以及研究者本人很巧合的，都有從閱聽媒材獲得滋養，因而轉化眼光的經驗，更引起研究者好奇。 孩童期缺乏父母教養；青少年因升學感到負面壓力；成年初期與丈夫分隔兩地，分別是我們在特定時空裡的危機，卻各自得到卡通、小說和文學的陪伴，平安度過孤單難熬的日子。三個雷同的經驗讓研究者想要知道：究竟「閱聽經驗」如何影響人們的生活，其中是否有可以幫助人們「超越逆境」的因子。研究者又
認為閱聽媒材不難取得，如果有助人的元素，非常值得研究，因此決定著手做「生命逆境中的閱聽經驗」研究。 初期，研究者藉「超越」、「逆境」、「閱聽」等關鍵字詞搜尋、篩選可作為研究對象的經驗文本，先後閱讀與研究主題相關的書籍。最終選定二十一位基督徒作家的經典閱聽經驗---《文字的力量》( More Than Words )為研究對象，以其第二章、第九章、第十章及第十九章為研究文本，期能透過質性研究的論述分析方法，探究四位閱聽人個別的故事，瞭解其經驗裡的事件、歷程和意義；祈能對「超越逆境」的「復原力量」有進一步發現。