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天人、氣氛與儀式：先秦罪感研究

為了解決臧芮軒本名的問題，作者李松駿 這樣論述：

　　「罪感」（sense of guilt）原是西方文化研究的重要概念，是人類自古以來幽微而深刻的存在感之一。不論東、西方，皆曾因背負「罪感」而產生良心的疚責，同時連帶著道德意志的自我譴責，而有懺悔意識的萌發與表達。現代學圈，討論中古「罪感」與「懺悔」的論文甚多，然獨溯上古「罪」義而論者較少。至於從天人、氣氛與儀式的思考脈絡，尋索中國「罪感」究竟居於什麼關鍵性的位置，更是少有學者作出深切的觀照。　　探討中國「罪感」在思想、文化史中深遠的影響，之所以擇取儀式為骨幹，作為我們深入認識的基礎，乃是想針對其中牽涉天人、自然、政治、社會、倫理等議題的內容，提出一種宗教心理學、宗教社會學的解釋，以疏論象

徵符號如何被應用，而引生神聖權力的認同與促動道德實踐的反思。從神話到歷史，從災變到疾病，會發現所謂「罪」不只純粹關乎內在心理的解釋，反而是結合外在政治、社會的影響，來重新理解儀式信仰於思想史上的繽紛光譜。而當「罪」成為一個帶引空間思考的氣氛概念，它必然聯構出災疫、身體、與祈禳儀式的感知場域，成為一種象徵權力的實踐方式。循此，政治格局的倫理關係與權力結構，才有可能經由儀式的展演達到秩序更新和重整的目的。　　本書以三章專論作為探究的門徑。首先，以「罪」字發端，推勘其始原之義，為意義世界追溯建構秩序的根源；其次，詳細論述不同罪罰結構下的現象與效應，以說明「罪感」動態性發展的歷史軌跡；再者，透過災疫義

涵的討論，來呈示「罪感」如何在氣、災疫、身體、儀式間交相映現，被重整淨化，繼而闡解氣氛權力下的「罪感」狀態。透過以上各項要點及其延伸議題的論述，我們有理由相信：「罪感」乃是站在儀式思想史位置上，回應中國古代宗教內涵演進的問題。更具體地講，也就是在精神層面、行為層面及象徵層面的儀式展演中，立體拼湊出罪與先秦社會之間的歷史圖像，以重新抉發宗教社會性在中國文明發展過程中的重要意義。