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瘋人說：17個來自精神病院的真實故事，在崩潰的人生與深藏的創傷中，尋找救贖和希望

為了解決耳上超短髮的問題，作者穆戈 這樣論述：

　　每個人，都經歷過瀕臨崩潰的至暗時刻。 　　穿越黑暗心靈，觸摸那些等待修復的人生，永遠對他人的痛苦，保持最大的想像力。   　　精神病學＋犯罪心理＋社會議題＋溫暖療癒    　　躁鬱症、戀物癖、強迫症、恐懼症、情愛妄想、神經性暴食症、解離性身份疾患……這是一群活在深淵裡的「瘋子」。他們是另類的天才，擁有神奇的想法；他們是博學的騙子，將反社會傾向隱藏得天衣無縫；他們更是孤苦的可憐人，身處社會，心卻在孤島。他們用17種瘋狂荒謬的方式，演繹你我的真實人生！   　　■每一個人都是潛在的精神病患   本書所選病例都具有現實的社會意義，這些心理狀態都可能發生在每

個人身上，你會發現精神病患也是普通人，他們只是生病了，不該被妖魔化。精神病院的故事，正是現實生活的反映；而精神病患的故事，也就是你我的故事。   　　■17部醫生視角的心理劇場   以真實案例為基礎改編，在心理學的背景知識下，以高度戲劇化手法呈現電影情節般的反轉和衝突。作者以精神科實習醫生的第一視角，刻畫她眼中令人動容的角色、高度還原對話與場景，串連起扭曲、詭譎的事件和關係，在真實與虛構間演繹出充滿奇思怪想、卻真實無比的人生劇場。   　　■精神疾病來自於社會和關係   　　書裡講述校園霸凌、性壓抑、原生家庭陰影、喪失寵物症候群、厭食症、妄想症等真實的心理困境，利用

戲劇治療、心理諮商、催眠、人格整合、哀傷處理、精神督導等方式，再現了破碎心靈的修復歷程。在追根溯源、揭露底層病因的過程中，重新審視精神疾病與社會的關係。   　　◆患上躁鬱症的大提琴家因嚴重自殺傾向而入院。他是醫院裡令人傾慕的藝術家，躁期發表動人的演說，激勵了每一個人，而鬱症時消沉哀痛的行徑，同樣感染了每一個人。不知何故，他拉琴時總要求在身旁擺放一面鏡子。一日暴雨傾盆，他在雨聲夾雜著樂聲中激昂的演奏，高潮來臨時，毅然折斷琴弓，朝自己胸口扎去！原來他畏懼的從非死亡，而是鏡中不夠美麗的遺體。   　　◆17歲男孩身體裡住著兩個靈魂。原生人格哥哥為了滿足家人的期待，衍生出另一個成績優

秀、聰明討喜的副人格弟弟，他們悄悄用日記交換心事，直到再也無法相安無事。為了求而不得的父母認同與被愛，主人格自願放棄生存，巧妙安排了一場烏龍式的精神催眠，進行自我毀滅的計畫。   　　◆媽媽養的貓去世之後，小女孩看見媽媽趴在地上吃貓糧。自那天起，小女孩變成了貓。她自然而然發出貓叫聲，表現出貓的情態和動作。連串怪異無解的行為，在母女不經意展現出寵物與主人惟妙惟肖的習慣互動下，逐步揭開這個家族從外公到孫女、代代相傳的教養依戀。   　　◆年輕攝影師擺脫不了慮病症，幾度求醫未果，遂患上假性失明。白天黑夜，他只能在模糊的視野中，跌跌撞撞度日。為了在無盡黑暗中尋求一點光，他成了一名縱火犯

，更用攝影機拍下最耀眼的火，以鏡頭記錄生命的光。熊熊火光彷彿代替了他的眼，他想看見誰，或是被誰看見？   　　◆木偶師製作了一個短髮紅衣大眼睛、做工精緻的木偶，宣稱是他的女友，與它終日形影不離。一日他謀殺了心愛的木偶，然後一併終結了自己。死前他透露一個訊息：他女友已經死了。原以為是單純的戀物癖，直到警方找到了一個殘疾女人的死亡真相……   　　閱讀精神疾患題材的書寫，往往給人一種獵奇的快感，然而本書卻讓你共鳴和思考。這些故事無意探究正常和瘋狂的邊界，而是突顯心理疾病背後不為人知、辛酸或無奈的原因。藉由精神疾病來探討最普遍的人性，你會在病患身上看見自己，最終透過對疾病的溯源和理解

，見證生命的崩潰與重建。   　　本書呈現出最真實人生煩惱和心理困境，你將學會共情，學會正視自己的內心，學會對他人的痛苦保持最大的想像力。然後赫然發覺，那些在現實泥沼中苦苦掙扎、脆弱又自在的生命力，永遠值得被愛。   　　★結集自「真故」微信公眾號口碑炸裂、最受歡迎專欄。全網閱讀量破千萬！ 　　★當當網熱賣榜、抖in社科類和心理類書籍爆款榜TOP1。出版至今賣破13萬冊！ 　　★榮獲2021年「精品閱讀年度好書獎」。上市兩週內，豆瓣評分高達9.6！ 　　★各大媒體、社群報導狂推，影視改編計畫進行中！   　　【精彩篇章摘文】   　　◤葬禮是一種告別儀

式，患者在儀式中向逝去者表達未盡的哀傷，承認死亡，達成心理上的道別，哀傷處理就在這個環境裡發揮作用。人活著是需要儀式的，不良情緒是水，它一直流，儀式就像是給它畫上一個水龍頭，哪怕是假的。人在心裡有了水龍頭的概念，就有了開關調節的概念。◢〈貓女〉   　　◤精神癌症的關鍵不在腦子裡，而在於關係。你今天治好了他的腦子，一旦把他放回社會裡，關係的癌症就會再將他破碎掉。你能切斷他的病，但切不了源，他總要經歷各種各樣的目光，健康的人都能被目光所燃燒致病，何況一個墮入過深淵的人。精神幹細胞應該源於關係的胚胎，我們該做的是替這世界重塑一場分娩，讓那些所謂的常人，和他們的目光，習慣精神病。當人群中的大

多數都是患者，當他們不得不承認自己與患者其實是同類，精神幹細胞才是真的成了。◢〈人類清除計畫〉   　　◤或許大部分醫生、校方乃至警方都無法理解齊素的選擇，他無論怎麼判都不算失德，明明有病論是呼聲更高的，他為什麼要選那條艱難的路走？我卻似乎能明白，因為他一步都不能退。特別是當輿論一邊倒時。他一旦順應人們認證謝必有精神病，就是在為之後留下可證之例，為「罹患精神病的殺人犯會故意傷人，精神病會遺傳，所以罹患精神病的殺人犯之子也會攜帶犯罪基因故意傷人」這個三段論推理添磚加瓦。他要捍衛的不只是謝必的人權，還有之後每個可能罹患精神病、又可能置於不可預料的兩難陷阱中的患者。◢〈快樂王子和痛苦王子〉

  　　◤老人的無望感，是一種一旦共情就會墮入無休止黑暗的東西，它們是家庭，社會和時代的不幸的總和。那個在夜色中默默投湖的老人的故事，和這群木訥地把方形木塊硬塞入圓形拼圖裡的老年精神患者，始終佔據著我心裡的一塊地方。我不能時常把它拿出來溫習，但會一直惦念著，惦念著，儘管我的惦念毫無用處，但它或許會作用在我之後對待任何老人的態度上。◢〈遺忘和被遺忘的〉 名人推薦   　　蘇益賢（臨床心理師） 　　小鬱亂入 Depressy Trouble（心理社群平台） 　　小鳥醫師 Dr. Cheung Ngo（心理社群平台） 　　——入戲推薦   讀者評論

  　　「每一篇故事都砸在心上，好看到驚心動魄！每一個思想都被穆戈牽著走，心潮澎湃、跌宕起伏、激動不已……這些詞彙都弱爆了，怎麼能形容我看他文章的心情？！每每憋著一股氣看完文章最後一個字，才開始呼吸！看完之後整個人都是緊繃的，精神極度興奮，非常震撼，太精彩了！」   　　「共情惡的人，會失去善的立場。」一句話點醒了我，後背倏而一涼。穆戈做的事和齊素是殊途同歸的，都是在改變正常人對精神病存在的異樣眼光。作為一個馬上要念博士的心理系學生，每次看穆戈的文章都像在汲取養分，比看文獻來得痛快多了！「精神幹細胞」這個點真的是目前初露曙光的研究論題，至於關係幹細胞，更需要時代的推動，齊素不過是

一隻螳臂擋車的螳。

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女校校園生活性別政權之探究― 一所國中女校之建制俗民誌研究

為了解決耳上超短髮的問題，作者馮美滿 這樣論述：

本研究旨在探究女校校園生活性別政權，以一所國中女校為場域進行建制俗民誌研究。首先，以女性主義理論探究性別與權力關係，得以覺察兩性之間不利於女性階層的性別秩序、日常生活中的性別不平等、差異的整合，以及量化研究所難以測量的層面，以瞭解性別權力的運作與統治關係。在性別政權方面，場域研究之視角以Bourdieu 場域理論、性別宰制論和Foucault 權力與反抗理論論述學生的性別規訓與解放，從中看見學生如何透過性別規訓與操演來主/被動地建構性/別與多元性別氣質。其中，權力機制是如何對性/別做更細緻、更進一步的形塑，使得日常生活中視為「理所當然」的事物不斷地重複、例行、規訓以形塑性/別，建構性別秩序。

最後，檢視性別分流下的女校教育體制，從女學生的性別形塑歷程中顯現出女校教育的優/劣勢，以及女校的存在價值。本研究方法論採用女性主義方法論，透過女性主義知識論和建制俗民誌等視角得以看見女性觀點的獨特經驗與多元差異的主體實踐，並對父權體制再思考，帶著解放目的為女校學生發聲，從事女校性別權之研究。研究結果如下：一、學校體制方面：該所女校為純女校結構已40 多年，延續傳統的女校教育規範，加上歷年領導者、行政人員多為男性，延續父權意識型態而束縛學生的性別意識，符應Bourdieu 理論指出，學生是主動地順從陰柔特質規範的好女孩，形塑女孩危機，強化性別鴻溝與性別刻板印象，鞏固與再製既定的父權關係。二、性別

規訓方面：學校透過權力機制行使性別偏見的權力，在硬體建築與服儀方面定調為「粉紅和象牙白色的傳奇」，迫使女學生符合性別規範，忽略多元性別發揮的可能性，企圖形塑外表合乎統一規範、有秩序的柔順的身體，符應Foucault的學校性別政權透過權力機制規訓學生為柔順的身體。三、性別操演方面：女校學生操演出陰柔少女，獲得師長的認肯與較高的性別位階，為自身取得有利的社會關係，可被視為受到父權意識型態與文化規訓的結果，亦可視為文化意義的鬥爭場域，仍具有多元展現之可能性；陽剛少女藉由自己與同性身體上的各種遊戲，探索陽剛與陰柔的性別特質，以此理解多元性別氣質與主體經驗，探索或是確認自己的性傾向，可能未達情慾解放的階

段，但已從中學習彼此之間的尊重與互動。未分化少女正處於性別探索或性別敏感度較低階段，仍有諸多探索與發展的空間；雙性化少女呈現剛柔並濟的特質，不受性別基模的束縛，展現較高的適應力與成就。四、女校教育方面：女校場域藉由父權體制運用權力機制以形塑學生性別，學生在主動/被動參與教化的過程中，形塑再製順從陰柔特質規範的好女孩；但又提供女人國的學習環境有助於學生探索性別以發展多元性別主體，使得學生在束縛、衝突與解放之間做性別。最後，我認為生理性別、性別認同、性別操演及性傾向並沒有絕對的因果關係，女校學生在校園中的身體互動過程，亦隱含性別關係的彈性化，應重新思索身體在性別關係中的關鍵性，直接打破性/性別/性

慾這中間的線性鍊結，拓展身體扮裝的自由度，以及社會對多元性別的想像。而女學生多元性別氣質的建構及實踐必須社會風氣與集體意識的改變，才有真正實踐的可能。學校應建構友善校園以落實性平教育與性教育，在師生關係上，發展女性主義教育學以提昇女孩之力與性別敏感度，以性平的觀點檢視日常生活的經驗與社會文化中的不平等，滋生女性意識，積極去挑戰、改變性別與權力關係，朝向多元學習與發展以建構新時代女性。

【SOS!公主出任務】06：援救星星小馬 (中高年級讀本‧解救動物/調查推理)

為了解決耳上超短髮的問題，作者PaulaHarrison 這樣論述：

全球銷量突破1000000冊 機智+友誼+團結合作 版權售出美國、義大利、日本、法國、波蘭、土耳其等九國 英國暢銷童書作家 寶拉‧哈里森 ‧最具代表作 The Rescue Princesses系列‧   　　★★★★★ 　　美麗的皇家小馬小星星，在黑夜裡憑空消失！ 　　新的救援公主將如何團結合作，救回小星星呢？ 　　★★★★★   　　公主艾蜜莉將前往「皇家公主學院」上學。 　　臨行前，她將救援公主的寶石戒指交給了妹妹蘿蒂， 　　並告訴她關於救援公主的一切，希望她能好好學習。   　　一天，蘿蒂在佩羅尼亞王國的皇家舞蹈節上， 　　

認識了三位不同國家的公主。 　　蘿蒂很開心，並把公主和寶石戒指的祕密告訴她們， 　　希望她們也能成為救援公主。   　　正當公主們為了想成為救援公主而進行訓練時， 　　王宮馬廄剛出生的小馬小星星，卻在黑夜裡憑空消失！ 　　小星星到底在哪裡？公主們又將如何找回小星星呢？   　　◎人物介紹   　　蘿蒂 　　米丁蘭王國的公主，艾蜜莉的妹妹，有一頭濃密的紅色短捲髮，熱愛動物、喜歡冒險。   　　伊莎貝拉 　　來自熱帶雨林的貝拉蒂納王國，深色長捲髮，個性十分友善，易緊張擔心。   　　阿米娜 　　來自東海邊的卡馬拉王國，有一頭黑色長直髮

，勇於嘗試新事物。   　　羅莎琳德 　　來自寒冷北方的達爾維亞王國，有一頭金髮短髮，個性謹慎、勇敢。   　　◎引導閱讀      　　此系列書為英國暢銷童書，內容寓意正向而積極，除了孩子喜歡的公主題材，還結合了「解救動物任務」、「調查推理」的元素，故事更富含許多可引導孩子思考的主題，如「公主是否就一定要怎麼做」、「團隊合作」、「解決問題」、「助人之心」等，適齡的文字量，是中高年級小朋友適讀的﹝橋梁書﹞，能使孩子在愉悅的讀書過程中，閱讀程度自然而然提升。   好評推薦   　　◎來自家長的推薦   　　「每位公主都來自不同國度，長相個性和專長都不

一樣，但共同點是都很熱愛戶外活動、交朋友、和有顆愛動物的心。 　　書名有”公主”，但這套真的不是夢幻粉紅泡泡的那種故事。四位個性和專長各異的公主結成好友，共同攜手展開救援動物的神秘任務！  　　友情、互助、自我認同和冒險是《SOS公主出任務》的中心精神，我覺得中年級的小朋友就能輕鬆駕馭了，識字能力已經很成熟的低年級生也可以越級挑戰看看！」 　　覺得公主風很棒、但多一點刺激冒險任務會更好的小讀者，這套《SOS公主出任務》你一定會喜歡。」──親子共讀推廣頻道﹝我們家的睡前故事﹞／書評   　　「我喜歡這個系列，它帶有冒險和趣味性，同時證明女孩也可以成為英雄！──amazon.c

om書評   　　「我 8 歲的女兒從以前就堅決不喜歡公主，因為她們所做的都只是“親吻男孩”。所以當她從書展回來後，說她想閱讀更多這個系列的書時，我感到非常驚訝。 我從我女兒口中得知，每個公主都曾拯救過動物。引用我女兒的話：“她們都有冒險精神，不會親吻男孩”。所以是的，我絕對會推薦這套系列。」──amazon.com書評／Jherseygirl

台灣華語流行樂壇新馬創作歌手之歌詞作品「在地化」現象研究（1981-2013）——以蔡健雅、戴佩妮、宇珩為例

為了解決耳上超短髮的問題，作者潘雪兒 這樣論述：

1970年代，台灣重要的校園民歌運動間接影響觸發新加坡的「新謠」及馬來西亞的「激盪工作坊」，使台灣華語流行音樂對新馬而言有指標性的意義，也成為三地現代華語流行音樂最早的連繫與對照。1981年及1988年，新加坡歌手鄧妙華與馬來西亞歌手巫啟賢分別以新馬歌手身份，在台灣發行個人華語專輯《牽引》及《你是我的唯一》，使新馬華語流行音樂首次衝破本地市場，正式與台灣華語流行音樂接軌。隨著鄧妙華與巫啟賢的進軍，台灣與新馬華語流行音樂開始有了交流的管道，此後的新馬華語流行歌手也持續來台發展。自1981年起至2013年的33年間，新馬共有39組男性及33組女性華語流行歌手，在台灣華語流行樂壇發行了約295張個

人華語專輯，成為台灣華語流行樂壇一股新的音樂力量。新馬來台華語流行歌手的外來身份，使他們既帶著自身新馬本土習性與經驗，又必須面對及適應新的台灣文化環境，兩種文化的交融與碰撞，同時反映在與之關係最密切的流行音樂創作上。本研究以兼具演繹與創作身份、在台發行超過1張個人華語專輯，且創作量達專輯作品一半以上的新馬來台華語流行創作女歌手——蔡健雅（新加坡）、戴佩妮（馬來西亞）及宇珩（馬來西亞）為研究對象，透過觀察其歌詞創作中加入及轉換的台灣元素，聚焦於探討新馬華語流行創作歌手在台灣長期發展後，對台灣華語流行音樂市場及台灣文化認同與接受所表現的「在地化」情況。本研究分為六個章節。第一章緒論說明研究背景、動

機與目的，接著透過文獻探討，爬梳與檢討前人在台灣與新馬華語流行音樂的研究成果，確立研究範圍、方法與步驟。第二章以新馬華語流行歌手的進軍史為主軸，蒐集、彙整並以年表形式呈現1981年至2013年進軍台灣的新馬華語流行歌手、發行專輯、發行年段及發行唱片公司的發展脈絡，同時以11年為一週期，分節說明進軍概況及參與發行的唱片公司。第三、第四章將深入細分及析論蔡健雅、戴佩妮及宇珩的歌詞題材，並從流行歌曲中最常見的情歌及非情歌題材兩大類別切入，首先探討歌詞在題材選擇及處理上的「在地化」表現。第五章繼續深入到對歌詞內容的分析，觀察歌詞中的文字指稱使用差異、歌曲命名及押韻上的美學追求、時空感知與生活型態展現，

析論其中「在地化」的現象。本研究第六章結論首先總結每章論述，歸納本研究對台灣華語流行樂壇的新馬創作歌手「在地化」析論的研究成果。接著提出藉由台灣華語流行音樂作為國際唱片工業重要據點的事實，對照與檢視台灣「在地化」與「國際化」關係的研究展望，以及反思對全球化時代下「在地化」定義和地位，最後提出去除台灣「在地化」後，新馬華語流行創作歌手乃至於新馬華人自身「新馬性」的反省和新問題意識。