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耐人尋味造句的問題，我們搜遍了碩博士論文和台灣出版的書籍，推薦維吉妮亞．吳爾夫寫的 普通讀者：吳爾夫閱讀隨筆集(全新典藏版) 和余學林的 從中二病至決定主義是一種慣例行走都 可以從中找到所需的評價。
另外網站耐人尋味造句完整相關資訊也說明：耐人尋味 | 造句救星2013年3月3日· 【耐人尋味】. 注音一式, ㄋㄞˋ ㄖㄣˊ ㄒㄩㄣˊ ㄨㄟˋ. 注音二式, nai ron shiun wei. 相似詞. 相反詞. 解釋, 意味深遠雋永，值得人 ...
這兩本書分別來自遠流 和秀威資訊所出版 。
國立臺灣師範大學 國文學系在職進修碩士班 高秋鳳所指導 蘇毓玲的 理性與感性的共鳴──《楚辭‧九章》研究 （2012），提出耐人尋味造句關鍵因素是什麼，來自於楚辭、屈原、九章。
而第二篇論文淡江大學 中國文學系 范銘如 所指導 江衍宜的 「細述」衷情──朱西甯小說研究 （2000），提出因為有 朱西甯、細節描述、反共文學、懷鄉文學、性別政治、內奧米肖爾、昇華、雌雄同體的重點而找出了 耐人尋味造句的解答。
最後網站時間讓人變了味的意思是 - 貝塔百科網則補充：意思深刻而耐人尋味的詞語是什麼. 1樓神奇女俠1意味深長ywishnchng指的是含蓄深遠，耐人尋味。造句讀之愈久，但覺意味深長。2別有深意b.
普通讀者：吳爾夫閱讀隨筆集(全新典藏版)
為了解決耐人尋味造句 的問題，作者維吉妮亞．吳爾夫 這樣論述：
普通讀者，不同於批評家和學者。……他讀書，是為了自己高興，而不是為了向別人傳授知識，也不是為了糾正別人的看法。──〈普通讀者〉 一個人能給另一個人提出的關於閱讀的唯一建議，就是不要聽取任何建議，只須依據自己的直覺，運用自己的理智，得出屬於你自己的結論。──〈我們應當怎樣讀書？〉 這是維吉妮亞．吳爾夫對閱讀簡單而純粹的態度，在本書中，她以隨筆的形式，沒有教條、不帶成見、無拘無束地談著自己對作家與作品的印象，而她的對象，就是與她同樣熱愛閱讀的「普通讀者」。 博覽群籍的吳爾夫，以平易的筆調，如數家珍地為我們介紹了康拉德、契訶夫、勃朗特姐妹、珍．奧斯汀、蒙田、托馬斯‧哈
代，以及我們不熟悉的一些作家的生平、作品、寫作生涯和趣聞軼事。她讓這些人物起死回生，在讀者面前活靈活現，字裡行間不時流露她特有的敏銳、機智與幽默，讓向來被視為枯燥的文學評論發出迷人的異彩。 從吳爾夫的漫談中，能清楚感受到她對閱讀的熱愛，以及她對文學、歷史、人生的細膩觀察與思考。想讀懂吳爾夫，本書絕對是最容易入門的作品。 本書特色 ★維吉妮亞．吳爾夫最平易近人的作品 ★特邀金鼎獎、金蝶獎得獎圖書設計師楊啟巽，以進口新浪潮紙與書名燙黑設計全新封面 ★雅俗共賞，讀來像是午后時光的閒聊，但又能不時感受到吳爾夫的博學與特有的敏銳和活力，以及她對文學、歷史、人生的細膩觀察與
思考；更重要的是，你必然會被她對閱讀的熱愛所感染。 好評推薦 簡媜（作家） 平路（作家） 傅月庵（資深編輯人） 南方朔（作家、評論家） 李奭學（中研院中國文哲研究所研究員） 莊信正（美國印第安那大學比較文學博士） 陳榮彬（台大翻譯碩士學程助理教授） 陳雪（作家） 朱嘉漢（作家） 鄧鴻樹（臺東大學英美語文學系副教授） 馮品佳（國立交通大學外文系終身講座教授） 童偉格（國立臺北藝術大學戲劇系講師） 黃崇凱（作家） 陳栢青（作家） 房慧真（作家） 楊凱麟（國立臺北藝術大學藝術跨域所教授） 鄧宜菁（清華大學英語教學系副教授
） ● 夾敘夾議，討論作品時不忘介紹作者；深入淺出（幾乎從來不用批評術語），使文章富有情趣，使讀者愛不釋手。……《普通讀者》就是這位博學深思的小說家、散文家和讀書人殷殷為她所謂「偉大的讀者共和國」留下的雅俗共賞的床頭書。──莊信正，美國印第安那大學比較文學博士 ● 隨筆這種自由卻誠實，貼近於自身生命對讀者訴說的文體，最適宜展現吳爾芙的文字與思想魅力。在隨筆中，我們見到吳爾芙平易近人的一面，如此聰慧、博學、優雅且意外的幽默。如果還沒太多機會閱讀她的隨筆作品，《普通讀者》是最好的入門。──朱嘉漢，作家 ● 「閱讀樂趣」正是《普通讀者》的關鍵詞。……早在現代小說萌芽之初，
吳爾夫已有先見之明：普通讀者是文學的守護人。沒有讀者就不會有文學。因此，吳爾夫以身為讀者為榮。──鄧鴻樹，臺東大學英美語文學系副教授 ● 吳爾夫喜歡閱讀也享受閱讀。當她以深入淺出的方式，生動的語彙和譬喻，創造出一個又一個動人的場景，讀者亦如沐春風，不由自主沉浸其中，感受到閱讀的樂趣和愉悅。──鄧宜菁，清華大學英語教學系副教授
理性與感性的共鳴──《楚辭‧九章》研究
為了解決耐人尋味造句 的問題，作者蘇毓玲 這樣論述：
屈原以一獨立作家的身分，在《詩經》寫實文學之後自鑄偉辭，另闢中國浪漫文學的藝術道路。一方面固然肇基於其本身優越的創作天才，二方面也與其生活的時代背景及本身的思想意識相關。〈九章〉誠然不若〈離騷〉般想像宏肆，也不似〈天問〉般氣鑠古今，但作為一組融強烈政治性與濃郁抒情性於一爐的生命組詩，它不僅揭示了屈原生命各個歷程的現實遭際、心靈困頓，也彰顯了屈原可與日月爭光的精神人格。 本論文將〈九章〉研究分為「創作背景」、「內容探討」、「形式析探」及「文學價值」四大面向，試圖透過屈原其人與屈原其文的綜合性理解，更深入地體察〈九章〉文字中耐人尋味之處，一窺屈原深層的內心世界。 首先，對於〈九章〉創作背
景的認識乃分從「時代氛圍與思潮」、「楚民族精神特質」以及「屈原思想意識之基點」三面向切入。從戰國時代弱肉強食、競進爭強的國家意識出發，衍生出各家思想流派針對現實環境的各自對應之方，配合文本的舉證歸結出屈原思想是儒家、墨家、道家、稷下學派的有機結合，而他「入則與王圖議國事」、「出則接遇賓客、應對諸侯」的政治角色亦表現出縱橫家的特質。再從屈原生長的楚地特有文化質素來看，「辟在荊山、蓽路藍縷」的先祖基業讓楚人以「輔有蠻夷、以屬諸夏」為自我民族定位；而長時間與南蠻文化的交流，使楚人仍保有豐盈的神話思維與宗教信仰，形成政治理性與浪漫個性兼融的民族特質。而屈原思想意識之基點，一方面以其感性思維對民族血緣展
現絕對的認同；另一方面又以其理性意識對個體人格與國家命運表現全然的關注，集「滾熱的感情」與「冰冷的頭腦」於一身。 其次，在解讀〈九章〉內容方面，本論文既非以通盤角度分析其思想意識，也非將九篇文章各自獨立解析，而是結合屈原的生命歷程，歸結出「以道自任之理想」、「罹讒見疏之怨憤」、「國身一體之悲慨」、「自沉汨羅之抉擇」四個子題。屈原之「道」，一言以蔽之即是對「美」的堅持；分而言之即是落實「美德」與「美政」的人生理想。〈橘頌〉是青年屈原透過對橘的歌頌，表達他不隨波逐流的獨立人格，是對美德的宣誓與執著。而透過〈惜誦〉的自我表白，〈抽思〉與〈思美人〉的怨慕情懷，屈原儘管遭受仕途上的挫折，仍鍥而不捨地重
申好美脩能的自我堅持，這是他對理想中美政的企慕與努力。及至〈哀郢〉、〈涉江〉二篇，對國君已再無眷顧期盼之意，取而代之的是對君王蒙昧愚行的揭露與對國族的眷戀之情。這是屈原將原本投注於君王身上的理想返歸己身，且將宗族情懷更集中關注於楚民族命運的思想轉捩點。最後，向來被視為屈子臨絕之音的〈惜往日〉、〈悲回風〉、〈懷沙〉三篇，一方面表現了屈原對「知」與「時」的焦慮；二方面揭露了或「遊」或「羈」的掙扎，終歸於以「向死之姿」──自沉汨羅作結。它揭示了屈原至死不屈的鬥爭精神，更成就了屈原人格價值的尊嚴。 第三，在解析〈九章〉形式部分，分從「謀篇佈局」、「意象營造」、「遣詞造句」三方面著手。「謀篇佈局」一節
將九篇文章分為三組，分別是「出入時空的紀行式結構」──〈哀郢〉、〈涉江〉、〈懷沙〉；「直賦其事的抒懷式結構」──〈惜誦〉、〈惜往日〉、〈抽思〉、〈思美人〉；「感物生情的比興式結構」──〈橘頌〉、〈悲回風〉。「意象營造」一節則透過動植物意象、人物意象、神話意象以及遊觀意象的分析，建構屈騷藝術的主觀情意與美學之極則。「遣詞造句」一節雖看似枯燥單調，實則楚語楚聲的援引讓屈騷除了文字畫面之外，又多了聲情之美，也強化了屈騷鮮明的地域特色。上承《詩經》四言體式並加以擴充延展的長言句式，配合「兮」字的靈活運用、雙聲疊韻詞與連綿詞的大量出現，在在添深了纏綿悽愴的情意，是詩情與聲情的完美結合。 最後，〈九章〉
由於其植基於現實卻又抒之以怨情的特殊創作背景，在文學上自有其不可抹滅的價值。從藝術表現來看，它輔助了屈騷美學系統的建立，奠定面向現實憂患的創作意識、質文相生的思想內涵以及虛實相生的表現手法；從作家風格來看，它展示了同為血肉之軀的屈原，在坎坷的政治生涯中由困頓掙扎以至超越得永生的歷程，為後世樹立了堪為楷模的人格範型；從文學發展來看，它更開啟了諸多創作的題材，不管是香草美人的意象典型，或是登臨望歸的行動模式，甚至是對自然萬物的體察與關注，這些種子在〈九章〉中萌芽，而在悠遠的文學道路上各擅勝場，綻放無限風華。
從中二病至決定主義是一種慣例行走
為了解決耐人尋味造句 的問題，作者余學林 這樣論述：
中二病，是源自日本的網路流行語，泛指一種自我認知心態，用以形容經常自以為是地活在自己的世界裡──就像中學二年級生般。但若甘於舒適便不會選擇以詩言說；若安於標準化我們就不會臣服於多數決。仔細想想，這不就是一個正常人開始以寫詩來認知並定義世界的過程之一嗎？ 詩集內容若用電影來比喻，〈西邊的長詩〉散發著大衛林區（David Lynch）電影的超現實驚悚感、〈艾莉〉折射出安哲羅普羅斯（Theodoros Angelopoulos）作品的抒情優雅，〈當記憶一覺醒來的時候〉錯綜細膩又帶著黑色幽默、彷若一座由今敏打造的邏輯迷宮，〈五十年後誰來？〉創造出諾蘭（Christopher Nolan
）式的視覺奇觀與時空轉換。 作者精通中、英、日三種語言，巧妙的揉合不同語境，超然呈現詩的多元發展。讀「余詩」就像觀看一個豐富的影音串流平台，世界讓我們遍體麟傷，但傷口不會是枷鎖，而是會被某種莫可名狀之物觸及內心深處，讓遺忘已久的小宇宙重新開始核融合。 本書特色 ★ 余學林精通中、英、日三種語言，巧妙的揉合不同語境，超然呈現詩的多元發展。 ★ 讀「余詩」就像觀看一個豐富的影音串流平台，讓遺忘已久的小宇宙重新開始核融合！ ★ 蘇紹連、羅拔、洪書勤誠摯推薦！ 名人推薦 詩人、評論家／蘇紹連 詩人／羅拔 詩人／洪書勤 萬花筒般繽紛絢麗的《從中二病
至決定主義是一種慣例行走》是詩壇巨作，長達16字的詩集名稱恰恰好呼應了學林詩作的雋永，而我讀它的次數早已遠超過詩集的名稱字數。──羅拔 學林的詩並不僅僅只是橋樑，而是某種祕而不宣卻又迅速蔓延、通達如蟲洞般的戰鬥意志，直擊人心。──洪書勤
「細述」衷情──朱西甯小說研究
為了解決耐人尋味造句 的問題，作者江衍宜 這樣論述：
朱西甯是台灣文學裡重要的作家之一，其創作時間橫跨將近半世紀，生產了近三十部的小說，然而直到九Ｏ年代初期為止，文學批評家很少予以一客觀的評價。其因難免與早期「反共文學」、「戰鬥文藝」政策所形成一群集團色彩濃厚的軍中作家有關，此外七Ｏ年代籠罩一片本土性自覺意識的氛圍，也使得朱西甯小說的高度技巧，在社會性美學的基礎上，注定要受到冷落。 然而在那個屬於戰亂紛乘、「想說不能說，不想說卻又不得不說」的裂變時代裡，對於一位能孜孜不息的熱衷於寫作的作家而言，實在不能不使後生晚輩投以許多關愛的眼神。尤其是一位長期浸淫在小說、歷史、政治（國族／鄉土）中思考的作家，其小說裡所糾結的意
涵與處處隱匿的玄機，永遠是論者值得挑戰的精彩戲碼。 本篇論文所討論的乃是以朱西甯的小說文本為閱讀的主體，分析其「反共懷鄉」年代迄「鄉土論戰」意識形態狂飆時期，在男性家國觀念下，以性別思考為起點，其中建構與解構的問題。本篇論文的企圖在於從中解釋朱西甯於現代中國／台灣文學史裡所扮演的關鍵性，因此我所援引的例證，多半偏重於早期被批判為「反共」與「懷鄉」之作。由於朱西甯小說所呈現出來的風格複雜而多樣，因此我所觸及到的主題至少會涵括三個面向：文學與歷史的辯證思考、國家論述與個人話語在文學中的表現、性別身份在國家觀念上的建構與解構。 本篇論文倚賴肖爾
（Naomi Schor）提出「細節描述」的思考方式。這種細節描述的寫作技巧，既是作者想像中國，安頓生命的方法，也是對傳統小說史觀的質疑，甚至可以說是對文學的歷史敘述，過份化約一種文學現象或文學成品的挑戰。朱西寧經常透過對人事景物絲毫不差的精緻描寫，再現鄉土情懷，安頓一己在異鄉的生命，同時這個以細節為主的敘事體，一方面是墮入慾望的泥淖，另一方面是這些流離傷逝者的故園鄉愁、愛慾瞋癡，在神性朗朗的觀照中得到「昇華」。此等在形式上，利用傳統中被認為與某些女性特質化解不開的細節／陰柔，與當時反共年代強調寧死不屈之剛烈性質，恰形成性別理論裡「雌雄同體」（Androgyny）的觀念。藉著文本中書寫策略的分
析與論證，將有助於讀者體察朱西甯小說在時代中的轉變，並一改過去文學史整體的評價，給予讀者不同面向的解析與觀察。