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克蘇魯神話 III：噩夢(限量『禁忌之地‧穿越銀匙之門』特裝版)

為了解決老 屋 拉 皮 PTT的問題，作者HowardPhillipsLovecraft（Ｈ．Ｐ．Lovecraft） 這樣論述：

原版全系列銷售突破100萬冊！PTT鄉民熱烈討論！ 隨手翻開一個故事，喚起你內心深處未知的恐懼 20世紀最偉大、最具影響力的恐怖小說體系 眾多恐怖電影、遊戲、文學作品永不枯竭的靈感根源 史蒂芬‧金、尼爾‧蓋曼、伊藤潤二、虛淵玄……多位大師皆是克蘇魯的信徒！ 《怪奇物語》、《魔獸世界》、《異形》、《星際爭霸》、《蝙蝠俠》、《Fate/Zero》、 《神鬼奇航》、《異塵餘生》、《沙耶之歌》、《血源詛咒》、《Dota》、《詭屋》、 《鋼之煉金術士》、《爐石傳說》、《襲來！美少女邪神》…… 全體排隊向克蘇魯致敬！ 【本書特色】 ★ 超豪華繁體中文精裝版，精選美術紙及書名華麗燙金，華麗大器，經典必收

！ ★ 《魔獸世界》官網認證插畫師親手繪製絕美書衣插畫！ ★以《死靈之書》概念打造，輔以各式資料圖像、崇拜符號、召喚咒語等超豐富克蘇魯元素！ ★ 克蘇魯資深信徒姚向輝精心翻譯，淺顯易懂，台灣書市最流暢最易讀版本！ ★克蘇魯神話體系最佳入門、進階全解鎖首選！ 收錄進階8篇中篇故事，克蘇魯神話體系入門最優起點！ 〈模特兒〉：這些令人作嘔的草圖和恐怖的半成品遍佈房間的每個角落，氣燈側面不遠處有一塊大幅畫布，皮克曼忽然揭開蒙在上面的蓋布，我忍不住發出了刺耳的尖叫聲——古老的地下室裡，牆上結著硝霜，叫聲在昏暗的拱頂下反復回蕩，我不得不按捺住如洪水般襲來、威脅著衝破堤防的衝動反應。仁慈的造物主啊！我覺得塵

世間容不下這樣的噩夢！ 〈異鄉人〉：我不知道我在何處誕生，只知道這座城堡無比古老、無比恐怖；充滿了黑黢黢的通道，望向高聳的屋頂，你只能見到蜘蛛網和憧憧暗影。崩裂剝落的走廊裡，石板總是顯得令人厭惡地潮濕，到處都彌漫著該受詛咒的怪味，就像歷代死者的屍體堆積在一起散發出的惡臭。陽光永遠照不進這個地方…… 1995年電影《衰落的城堡》是依據這篇〈異鄉人〉和另一篇作品〈牆中之鼠〉製作的。 〈暗魔〉：奧馬雷神父提到與在埃及巨型廢墟中發現的盒子有關的惡魔崇拜——稱他們召喚出了某些無法在光明中存在的東西。遇到微光會逃跑，能被強光驅逐。然後必須再次召喚。這些人聲稱閃耀的偏方三八面體向他們展示了天堂和其他世界，亦

聲稱『暗魔』以某種方式向他們透露祕密…… 〈奈亞拉托提普〉：「奈亞拉托提普……蠕行的混沌……我在最後……我將向傾聽的虛空訴說……」我無法清晰地記得事情是從何時開始的，他說他從長達二十七個世紀的黑暗中覺醒，他聽到過的訊息並非來自這顆星球上的任何一個地方。他來到文明的國度，膚色黝黑，身材纖瘦，帶著惡意的氣息，經常購買玻璃和金屬製造的奇異器具，將它們組合成更加奇異的器具。人們一方面戰慄不已，一方面又慫恿其他人去看奈亞拉托提普…… 〈潛伏的恐懼〉：潛伏的恐懼已經在風暴嶺潛伏了一個多世紀，居住在人們避而遠之、荒棄多年的馬滕斯宅邸中。一百多年以來，這座樹木環繞的古老房屋始終是極其瘋狂和異常恐怖的民間故事的

題材。有人啜泣著堅稱有惡魔會在天黑後抓走落單的旅行者，或者就此失蹤，或者遭到肢解啃噬棄屍荒野。有人說雷聲能將潛伏的恐懼召喚出棲身之處，也有人說雷聲就是它的吼聲…… 〈節日慶典〉：領我來的老人蠕動著擠到醜惡火焰的旁邊，僵硬地做出儀式性的動作，人群頂禮膜拜，尤其是當老人將他帶在身邊的可憎的《死靈之書》舉過頭頂的時候。老人朝黑暗中半隱半現的吹笛手打個手勢，無力的嗚咽笛聲改變音階，隨之而來的恐怖既無法想像也出乎意料。我被如此的恐怖所震懾，趴在長滿苔蘚的地面上幾乎不能動彈，恐懼的源頭不屬於這顆星球或任何一顆星球，只可能來自群星之間的瘋狂太空…… 〈女巫之屋的噩夢〉：埃塞克斯縣的檔案裡有大量的檔案記錄了凱

夏·梅森向霍桑法官承認，直線和曲線可以用來確定方向，從而穿過空間之牆去往其他空間，她暗示說這種直線和曲線經常用於女巫的午夜集會，牧場山另一頭白色石壁中的黑暗山谷和河中間無人居住的荒島都是集會的舉行地點。她還提到了黑暗之人、她發誓效忠的誓言和她新得到的祕密名字『納哈布』。後來她在牢房牆上畫出那些圖案，最終消失得無影無蹤…… 〈土丘〉：村民聲稱這座土丘多年來一直有兩個印第安鬼魂作祟，他們輪流出現；一是一名老人，無論天氣好壞，從黎明到黃昏總是在土丘頂部來回踱步，只會短暫地間歇性消失不見；二是一名女人，她到晚上接替老人，手持藍色火焰的火把，火光一刻不停地燃燒到天亮。月光明亮的時候，你能相當清楚地看見女

人的奇異形象，超過半數村民認為這個幽靈沒有頭部。有人認為男人根本不是幽靈，而是一個活生生的印第安人，他為了黃金殘殺了一個女人並砍下後者的頭顱，將屍體埋在土丘上的某處…… 世界級各方名人好評推薦：  史蒂芬‧金：「他是20世紀恐怖小說最偉大的作家，無人能出其右。」  尼爾‧蓋曼：「他定義了20世紀恐怖文化的主題和方向。」 喬伊斯‧卡羅爾‧歐茨：「他對後世恐怖小說家施加了無可估量的影響。」 Faker冒業：「每篇都使人SAN值急速下跌的《克蘇魯神話》原典，華文讀者總算有幸一一親眼目睹了。這些近百年前對歐美日等普及文化影響深遠的小說本身，就是文化史上的不朽『神話』。」 冬陽：「閱讀《克蘇魯神話》，像

是經歷一場溯源之旅，曾經看過聽過的許多故事、好奇過恐懼過的紛雜情緒，以及一個接一個宛如家族叢生的各式創作，就是出自這個深具想像啟發的傳奇文本，令人掩卷之餘臣服它的奇魅召喚，自願扮演下一個傳承者。」 何敬堯：「毛骨悚然的詭音，奇形怪狀的觸手暗影，人們卻豎耳瞪眼，如飢似渴想要理解怪物的玄祕存在，這就是克蘇魯神話的蠱惑魔力。廣袤宇宙之中，人類微不足道，自從H.P.洛夫克萊夫特揭示此項真理，來自遠古的恐怖奇幻於焉降臨。」 馬立軒：「一百年前，洛夫克萊夫特奠定『克蘇魯神話』的基礎，讓讀者得以窺見宇宙中令人恐懼的少數未知；一百年後，收錄二十篇經典作品的《克蘇魯神話》在台問世，台灣讀者終於可以看到影響西方創

作幾個世代的原典！虛實莫測的夢境、天外異界的生命，超越常理的新發現、突破認知的新研究，未知的驚懼、無名的恐怖……全都在《克蘇魯神話》！」 陳浩基：「近代不少類型小說、動漫畫以至戲劇都加入了克蘇魯元素，如果您想一窺原文、了解出典，這套書是不二之選。」 廖勇超：「詭譎的空間，異樣的神祇，陰翳的邪教，以及瘋狂的人們—這是洛夫克萊夫特筆下的克蘇魯世界觀。克蘇魯世界的毀滅力量，每每在他敘事的層次肌理中惘惘地散發而出，從身體、心理、群體、到最終整個世界的物理準則都不可抗地被其邪誕的宇宙觀拉扯墜入，終究灰飛煙滅，消隱在其宏大的邪物秩序中。簡而言之，克蘇魯神話說的不是人類，而是人類如何從一開始便缺席於這宇宙的

故事。」 Div(另一種聲音)（華文靈異天王）、Faker冒業（科幻推理評論人及作者）、Miula（M觀點創辦人）、Nick Eldritch（克蘇魯神話與肉體異變空間社團創建者）、POPO（歐美流行文化分析家）、冬陽（推理評論人）、羽澄（臺灣克蘇魯新銳作家）、阿秋（奇幻圖書館主講人）、何敬堯（奇幻作家、《妖怪臺灣》作者）、馬立軒（中華科幻學會常務理事）、氫酸鉀（知名畫家）、笭菁（華文靈異天后）、陳浩基（作家）、陳郁如（暢銷作家）、雪渦（d/art策展人）、廖勇超（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）、龍貓大王（粉絲頁「龍貓大王通信」主人）、譚光磊（版權經紀人）、難攻博士（中華科幻學會會長兼常務監事

） 瘋狂推薦！ -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 假設你的腳邊有一隻螞蟻在爬，你不會在意有沒有踩死牠，因為牠太渺小了，是死還是活，對你來說沒有分毫影響。在「克蘇魯神話」中描述的遠古邪神的眼中，人類就是那隻螞蟻。 洛夫克萊夫特所宣導的「宇宙主義」，即人類遠非世界的主宰者，在尚未探索的未知宇宙中，隱藏著超乎想像、不可名狀的恐怖真相，只是見上一眼就能讓人陷入瘋狂或者死亡。正如作者

本人所述：「人類最古老、最強烈的情感是恐懼；而最古老、最強烈的恐懼，是對未知的恐懼」。 「在拉萊耶他的宮殿裡，沉睡的克蘇魯等待做夢。」 繁星已經抵達特定的位置，舊日支配者即將重現人間。 【限量『禁忌之地‧穿越銀匙之門』特裝版】 用「書信」這個元素揉合「充滿克蘇魯恐怖訊息的禁忌之地，以充滿神祕象形文字的銀鑰匙打開第一道門、終極之門，得到終極之祕」做特殊信封設計，強調洛夫克萊夫特的「無以名狀的恐懼」。讀者可以在拆開特殊包裝信封後，閱讀到那些駭人聽聞又無以名狀的可怕事件，真正身歷在洛氏營造的恐怖氣氛當中。 贈送限量套製精美書籤（三張／組）

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論轉化格的新途徑：神／魔性化——以三種報紙（2018年11月至2019年10月）為考察對象

為了解決老 屋 拉 皮 PTT的問題，作者陳宣方 這樣論述：

修辭學中的轉化辭格，歷來以分為「人性化」及「物性化」二類為大宗，雖有學者提出不同看法，然以人、物為轉化辭格的主要途徑仍是主流觀點。本論文於眾學者的理論基礎上，進行轉化辭格新途徑：「神性化」與「魔性化」之研究，因「神」與「魔」無法涵蓋於「人」或「物」的範疇，故理當具有成為轉化辭格新類別的潛能。本論文以報紙標題為研究對象，選定《自由時報》、《蘋果日報》及《中國時報》共三家報社，自2018年11月份始，迄2019年10月份，進行為期一年的觀察，對標題中運用「神性化」與「魔性化」手法者做歸納整理並逐一說明。除了以修辭學的角度分析語料表現外，亦納入心理學理論，探討「神／魔性化」之語言表現與人類行為的關

聯。最後分析當代「造神運動」與「妖魔化」等趨勢之思維，以及如何對「神／魔性化」產生影響及促進作用。

克蘇魯神話III：噩夢(精裝)

為了解決老 屋 拉 皮 PTT的問題，作者HowardPhillipsLovecraft（Ｈ．Ｐ．Lovecraft） 這樣論述：

原版全系列銷售突破100萬冊！PTT鄉民熱烈討論！ 隨手翻開一個故事，喚起你內心深處未知的恐懼 20世紀最偉大、最具影響力的恐怖小說體系 眾多恐怖電影、遊戲、文學作品永不枯竭的靈感根源 史蒂芬‧金、尼爾‧蓋曼、伊藤潤二、虛淵玄……多位大師皆是克蘇魯的信徒！ 《怪奇物語》、《魔獸世界》、《異形》、《星際爭霸》、《蝙蝠俠》、《Fate/Zero》、 《神鬼奇航》、《異塵餘生》、《沙耶之歌》、《血源詛咒》、《Dota》、《詭屋》、 《鋼之煉金術士》、《爐石傳說》、《襲來！美少女邪神》…… 全體排隊向克蘇魯致敬！   【本書特色】 ★ 超豪華繁體中文精裝版，精選美術紙及書名華麗燙金，華麗大器，經典

必收！ ★ 《魔獸世界》官網認證插畫師親手繪製絕美書衣插畫！ ★以《死靈之書》概念打造，輔以各式資料圖像、崇拜符號、召喚咒語等超豐富克蘇魯元素！ ★ 克蘇魯資深信徒姚向輝精心翻譯，淺顯易懂，台灣書市最流暢最易讀版本！ ★克蘇魯神話體系最佳入門、進階全解鎖首選！ 收錄進階8篇中篇故事，克蘇魯神話體系入門最優起點！ 〈模特兒〉：這些令人作嘔的草圖和恐怖的半成品遍佈房間的每個角落，氣燈側面不遠處有一塊大幅畫布，皮克曼忽然揭開蒙在上面的蓋布，我忍不住發出了刺耳的尖叫聲——古老的地下室裡，牆上結著硝霜，叫聲在昏暗的拱頂下反復回蕩，我不得不按捺住如洪水般襲來、威脅著衝破堤防的衝動反應。仁慈的造物主啊！我覺

得塵世間容不下這樣的噩夢！ 〈異鄉人〉：我不知道我在何處誕生，只知道這座城堡無比古老、無比恐怖；充滿了黑黢黢的通道，望向高聳的屋頂，你只能見到蜘蛛網和憧憧暗影。崩裂剝落的走廊裡，石板總是顯得令人厭惡地潮濕，到處都彌漫著該受詛咒的怪味，就像歷代死者的屍體堆積在一起散發出的惡臭。陽光永遠照不進這個地方…… 1995年電影《衰落的城堡》是依據這篇〈異鄉人〉和另一篇作品〈牆中之鼠〉製作的。 〈暗魔〉：奧馬雷神父提到與在埃及巨型廢墟中發現的盒子有關的惡魔崇拜——稱他們召喚出了某些無法在光明中存在的東西。遇到微光會逃跑，能被強光驅逐。然後必須再次召喚。這些人聲稱閃耀的偏方三八面體向他們展示了天堂和其他世界

，亦聲稱『暗魔』以某種方式向他們透露祕密…… 〈奈亞拉托提普〉：「奈亞拉托提普……蠕行的混沌……我在最後……我將向傾聽的虛空訴說……」我無法清晰地記得事情是從何時開始的，他說他從長達二十七個世紀的黑暗中覺醒，他聽到過的訊息並非來自這顆星球上的任何一個地方。他來到文明的國度，膚色黝黑，身材纖瘦，帶著惡意的氣息，經常購買玻璃和金屬製造的奇異器具，將它們組合成更加奇異的器具。人們一方面戰慄不已，一方面又慫恿其他人去看奈亞拉托提普…… 〈潛伏的恐懼〉：潛伏的恐懼已經在風暴嶺潛伏了一個多世紀，居住在人們避而遠之、荒棄多年的馬滕斯宅邸中。一百多年以來，這座樹木環繞的古老房屋始終是極其瘋狂和異常恐怖的民間故

事的題材。有人啜泣著堅稱有惡魔會在天黑後抓走落單的旅行者，或者就此失蹤，或者遭到肢解啃噬棄屍荒野。有人說雷聲能將潛伏的恐懼召喚出棲身之處，也有人說雷聲就是它的吼聲…… 〈節日慶典〉：領我來的老人蠕動著擠到醜惡火焰的旁邊，僵硬地做出儀式性的動作，人群頂禮膜拜，尤其是當老人將他帶在身邊的可憎的《死靈之書》舉過頭頂的時候。老人朝黑暗中半隱半現的吹笛手打個手勢，無力的嗚咽笛聲改變音階，隨之而來的恐怖既無法想像也出乎意料。我被如此的恐怖所震懾，趴在長滿苔蘚的地面上幾乎不能動彈，恐懼的源頭不屬於這顆星球或任何一顆星球，只可能來自群星之間的瘋狂太空…… 〈女巫之屋的噩夢〉：埃塞克斯縣的檔案裡有大量的檔案記錄

了凱夏·梅森向霍桑法官承認，直線和曲線可以用來確定方向，從而穿過空間之牆去往其他空間，她暗示說這種直線和曲線經常用於女巫的午夜集會，牧場山另一頭白色石壁中的黑暗山谷和河中間無人居住的荒島都是集會的舉行地點。她還提到了黑暗之人、她發誓效忠的誓言和她新得到的祕密名字『納哈布』。後來她在牢房牆上畫出那些圖案，最終消失得無影無蹤…… 〈土丘〉：村民聲稱這座土丘多年來一直有兩個印第安鬼魂作祟，他們輪流出現；一是一名老人，無論天氣好壞，從黎明到黃昏總是在土丘頂部來回踱步，只會短暫地間歇性消失不見；二是一名女人，她到晚上接替老人，手持藍色火焰的火把，火光一刻不停地燃燒到天亮。月光明亮的時候，你能相當清楚地看

見女人的奇異形象，超過半數村民認為這個幽靈沒有頭部。有人認為男人根本不是幽靈，而是一個活生生的印第安人，他為了黃金殘殺了一個女人並砍下後者的頭顱，將屍體埋在土丘上的某處…… 世界級各方名人好評推薦： 史蒂芬‧金：「他是20世紀恐怖小說最偉大的作家，無人能出其右。」 尼爾‧蓋曼：「他定義了20世紀恐怖文化的主題和方向。」 喬伊斯‧卡羅爾‧歐茨：「他對後世恐怖小說家施加了無可估量的影響。」 Faker冒業：「每篇都使人SAN值急速下跌的《克蘇魯神話》原典，華文讀者總算有幸一一親眼目睹了。這些近百年前對歐美日等普及文化影響深遠的小說本身，就是文化史上的不朽『神話』。」 冬陽：「閱讀《克蘇魯神話》，像

是經歷一場溯源之旅，曾經看過聽過的許多故事、好奇過恐懼過的紛雜情緒，以及一個接一個宛如家族叢生的各式創作，就是出自這個深具想像啟發的傳奇文本，令人掩卷之餘臣服它的奇魅召喚，自願扮演下一個傳承者。」 何敬堯：「毛骨悚然的詭音，奇形怪狀的觸手暗影，人們卻豎耳瞪眼，如飢似渴想要理解怪物的玄祕存在，這就是克蘇魯神話的蠱惑魔力。廣袤宇宙之中，人類微不足道，自從H.P.洛夫克萊夫特揭示此項真理，來自遠古的恐怖奇幻於焉降臨。」 馬立軒：「一百年前，洛夫克萊夫特奠定『克蘇魯神話』的基礎，讓讀者得以窺見宇宙中令人恐懼的少數未知；一百年後，收錄二十篇經典作品的《克蘇魯神話》在台問世，台灣讀者終於可以看到影響西方創

作幾個世代的原典！虛實莫測的夢境、天外異界的生命，超越常理的新發現、突破認知的新研究，未知的驚懼、無名的恐怖……全都在《克蘇魯神話》！」 陳浩基：「近代不少類型小說、動漫畫以至戲劇都加入了克蘇魯元素，如果您想一窺原文、了解出典，這套書是不二之選。」 廖勇超：「詭譎的空間，異樣的神祇，陰翳的邪教，以及瘋狂的人們—這是洛夫克萊夫特筆下的克蘇魯世界觀。克蘇魯世界的毀滅力量，每每在他敘事的層次肌理中惘惘地散發而出，從身體、心理、群體、到最終整個世界的物理準則都不可抗地被其邪誕的宇宙觀拉扯墜入，終究灰飛煙滅，消隱在其宏大的邪物秩序中。簡而言之，克蘇魯神話說的不是人類，而是人類如何從一開始便缺席於這宇宙的

故事。」 Div(另一種聲音)（華文靈異天王）、Faker冒業（科幻推理評論人及作者）、Miula（M觀點創辦人）、Nick Eldritch（克蘇魯神話與肉體異變空間社團創建者）、POPO（歐美流行文化分析家）、冬陽（推理評論人）、羽澄（臺灣克蘇魯新銳作家）、阿秋（奇幻圖書館主講人）、何敬堯（奇幻作家、《妖怪臺灣》作者）、馬立軒（中華科幻學會常務理事）、氫酸鉀（知名畫家）、笭菁（華文靈異天后）、陳浩基（作家）、陳郁如（暢銷作家）、雪渦（d/art策展人）、廖勇超（臺灣大學臺灣文學研究所副教授）、龍貓大王（粉絲頁「龍貓大王通信」主人）、譚光磊（版權經紀人）、難攻博士（中華科幻學會會長兼常務監事

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本人所述：「人類最古老、最強烈的情感是恐懼；而最古老、最強烈的恐懼，是對未知的恐懼」。 「在拉萊耶他的宮殿裡，沉睡的克蘇魯等待做夢。」 繁星已經抵達特定的位置，舊日支配者即將重現人間。

台灣黑金屬音樂對本土主體的建構與闡述─以閃靈樂團的「母島認同」為例（1996-2016）

為了解決老 屋 拉 皮 PTT的問題，作者劉柏毅 這樣論述：

金屬樂是呈現社會面向的一種音樂風格，展現了社會某部分群體的共識，此一共識多為重金屬樂手們對社會的批判，於是這些批判透過音樂向大眾傳遞樂手們的想法。在台灣，金屬樂這種音樂形式並沒有受到主流音樂的注意與歡迎，因此台灣一直被視為金屬樂的沙漠，而閃靈樂團的「特異獨行」在這樣的音樂環境之下反而容易受到大眾所注視。此種不太接受其它曲風的社會風氣在剛解嚴的1990年代便已是如此，因此金屬樂這種「非大眾」的音樂形式傳入台灣之後，初期並沒有太多亮眼的表現，直到閃靈樂團的出現與成長，打破了此種社會的刻板印象而逐漸被人所知。本文將溯源閃靈樂團的發展歷程以及音樂風格，同時分析閃靈作品背後的社會意涵，證明閃靈樂團所代

表的聲音仍是屬於社會的一部分，而非獨立於社會之外。為了達到該目的，本文以金屬樂的發展歷史為開頭。做為搖滾樂底下的一種曲風，金屬樂在搖滾樂發展之下，發現搖滾樂逐漸失去「批判社會」的特色，導致樂手們開始反省搖滾樂的意義，金屬樂便由此誕生，並承繼了搖滾樂批判社會的精神。然而金屬樂的發展也產生質疑自身的聲浪。金屬樂逐漸走上搖滾樂的後塵，在失去批判社會的精神之前，金屬樂產生一股反省的力量，這股力量便是多元的金屬樂曲風，如：歌德金屬、力量金屬、民謠金屬、死亡金屬、黑金屬等等不同的種類，「金屬樂」儼然成為一個大的母集，底下包含著許多不同風格的子集。金屬樂批判社會是以激烈的方式展現出來，其中一種灰暗、晦澀甚至

邪惡的曲風便是閃靈樂團所採用的黑金屬音樂風格。閃靈樂團使用了「黑金屬」的音樂風格作為創作方向，這在90年代的台灣可以說是非常「前衛」，他們所面臨的是對「新的音樂」不太接受的台灣社會，更何況「黑金屬」是一種極端的音樂形式，接受者更為稀少。隨著樂團發展漸上軌道，閃靈樂團的作品於2003年獲得金曲獎肯定，在這個大眾所矚目的頒獎舞台上，其「台獨樂團」的身分就此被大眾所知。之後，閃靈樂團持續的成長，團員於2005年之後也不再有大幅變化，然而該樂團的形象卻逐漸受到大眾質疑。2007年，閃靈樂團於歐美巡迴的同時，宣傳了台灣被聯合國打壓一事而備受外國矚目，卻受到「扁政府」威信低落的影響，使得台灣大眾對該樂團的

形象是負面的。2008年選舉，結果由親中的國民黨取得執政權，台灣社會的選擇儼然與閃靈所堅定的認同相反，因此閃靈展現了他們對政治的憤怒，於是他們將「憤怒」表現在作品上，藉由作品的故事內容大肆發洩，進而達到對閃靈樂團認同的再現。2012年的選舉結果，雖然仍由國民黨繼續執政，但閃靈樂團對於選舉結果所呈現的社會氛圍感到樂觀，並表現在2013年的作品上。2013年的作品藉由描寫許多抵抗威權者的故事，傳遞給大眾閃靈認同的方向以及他們所傳遞的歷史故事。最後於2015年，樂團主唱直接參與選舉，終將自身的認同帶進政治圈。透過上述的爬梳，將閃靈樂團的發展與社會政治連結，說明該樂團與社會互動的結果，進而產生自身認同

在呈現上的變化。本論文同時聚焦於閃靈樂團「母島認同」的形塑與轉折，藉由其歷年專輯的歌詞，地毯式地拆解歌詞中所代表的「母島認同」意涵，並由此方式建構樂團與社會互動之下所呈現的「母島認同」，進一步勾勒出「母島認同」的形塑與轉折，以及其所代表的社會意義等。